Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Материальная культура

Глава 2. Духовная культура

Глава 3. Материально-духовные виды культуры

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Для того, чтобы войти в мир культуры и не чувствовать себя там посторонним, недостаточно знать только ее определения. Необходимы и иные ориентиры. Мир культуры так же богат, как и мир, в котором мы живем, он так же разнообразен, обладает Множеством составляющих. Его прошлое так же богато, как и прошлое человечества, а каждая из его составляющих часто представляет собой целую Вселенную.

Культуру можно структурировать по различным принципам. В XIX веке Данилевский ввел в науку понятие "культурно-исторический тип", разделив всю мировую историю на 10 типов культуры, базирующихся на религиозной, художественной, политической и социально-экономической, основе. Данилевский рассмотрел такие типы культуры, как египетский, иранский, индийский, китайский, древнегреческий и другие, дал описание особенностей каждого типа и выделил основные тенденции его развития. Однако он не ставил своей целью рассмотрение многочисленных связей и отношений между различными элементами культуры внутри всей системы выяснение ее структуры, нахождение общих элементов, входящих в любую культуру. Традиционно принято делить системную целостность культуры на два вида: материальную и духовную культуры. Каждый из них обладает своими особенностями и в свою очередь делится на определенные подвиды, обладающие своей спецификой и в то же время несущие в себе все качественные характеристики целого.

Цель данной работы - исследование структуры культуры, видов и форм культуры.

Задачи:

1) изучить материальную культуру;

2) анализировать духовную культуру;

3) рассмотреть материально-духовные виды культуры.

Глава 1. Материальная культура

Материальная культура -- это мир вещей, созданных или преобразованных человеком. К ним относятся новые разновидности растений, новые породы животных, производство, потребление, быт и сам человек в своей материальной, физической сущности. Самые первые шаги культуры на земле связаны с вещами, орудиями, которыми человек воздействовал на окружающий мир. Животные также могут использовать различные природные предметы в процессе добычи пищи, но ни одно из них не создало ничего такого, чего бы не было в природе. Только человек оказался способен на создание новых предметов, расширяющих его возможности и способности для удовлетворения своих потребностей.

Этот созидательный процесс имел чрезвычайно важные последствия. Прежде всего, одновременно с созданием, освоением орудий труда и приручением природы (огня, животных), постепенно развивалось и сознание человека. Для дальнейшей деятельности ему оказалось недостаточно одних органов чувств, которые отражают лишь внешние стороны вещей. Действия с вещами требовали понимания их внутренних свойств, отношений между частями предметов, причин и возможных последствий собственных действий и многого другого, без чего невозможно выживание человека в мире. Необходимость же в таком понимании постепенно развивает абстрактно-логическую деятельность сознания, мышление. Великий немецкий философ Людвиг Фейербах (1804--1872) говорил, что животные отражают только непосредственно для жизни необходимый свет солнца, человек -- сияние отдаленных звезд; только человеческие глаза знают бескорыстные радости, только человеку знакомы духовные пиршества. Но прийти к духовным пиршествам человек смог лишь тогда, когда начал изменять мир вокруг себя, когда создал орудия труда, а вместе с ними и свою историю, в процессе которой он бесконечно их совершенствовал и совершенствовался сам.

Вместе с совершенствованием орудий труда видоизменялись и условия жизни, развивалось познание мира, складывались все более сложные отношения между людьми, и материальная культура все более и более переплеталась с также развивающейся духовной культурой, составляя системную целостность. Чтобы полнее понять структуру культуры, необходимо расчленить эту целостность и рассмотреть отдельно ее основные элементы.

Культура производства -- наиболее важный элемент в материальной культуре, поскольку именно она определяет качество жизни, в котором развивается та или иная локальная культура и влияет на него. Культура производства обнаруживает себя в создании предметов и вещей, обеспечивающих нужды общества. Это значит, что производимые предметы должны быть разнообразны, функциональны, обладать высоким качеством выполнения, эстетическим видом, быть экономичными. Каждый произведенный предмет также представляет собой опредмеченное знание, поэтому он демонстрирует конкретный культурный уровень общества, отрасли хозяйства или предприятия.

