Ностальгия в кинематографе и телевидении
Рассмотрение генезиса феномена ностальгического кино в США. Исследование визуального повествования сериалов на наличие в нём критического потенциала, а также структуры нарратива и музыкального оформления, формирующих ностальгический образ прошлого.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.08.2016 |
| Размер файла | 82,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Итак, два сериала из трёх обращаются к музыкальному оформлению как к инструменту деконструкции стереотипных пятидесятых. Однако только «Мастера секса» неотступно следуют этой стратегии. Сериалы «Безумцы» и «Пан Америкэн» предпочитают использовать песни пятидесятых для утверждения ностальгической «иллюзии общего прошлого» (Shumway, 1999, 40).
3.3.3 Вступительная заставка
Ностальгия пронизывает фильмы и сериалы о пятидесятых от первой до последней минуты, от вступительной заставки (англ. opening montage sequence) до финальных титров. Заставка, как правило, обрисовывает исторический и социальный контекст воссоздаваемого прошлого (здесь и далее -- Sprengler, 2009, 78). Её второстепенной задачей является обозначение персонажей и основных линий сюжета. Большинство заставок ностальгических фильмов представляют собой последовательность фотографических изображений или фрагментов кинохроники, (якобы) аутентичных для изображаемого периода. Так построены, в частности, опенинги сериалов «Безумцы» и «Мастера секса» (в «Пан Америкэн» заставка отсутствует вовсе). Однако за привычной формой не всегда обнаруживается проникнутое ностальгией содержание.
В заставке «Безумцев» мелькают самые узнаваемые визуальные образы пятидесятых. Они запечатлены на рекламных плакатах, в которые обёрнуты многоэтажные дома. Постеры блондинок в купальниках и нижнем белье, бутылок пива и стаканов бурбона знакомят зрителя с «мужским миром», в котором ему предстоит провести все сезоны сериала. Вслед за ними зритель видит фотографии, будто бы взятые из случайного семейного альбома. На них запечатлены моменты из жизни счастливой нуклеарной семьи: помолвка, свадебное путешествие, рождение ребёнка, отдых на море, пикник на природе и т. д. Все эти изображения репрезентируют, но не утверждают «традиционные ценности» пятидесятых. Причиной тому -- способ их подачи. Плакаты и фотографии составляют фон, на котором Дон Дрейпер, упрощённый до чёрного силуэта, летит в свободном падении -- и зритель вместе с ним. В этом падении мир Дона (то есть мир стереотипных пятидесятых) оказывается «обманчивой иллюзией, хрупкой конструкцией, которая разрушается в момент её обнаружения» (Guilfoy, 2010, 31). Таким образом, даже вступительная заставка «Безумцев» наполнена ностальгией саморефлексирующего типа.
Опенинг «Мастеров секса» обыгрывает тематику и название сериала. Он состоит из видеофрагментов, которые в метафорической форме воспроизводят цикл сексуальных реакций человека. Каждый фрагмент -- аллюзия, отсылающая либо к мужским или женским половым органам, либо к этапам полового акта. Но это значение он приобретает только в череде подобных кадров. Взятые в отдельности, видеозаписи всего лишь представляют те или иные элементы американской культуры. Некоторые показывают места и события, на которых держался национальный оптимизм пятидесятых: Монумент Вашингтона, ущелья Гранд-Каньона и гейзеры в Йеллоустоунском парке, стартующая космическая ракета. Другие представляют культуру повседневности пятидесятых: бильярд и пинбол-автоматы, неоновые вывески, взрывы конфетти, украшенные кремом капкейки. Все эти образы равнозначны, ни один не предстаёт более семиотически нагруженным, чем другие. Спренглер называет это отличительной особенностью вступительных заставок ностальгических фильмов. Только будучи одинаковыми, «поношенные визуальные тропы, которые репрезентируют досуговую культуру и семейное счастье» могут достичь цели -- воссоздать «популюксовые пятидесятые» (Sprengler, 2009, 78). Так опенинг оказывается единственной стратегией «Мастеров секса», которая используется исключительно в интересах ностальгии.
3.3.4 Состав исполнителей
Четвёртая и последняя вспомогательная стратегия ностальгических фильмов, которую обозначает Спренглер, -- отвечающий эпохе состав исполнителей (англ. period casting) (здесь и далее -- Sprengler, 2011, 242). Это набор актёров, которые внешне напоминают персонажей голливудских фильмов, телевизионных программ и печатной рекламы изображаемой эпохи. Сходство не обязательно должно быть буквальным: достаточно соответствия конструктам маскулинности и феминности, которые были созданы визуальной культурой середины двадцатого века. Кроме того, оно не сводится к внешности, но достигается также голосом, мимикой, жестикуляцией, манерой двигаться (Sprengler, 2009, 83). В этих деталях кроется целая эпоха. Поэтому актёры, способные воссоздать телесность прошлого, воскрешают на экране и само прошлое.
Составу исполнителей «Безумцев» позавидовал бы любой ностальгический фильм о пятидесятых. Здесь что ни актёр, то копия голливудской кинозвезды. В частности, Джон Хэмм (Дон Дрейпер) предстаёт новым Грегори Пеком, а Дженьюари Джонс (Бетти Дрейпер) -- юной Грейс Келли. Воспроизводя множество узнаваемых образов, сериал подчёркивает, что «Эпоху Камелота населяли [такие же] вымышленные герои, созданные и распространенные популярными медиа», -- считает Спренглер (Sprengler, 2011, 243). В этой миметической игре «Безумцы» избегают однообразия. Они представляют множество мужских типажей: персонаж Майкла Глэдиса с очевидностью напоминает Орсона Уэллса, а персонаж Винсента Картайзера -- Фарли Грейндера. Аналогично, не сводятся к единому стандарту женские образы. Стереотипу о женщине пятидесятых соответствует только Кристина Хендрикс (Джоан Холлоуэй). Как отмечает Кук, женщины с «выразительно женственной фигурой типа „песочные часы“» столь же обязательны для ностальгических фильмов о пятидесятых, как «Кадиллаки» или песни в жанре рок-н-ролл (Cook, 2005, 207). Однако в этом сериале Джоан -- единственная обладательница внешности такого типа. Она и другие центральные женские персонажи, Бетти и Пегги, зрительно отличаются чертами лица и фигурами, а также макияжем, причёсками и стилем в одежде. Три героини, непохожие друг на друга, служат доказательством того, что даже в условиях угнетающей мизогинической культуры женщины могут самостоятельно выбирать способы саморепрезентации и самореализации (Murugan, 2011, 167). А сам сериал, который делает выбор в пользу разнообразия типажей, «выступает против симплификации исторического периода», -- заключает медиакритик М.Л. Муруган (Murugan, 2011, 167). Так с помощью подбора актёров ностальгическое изображение прошлого в «Безумцах» не нарушается, но становится более комплексным.
Сериал «Пан Америкэн» выбирает противоположную стратегию. На роли стюардесс были выбраны актрисы, внешность которых соответствует одному из двух архетипических женских образов пятидесятых: Мэрилин Монро или Жаклин Кеннеди. В соответствии с этими образами выстраивается их идентичность. Однако большую часть экранного времени облик четырёх героинь унифицирован. Формальным оправданием тому -- корпоративные правила авиакомпании. Все стюардессы вынуждены сохранять «„естественный“ женственный силуэт типа „песочные часы“», облачаясь в «пояса, корсеты и утягивающее белье» (Murugan, 2011, 172). Поверх этих приспособлений они надевают одинаковую голубую униформу. А на борту самолёта синхронными становятся их мимика, жесты и движения. Таким образом, героини не отличаются друг от друга ни лицами, ни фигурами, ни костюмами. Это делает их безупречными сотрудницами «Пан Америкэн» и в то же время превращает их в буквальное воплощение стереотипов о женщинах пятидесятых. Но вместо ожидаемой ностальгии эти персонажи вызывают в зрителе лишь раздражение -- тот попросту не может отличить стюардесс друг от друга и соотнести с ними сюжетные линии сериала (Ferguson, 2011; O'Connor, 2013). Именно по этой причине «Пан Америкэн» растерял к концу сезона всю аудиторию и, как следствие, был закрыт.