Культура быта -- это вещественная среда обитания (квартира, дом, производство) и, одновременно, отношение к ней. Она включает в себя также и организацию этой среды, в которой проявляются эстетический вкус, идеалы и нормы.

На протяжении истории вещественный мир "вбирал" в себя все особенности экономического, социального, художественного уровня развития общества. Например, в условиях натурального хозяйства человек сам выполнял все виды труда: он и земледелец, и скотовод, и ткач, и кожевенник, и строитель, поэтому и изготовлял вещи, рассчитанные на долгое использование. "Дом, орудия труда, посуда и даже одежда (праздничная) служили не одному поколению". Все вещи, изготовленные одним человеком, отражали его представление об их утилитарном применении, а также особенности художественных взглядов, мироощущение и миропонимание. Чаще всего эти кустарные вещи неповторимы, но не всегда искусны и, скорее, несут на себе печать примитивизма.

Возникновение индустриального производства создало мир стандартных вещей. В них несколько сгладились различия социального свойства. Однако такие вещи, бесконечно повторяя схожие формы, фасоны, разновидности, обеднили и обезличили окружающую среду. Поэтому в самых различных общественных слоях появляется стремление к более частой смене окружающей обстановки, а затем и к поиску в решении вещественной среды индивидуального стиля.

Физическая культура -- это культура отношения человека к собственному телу. Она направлена на поддержание физического и духовного здоровья и включает в себя способность владеть своим телом. Очевидно, что физическую культуру не стоит связывать только с успехами в том или ином виде спорта. Конечно, спорт может быть залогом здоровья, но не одно здоровье составляет физическую культуру. Исследования специалистов показали, что занятие каким-либо одним видом спорта развивает человека слишком односторонне, каким бы красивым или популярным не являлся избранный вид спорта. Кроме того, профессиональные спортсмены подвержены также и профессиональными заболеваниями.

Глава 2. Духовная культура

Духовная культура представляет собой богатую и разнообразную сферу, в которой можно обнаружить все, начиная от эмоционального мира отдельного человека и кончая гениальными открытиями, значимыми для всего человечества. Каждая вещь, созданная людьми, включает в себя их цели, идеи, знания. Другими словами, духовная культура, входя в системную целостность культуры вообще, сама представляет собой особый мир и особую систему.

Духовная культура -- это мир идей, связанных с существованием человека в мире. Наличие духовной культуры -- специфика человеческого образа жизни. Она проявляется не только в деятельности сознания, но и в человеческих взаимоотношениях, в религиозных и научных представлениях о мире, в тех художественных образах, которые запечатлели этот мир во всем его богатстве.

Наиболее значимыми видами духовной культуры являются интеллектуальная, нравственная, художественная культура, наука и религия.

Интеллектуальная культура - для понимания этого явления необходимо четко различать такие понятия, как сознание и интеллект.

Сознание представляет собой особый способ отражения мира в виде эмоций, оценок, понятий, суждений, умозаключений, образов, возникших на основании ощущений. В нем всегда выделяют минимум два уровня -- конкретно-чувственный и абстрактно-логический.

Сознание является предметом изучения многих наук, культурологию же оно интересует как особый вид деятельности человека, отличающий человека от животного, и как способность человека к целенаправленной деятельности, выражающейся в формировании целей, поиске способов их достижения, в выработке отношения к действительности -- рефлексии и отношений в самой действительности (своего бытия).

Интеллектуальная культура выступает как культура мышления и речи. Она включает в себя адекватное (соответствующее действительности) воспроизведение различных сторон и отношений мира.

Интеллект, как явствует из перевода этого термина, обнаруживает разные уровни своего осуществления, выступая и как понимание, и как разум, и как рассудок, что не одно и то же.