Требованиям «ностальгического» состава исполнителей не отвечает только сериал «Мастера секса». На главные роли он утверждает актёров, которые едва ли способны вызвать в зрителе ностальгическое переживание. Единственное исключение -- Кэйтлин Фицджеральд (Либби Мастерс). Она является воплощением одного из символов голливудского кинематографа пятидесятых -- выглядит как «хичкоковская блондинка» (Sprengler, 2011, 242). На облик прочих персонажей не повлияли ни кинозвёзды пятидесятых, ни гендерные стереотипы этой же эпохи. Объяснением такого «мискастинга» могло бы стать стремление авторов сериала к точному воссозданию внешности прототипов персонажей. Однако Мастерс и Джонсон даже отдалённо не напоминают их. Игнорируя законы ностальгического жанра, «Мастера секса» обнаруживают ещё один способ борьбы с мифами пятидесятых.
3.3.5 Предварительные выводы
В настоящей главе мы рассмотрели каждый сериал как сочетание эстетических стратегий, которые взаимодействуют с ностальгией. Таковых шесть: две основных -- внешний реализм и умышленный архаизм, -- а также четыре вспомогательных -- структура нарратива, музыкальное оформление, вступительная заставка и состав исполнителей. Перед каждой стратегией был поставлен вопрос о том, какую функцию она выполняет по отношению к пятидесятым: апологетическую или дезавуирующую. Результаты этого анализа отображены в сводной таблице. Зелёный цвет соответствует утверждению ностальгии, красный -- её деконструированию.
В таблице есть ячейки, заполненные двумя цветами одновременно. Это означает, что сериал использует одну и ту же стратегию и для создания, и для разрушения ностальгического образа прошлого. Чаще всего к такому чередованию прибегают «Безумцы». На двуликость сериала неоднократно указывала Равицца: «„Безумцы“ пытаются сделать видимой искусственность пятидесятых как культурного конструкта, но общая ностальгическая политика сериала подрывает эту попытку» (Ravizza, 2013, 2). Теперь мы можем свести этот тезис к объективным основаниям. «Ностальгическая политика» «Безумцев» обнаруживается во внешнем реализме и умышленном архаизме, в структуре нарратива, в музыкальном оформлении и подборе актёров. Но ни одну из этих стратегий сериал не выбирает в качестве основного способа апологии пятидесятых. Утверждая ностальгическое изображение в одном эпизоде, они обращаются против него в другом. Тем самым сериал наделяет зрителя свободой в интерпретировании и оценке воссозданного прошлого.
Сериалы «Мастера секса» и «Пан Америкэн», напротив, закрепляют за каждой из стратегий единственную функцию. В случае «Мастеров секса» это деконструирование ностальгии. Умышленный архаизм, музыкальное оформление и состав исполнителей ведут непрерывную борьбу со стереотипами и мифами пятидесятых. И только присутствие нерефлексивного внешнего реализма -- популюксовых декораций -- позволяет называть этот сериал ностальгическим. «Пан Америкэн» использует все эстетические стратегии в целях утверждения ностальгического образа пятидесятых. Критические высказывания о прошлом обнаруживаются только в нарративе этого сериала. Этого, впрочем, достаточно, чтобы «Пан Америкэн» был назван сериалом с рефлексирующей ностальгией (Dika, 2003).
Таким образом, два сериала из трёх демонстрируют возможность критической репрезентации пятидесятых средствами внешнего реализма и умышленного архаизма, а также заставки, музыкального оформления, состава исполнителей. Наделяя перечисленные эстетические стратегии не свойственной им функцией критики, эти сериалы превращаются в произведения с «саморефлексирующей ностальгией».
Заключение
Рассмотренные сериалы, в первую очередь «Безумцы» и «Мастера секса», изображают пятидесятые годы вопреки всем правилам, которые исследования в области ностальгического кино считают релевантными. Общее место этих исследований состоит в том, что визуальное повествование производит лишь эскапистские и реакционные фантазии о недавнем прошлом (Sprengler, 2009, 89), а его способность к критическому восприятию прошлого и даже к продуктивному взаимодействию с ним объявляется невозможной. Изображение, созданное средствами визуального повествования, может стать частью критического высказывания о прошлом только в случаях, когда нарратив показательно деконструирует его (Dika, 2003; Higgson, 1993) или подробно поясняет его (Sprengler, 2009). В отсутствие нарратива -- реплик и действий персонажей, внешних событий сюжета -- визуальное повествование остаётся чередой приятных взору кадров, и только. Однако в каждой серии «Безумцев» и «Мастеров секса» найдётся не одно опровержение этих аксиом.
Как показал анализ, визуальное повествование сериалов способно создавать критические изображения прошлого. Для этого используются визуальные стратегии внешнего реализма и умышленного архаизма, обыкновенно определяемые как основные источники ностальгии в кино (Sprengler, 2009, 85). Внешний реализм, то есть декорации и реквизит, представляет пятидесятые не только глянцевыми, но и однообразными, чрезмерными, безвкусными, а точечно используемый умышленный архаизм вскрывает искусственность и фальшивость мира в стиле «популюкс». Главными союзниками внешнего реализма и умышленного архаизма являются камера и монтаж, но не нарратив. Вместе они дезавуируют ностальгический образ пятидесятых. Периодическое содействие визуальному повествованию оказывают вспомогательные эстетические стратегии: вступительная заставка, музыкальное оформление, состав исполнителей. Обнаружилось, что они также способны не только идеализировать прошлое, но и участвовать в его критике. Таким образом, в современных ностальгических сериалах рефлексия над прошлым не сосредоточена в пространстве сюжета, но распределена по всем уровням повествования.
Ностальгия по пятидесятым исчезает тогда, когда нарушаются устоявшиеся правила реконструкции эпохи. Благодаря перечисленным стратегиям либо само прошлое предстаёт в новом свете, либо зрителю задаётся новая позиция для его рассмотрения. Пятидесятые начинают выглядеть комичными, гротескными, парадоксальными, но никогда -- привычными, соответствующими горизонту ностальгических ожиданий. Эстетические стратегии, используемые для критики стереотипного прошлого, действуют в сериалах в соответствии с принципом остранения. Как писал Виктор Шкловский, чья теория оказала существенное влияние на анализ повествовательных форм в литературе и визуальных искусствах, целью литературного образа является «не приближение значения его к нашему пониманию, а создание особого восприятия предмета, создание „виденья“ его, а не „узнаванья“» (Шкловский, 1925). Сделать объект непривычным, лишить его ожидаемых связей, программируемых обыденным мышлением, -- в этом состоит общий механизм искусства и одновременно его целевая установка. Визуальное повествование сериалов «Безумцы» и «Мастера секса» продуцирует именно этот эффект. Представленные в них пятидесятые годы, при всём внешнем соответствии с принципами ностальгического кино, некомфортны и чужды зрителю. В итоге ностальгический код разрушается. Начинается переосмысление и переоценка прошлого.
Список литературы
Бойм С. (2013) Будущее ностальгии // Неприкосновенный запас. № 3 (89) (http://magazines.russ.ru/nz/2013/3/11s.html#_ftn1).
Бойм С. (1999) Конец ностальгии? Искусство и культурная память конца века: Случай Ильи Кабакова // Новое литературное обозрение. № 39 (http://magazines.russ.ru/nlo/1999/39/boym-pr.html).
Джеймисон Ф. (2000) Постмодернизм и общество потребления // Логос. № 4. С. 63-77 (http://www.ruthenia.ru/logos/number/2000_4/10.htm).
Кудрявцев С. (2008) Последний киносеанс // 3500 кинорецензий. Том 2. СПб.: Печатный двор (http://www.kinopoisk.ru/review/913278/).
Хитров А. В. (2013) «Безумцы» и условность социальных норм // Логос. № 3 (93). С. 118-138.
Шкловский В. Б. (1925) Искусство как приём // О теории прозы. М.: Круг. С. 7-20 (http://www.opojaz.ru/manifests/kakpriem.html).
Bevan A. (2013) Nostalgia for Pre-Digital Media in Mad Men // Television & New Media. Vol. 14. № 6. PP. 1-14 (http://tvn.sagepub.com/content/14/6/546.short).
Booker K. M. (2007) Postmodern Hollywood: What's New in Film and why it Makes Us Feel So Strange. Westport, CT: Praeger.?