Кант определял рассудок как способность образовывать понятия, как более низкий, элементарный уровень абстрагирования, а разум -- как способность вырабатывать идеи.

До сих пор Наличие рассудка связывают со способностью решать повседневные простые задачи, ставить обыденные, вполне понятные цели, а в психологии -- с нормальным, адекватным отражением действительности.

Мышление -- высшая форма активного отражения мира, при котором происходит обобщение и познание сущности вещей, связей и отношений между ними, возникают новые идеи, прогнозируются события, вырабатываются цели и осуществляются поиск, формулировка и решение всевозможных задач.

Культура речи -- проявление и выражение интеллектуальной культуры человека. Есть известное изречение: "Нет смутных слов -- есть смутные мысли".

Действительно, тот, кто ясно мыслит, ясно излагает, именно в этом случае можно обеспечить и успешное взаимопонимание и взаимодействие людей. Поэтому можно сказать, что в речевой культуре человека проявляются минимум три момента: основные качества его мышления, манера речи и отношение к слушателю.

Культуре речи свойственна также простота -- умение сделать доступным для понимания любые, даже очень сложные положения, пользуясь приемами не только абстрагирования в процессе мышления, но и конкретизации.

Настоящая простота речи -- признак глубокого мышления. интеллект включает в себя выработанные обществом и принятые человеком ценности -- философские, научные, политические, эстетические, религиозные, нравственные и др.

Одни теоретики выводят искусство из трудовой деятельности, потребности которой вызвали к жизни ритуальные танцы и другие действа, где моделировались, имитировались реальные практические занятия людей. До сих пор известны трудовые песни, сопровождаемые движениями, демонстрирующими тот или иной процесс труда.

Искусство представляет собой творческую деятельность, центральным звеном которой является создание художественного образа. Художественный образ -- специфическое явление, присущее исключительно искусству. Ни одна другая человеческая деятельность, репродуктивная или созидательная, не создает такого феномена.

Художественный образ -- это такое сравнение, сопоставление, соединение различных сторон реального или вымышленного мира, в результате которого появляется новый предмет, персонаж или новое качество.

Одна из особенностей искусства заключается в том, что при его посредстве каждый из нас прикасается не только к фактам и действиям, которые легли в основание произведения, но и к внутреннему миру, личности и гению автора, к психологическим особенностям народа, создавшего свое искусство

Как и искусство, религия -- одна из древнейших разновидностей культуры и существует в обществе на любом этапе его развития. В религии заложен особый опыт человечества, связанный с видением общей картины мира, с пониманием отношений природы и человека, космоса и общества друг с другом.

Немецкий социолог и историк Макс Вебер (1864--1920) считал, что основой религии становится поиск смысла многих явлений действительности, в большей мере таких, которые воспринимаются как экстремальные: смерть, страдания, нравственный выбор и др. По его мнению, всем этим сторонам человеческой жизни с древнейших времен придается сверхъестественный смысл.

Глава 3. Материально-духовные виды культуры

Некоторые теоретики выделяют такие виды культуры, которые включают в себя обе культуры -- и материальную, и духовную.

Среди них экономическая культура, в которую входит знание общих законов экономического развития общества и особенностей конкретного общества, в условиях которого приходится жить и работать.

Уровень экономической культуры общества определяется тем, как его члены участвуют в производственной структуре, в процессах обмена деятельностью и распределении, в каком отношении находятся к собственности, какие роли в состоянии выполнять, действуют ли при этом созидательно или разрушительно, как соотносятся между собой различные элементы экономической структуры.

Политическая культура включает в себя степень развития различных сторон политической структуры общества: социальных групп, классов, наций, партий, общественных организаций и самой государственности. Она характеризуется формами отношений между элементами политической структуры, особенно формой и способом осуществления власти.

Политическая культура касается также характера деятельности каждого ее отдельного элемента в системе государственной целостности и -- далее -- в межгосударственных отношениях.