Boulware H. (1988) Hollywood Not Ken Wahl's Kind Of Town // Chicago Tribune. September, 18 (http://articles.chicagotribune.com/1988-09-18/entertainment/8802010198_1_wiseguy-ken-wahl-sonny-steelgrave).
Coles S. (2010) «Mad Men» Furniture: Don Draper's Office // Сайт Midcenturymodernist.com. July 25 (http://midcenturymodernist.com/2010/culture/film-tv/mad-men-furniture-don-drapers-office/).
Cook P. (2005) Screening the Past: Memory and Nostalgia in Cinema. London: Routledge.
Cuttler A. (2013) Masters of Sex Costumes: How the Show's Charming, 1950s Attire Was Created // Сайт Vanityfair.com. September 27 (http://www.vanityfair.com/hollywood/2013/09/masters-of-sex-clothes-design-photos).
Davis F. (1979) Yearning for Yesterday: A Sociology of Nostalgia. New York: Free Press.
De Groot J. (2015) Mad Men and the Illusions of History // Remaking History: The Past in Contemporary Historical Fictions. London: Routledge. PP. 70-87.
Dika V. (2003) Recycled Culture in Contemporary Art and Film: the Uses of Nostalgia. Cambridge: Сambridge University Press.
Dwyer M. (2015) ?Back to the Fifties: Nostalgia, Hollywood Film, and Popular Music of the Seventies and Eighties?. Oxford: Oxford University Press.?
Ferguson E. (2011) Rewind TV: Pan Am // Сайт Theguardian.com. November 20 (http://www.theguardian.com/tv-and-radio/2011/nov/20/pan-am-ayckbourn-chapman-review?newsfeed).
Gorbman C. (1987) Unheard Melodies: Narrative Film Music. Bloomington: Indiana University Press.
Grainge P. (2002) Monochrome Memories: Nostalgia and Style in Retro America. Westport: Praeger.
Grainge P. (2000) Nostalgia and Style in Retro America: Moods, Modes and Media Recycling // Journal of American and Comparative Cultures. № 23 (1). PP. 27-34.
Grossberg L. (1992) We Gotta Get Out of This Place: Popular Conservatism and Postmodern Culture. New York: Routledge.
Guilfoy K. (2010) Capitalism and Freedom in the Affluent Society // Mad Men and Philosophy: Nothing Is As It Seems. New York: Wiley. PP. 34-52.
Guffey E. (2006) Retro. The Culture Of Revival. London: Reaktion Books Ltd.
Higson A. (1993) Re-Presenting the National Past: Nostalgia and Pastiche in the Heritage Film // British Cinema and Thatcherism. London: UCL Press.
Hine T. (1986) Populuxe. New York: Knopf.
History of the Sears Catalog // Сайт Searsarchives.com. 2012. March 21 (http://www.searsarchives.com/catalogs/history.htm).
Hutcheon L. (1998) Irony, Nostalgia, and the Postmodern // Сайт Library.utoronto.ca (http://www.library.utoronto.ca/utel/criticism/hutchinp.html#N57).
Huver S. (2012) «Mad Men» Creator Matthew Weiner On the Influence of «The Apartment» // Сайт Nbclosangeles.com. May 30. (http://www.nbclosangeles.com/blogs/popcornbiz/Mad-Men-Creator-Matthew-Weiner-On-the-Influence-of-The-Apartment-138241869.html).
Jameson F. (1991) Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. Durham, NC: Duke University Press.
Krouse T. (2011) Every Woman Is a Jackie or a Marilyn: The Problematics of Nostalgia // Analyzing Mad Men: Critical Essays on the Television Series. Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc., Publishers. PP. 186-206.
Le Sueur M. (1977) Theory Number Five: Anatomy of Nostalgia Films: Heritage and Methods // Journal of Popular Film. Vol. 6. № 2. PP. 187-197.
Marcus D. (2004) Happy Days and Wonder Years: The Fifties and the Sixties in Contemporary Cultural Politics?. ?New Brunswick, NJ: Rutgers University Press?.?
Mitenbuler R. (2013) What Are They Drinking on Mad Men? // Сайт Seriouseats.com. April 1 (http://drinks.seriouseats.com/2013/04/what-are-they-drinking-on-mad-men-booze-cocktails-sixties-history-what-don-draper-drinks.html).
Murugan M. L. (2011) Maidenform: Temporalities of Fashion, Femininity, and Feminism // Analyzing Mad Men: Critical Essays on the Television Series. Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc., Publishers. PP. 166-185.
O'Connor S. (2013) Pan Am: Season one review // Сайт Screenjabber.com. June 25 (http://screenjabber.com/reviews/pan-am-S1-DVD-review/).
Populuxe // Сайт Oxforddictionaries.com (http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/populuxe).
Pierce L. (2011) If You Like The Sopranos...: Here Are Over 150 Movies, TV Shows, and Other Oddities That You Will Love. Montclair, NJ: Limelight.
Ravizza E. (2013) «We don't want life to look difficult, do we?»: Representations of the Fifties and Self-Reflexive Nostalgia in Mad Men // COPAS. Vol. 14. № 1 (http://copas.uni-regensburg.de/article/view/161).
Sepinwall A. (2007) Mad Men: Slappy Birthday // Сайт Sepinwall.blogspot.ru. August 3 (http://sepinwall.blogspot.ru/2007/08/mad-men-slappy-birthday.html).
Scharf L. (2013) «Masters of Sex» Wardrobe Designer On the Show's Come-hither Costumes // Сайт EW.com. September 29 (http://www.ew.com/article/2013/09/29/masters-of-sex-costume-designer-sexy-costumes).
Shumway D. (1999) Rock 'n' Roll Sound Tracks and the Production of Nostalgia // Cinema Journal. Vol. 38. № 2. PP. 36-51.
Smash Cut // Сайт TVtropes.com (http://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/Main/SmashCut).
Sprengler C. (2011) Complicating Camelot: Surface Realism and Deliberate Archaism // Analyzing Mad Men: Critical Essays on the Television Series. Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc., Publishers. PP. 234-252.
Sprengler C. ?(2009) Screening Nostalgia: Populuxe Props and Technicolor Aesthetics in Contemporary American Film. ?New York: Berghahn Books.??
Stack T. (2011) «Pan Am»: On the Set of This Fall's Most Ambitious Drama // Сайт Ew.com. September 2 (http://www.ew.com/article/2011/09/02/pan-am-on-the-set).
Stoddart F. S. (Ed.) (2011) Analyzing Mad Men: Critical Essays on the Television Series. Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc., Publishers.
Theodore H. W. (1963) For President Kennedy: An Epilogue // Life. December 6. PP. 158-159.
Villarreal Y. (2012) «Pan Am» showrunner Steven Maeda Talks About the Struggling Drama // Сайт Latimes.com. February 17 (http://latimesblogs.latimes.com/showtracker/2012/02/pan-ams-showrunner-steven-maeda-talks-about-the-struggling-drama.html).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Исторический нарратив как форма конструирования прошлого. "Ностальгия" в репрезентации прошлого, повторное воспроизведение виденного, прочувствованного. Создание кинематографического реализма. Функции нарративной субстанции в историческом тексте.
контрольная работа [31,0 K], добавлен 06.10.2016Королева Елизавета в истории Англии. Образ королевы Елизаветы в кинематографе первой половины ХХ века. Основные причины популярности эпохи Елизаветы в массовой культуре. Исторический сериал как социокультурное явление. Образ Елизаветы в сериалах.
дипломная работа [120,1 K], добавлен 03.06.2017Исследование элитарного артхаусного кино, производимого в Казахстане в девяностые годы. Характеристика работ молодых современных режиссеров на примере фильма "Сказ о розовом зайце". Изучение творческой деятельности Амира Каракулова и Рашида Нугманова.
презентация [2,5 M], добавлен 01.05.2011Комикс как единство повествования и визуального действия. Направления современной кинокомиксовой традиции. Экранизация комиксов в мире. Французские литературные комиксы о Фантомасе, Арсене Люпене, американские произведения о сыщике Дике Трейси.
реферат [28,0 K], добавлен 29.12.2010Культурное наследие киноискусства XX века. Первые шаги мирового кино. Образ природы в кино как символ высокой культуры человечества. Российское кино в переломные этапы отечественной истории. Возможности кино как явления культуры на рубеже XXI века.