В политической деятельности важно умение видеть цели развития общества, формулировать их и участвовать в осуществлении, определять методы, средства и формы личной и общественной деятельности для достижения этих целей.

Правовая культура связана с нормами права, созданными в том или ином обществе. Возникновение права относится к периоду возникновения государственности. Существовали своды правил -- варварские правды, но они включали в себя только систему наказаний за нарушения обычаев племени или -- позже -- права собственности.

Эти "правды" еще не были в полном смысле слова законами, хотя уже выполняли одну из функций права: регулировали отношения между отдельным человеком и сообществом в целом. Для любого общества характерно стремление к некоторой упорядоченности отношений и их организации, что выражается в создании норм. На этом основании и возникла мораль. Но как только общество развилось до имущественного и прочего неравенства, понадобились такие нормы, за которыми стояла бы определенная сила.

Экологическая культура несет в себе проблемы взаимоотношения человека и общества с окружающей средой, она рассматривает различные формы влияния на нее производственной деятельности и результат этого влияния на человека -- его здоровье, генофонд, психическое и умственное развитие.

Ученые различных стран, исследовав географию человеческой деятельности, изменения, произошедшие в ландшафте планеты, результаты ее воздействия (геологические, геохимические, биохимические) на окружающую среду, выделили новую геологическую эру -- антропогенную, или психозойскую.

В. И. Вернадский создает учение о биосфере и ноосфере как факторах человеческой деятельности на планете. В конце века теоретики Римского клуба изучали природные ресурсы планеты и делали прогнозы, связанные с судьбой человечества.

Эстетическая культура пронизывает практически все сферы деятельности. Человек, создавая весь мир вокруг себя и развивая самого себя, действует не только из соображений пользы, не только в поисках истины, но и "по законам красоты".

Они вбирают в себя огромный мир эмоций, оценок, субъективных представлений, а также объективных качеств вещей, попытки вычленить и сформулировать принципы красоты, так сказать, "алгеброй гармонию поверить".

Эта сфера человеческой деятельности специфична для разных эпох, обществ и социальных групп. При всей своей многообразной неустойчивости она является непременным условием любого общества, любой эпохи и любого человека, включая в себя те представления о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, комическом и трагическом, которые выработались исторически.

материальный духовный культура интеллектуальный

Заключение

Завершая рассмотрение видов культуры, заметим следующее. И материальная, и духовная культура не существуют независимо друг от друга. Множеством различных связей они проникают друг в друга и взаимодействуют. Эти две стороны и составляют особенность, отличительные черты любой культуры. Особенно явственно это видно при ''анализе каждой конкретно-исторической национальной культуры. Между материальной и духовной культурой существует не только связь, но и различия.

Материальная культура имеет тенденцию физического и морального старения, поскольку совершенствование и развитие техники и производства в целом постоянно вытесняет то, что было создано обществом, находящимся на прежнем уровне знаний о мире и технической вооруженности.

Духовная культура обладает особой формой долговечности: ее истинные ценности не подвержены моральному старению и могут различно восприниматься современника-, сохраняя свою ценность именно в качестве явлений культуры.

Эта сфера человеческой деятельности специфична для разных эпох, обществ и социальных групп. При всей своей многообразной неустойчивости она является непременным условием любого общества, любой эпохи и любого человека, включая в себя те представления о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, комическом и трагическом, которые выработались исторически.

Список использованной литературы

1. Актуальные проблемы культуры XX века. / Под ред. В.И. Добрынина. - М.: Проспект, 1993. - 270с.

2. Гуревич А.А. Человек и культура. М.: Мысль, 1991. - 148с.

3. Золкин А.Л. Культурология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 335с.

4. Кармин А.С. Основы культурологии. СПб.: Лань, 1997. - 512с.

5. Розин В.М. Введение в культурологию. М.: МГУ, 1994. - 228с.

Размещено на Allbest.ru