реферат [40,7 K], добавлен 26.10.2010Исследование экранизации как формы непосредственного взаимодействия кино и литературы. Английский реалистический роман середины XIX века и его роль в становлении киноискусства. Анализ литературного наследия Элизабет Гаскелл в британском кинематографе.
дипломная работа [137,3 K], добавлен 02.06.2017Изучение феномена кинематографа. Семантика как один из основных разделов семиотики. Киноискусство как знаковая система. Основные типы междукадрового монтажа. Анализ мистического вестерна "Мертвец" Джима Джармуш. Аудиовизуальный образ героя кинокартины.
реферат [37,2 K], добавлен 10.10.2011Обоснование необходимости совмещения игрового кино и анимации. Краткая история использования спецэффектов и элементов анимации в игровых лентах. Проблемы использования новейших технологий в современном кинематографе. Элементы анимации в иранском кино.
дипломная работа [170,6 K], добавлен 20.12.2010Становление национального кино в его связи с многовековыми духовными и художественными традициями якутского народа. Первые шаги в якутском кинематографе, культура и мировоззрение народа Саха в якутских кинофильмах. Позиции современного кино в Якутии.
реферат [32,5 K], добавлен 17.05.2010Кино завоевывает мир. Становление русского кино. Становление советского кино. Советское кино 30-х годов. Кино и Великая Отечественная война. Необычный, завораживающим мир кинематографа для многих зрителей.
реферат [12,2 K], добавлен 17.09.2007Кино как одно из самых молодых и массовых искусств. Основные направления в кинематографе позднего советского периода, появление новых возможностей и тем. Пример фильмов нового поколения и молодых актеров. Новый взгляд на историю Российского государства.
презентация [5,5 M], добавлен 18.05.2013Исследование возможности художественной передачи трансгрессивного опыта в черной кинокомедии. Стилистика черного юмора, ее проявления в кино на классическом примере фильма Рене Клера "Антракт". Безумие, известное в кино со времен экспрессионизма.
дипломная работа [6,7 M], добавлен 13.10.2015Понятие пропаганды и её связь с кинематографом. Теории пропаганды, основные технологии ее осуществления. Кино как креолизованный текст. Кинематограф Третьего рейха как средство пропаганды. Общая идеологическая картина. Анализ пропагандистского кино.
курсовая работа [296,4 K], добавлен 29.08.2015История государственного праздника "День России", его особенности. Связь прошлого и будущего родной страны, идея независимости Отчизны. Декоративно-художественное оформление праздника. Замысел музыкального оформления театрализованного представления.
практическая работа [55,5 K], добавлен 26.06.2013Особенности развития темы любви в советском и американском кинематографе. Тематика советского кинематографа, специфические черты соцреализма, образ любви как особой формы социальной практики. Торжество любви в киношедеврах американского кинематографа.
реферат [30,2 K], добавлен 01.02.2012Процесс создания визуального образа фотостудии и теоретические аспекты его проектирования в графическом дизайне. Современные аналоги фирменного стиля фотостудий. Разработка констант фирменного образа фотостудии "Фото Лето" и визуального стиля в целом.
дипломная работа [3,3 M], добавлен 27.10.2017Рассмотрение феномена любви в культурном и историческом контексте. Описание зарождения и развития любви с начала периода античности до нашего времени. Анализ роли феномена любви в русской культуре, публицистике. Знакомство с прекрасными образами любви.
реферат [32,0 K], добавлен 03.04.2016Анализ проблематики пространства в кино в контексте современной эстетики. Концептуальный замысел фильма "Отель "Гранд Будапешт", режиссера У. Андерсона, методы передачи ощущения целостной структуры физического пространства, скрытого за пределами экрана.
дипломная работа [94,1 K], добавлен 21.09.2016Появление звукозаписи, становление и развитие соответствующей системы, ее функциональные особенности. История становления звука на телевидении. Изобразительно-звуковой образ и требования к нему, общее описание, анализ главных функций на телевидении.
курсовая работа [45,8 K], добавлен 02.05.2015Использование образов в искусстве. Символическое значение сада как художественного образа, его использование в кинематографе. Сад как образ целой жизни, символ преемственности поколений, общей культуры и традиций в фильмах "Земля", "Черный монах".
эссе [10,9 K], добавлен 15.01.2011
