Интеллигенция как субъект социально-культурной деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Интеллигенция и культура

1.1 Понятие и основные функции интеллигенции

1.2 Интеллигенция как субъект культуры

2. Анализ социально - культурной деятельности

2.1 Деятельность интеллигенции в социально-культурной сфере

2.2 Социокультурное значение интеллигенции

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Интеллигенция - общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимущественно сложным, творческим трудом, развитием и распространением культуры. Понятию интеллигенция придают нередко и моральный смысл, считая ее воплощением высокой нравственности и демократизма. Термин «интеллигенция» введен писателем П. Д. Боборыкиным и из русского перешел в другие языки. На Западе более распространен термин «интеллектуалы», употребляемый и как синоним интеллигенции. Интеллигенция неоднородна по своему составу. Предпосылкой появления интеллигенции было разделение труда на умственный и физический. Зародившись в античных и средневековых обществах, получила значительное развитие в индустриальном и постиндустриальном обществах. Бердяев Н.А. Образование русской интеллигенции и ее характер. - М.: Наука, 1990. - С. 95

Цель контрольной работы заключается в анализе интеллигенции как субъекте социально-культурной деятельности.

Актуальностью данной работы заключается в том, что в истории России интеллигенция всегда занимала и ныне занимает положение неформального лидера. Ее деятельность ощутимо сказывается во всех сферах жизни. Она с опережением выражает взгляды и настроения широких слоев населения, выводит сознание человека из драматического состояния раздвоенности, смятения, неуверенности в жизни.

Задачи контрольной работы:

- рассмотреть понятие интеллигенция;

- проанализировать социально - культурную деятельность, в частности понятие культуры и социокультурное значение интеллигенции.

1. Интеллигенция и культура

1.1 Понятие и основные функции интеллигенции

Интеллигенция -- слой людей, тяготеющих к творческому труду, обладающих такими признаками, как духовность, внутренняя культура, образованность, манеры цивилизованного поведения, самостоятельность мышления, гуманизм, высокие моральные и этические качества. Бердяев Н.А. Образование русской интеллигенции и ее характер. - М.: Наука, 1990. - С. 112

Социокультурная миссия интеллигенции необычайно сложна и разнообразна. Она охватывает различные сферы культуры - от нравственной и художественной до политической. Это - образование и просвещение, художественное творчество и идейная борьба.

Следует выделить несколько основных функций интеллигенции:

1. Интеллигенция выполняет специальную функцию прямого субъекта духовного производства.

Как и другие компоненты социальной жизнедеятельности - хозяйство, политика, социальные отношения - культура охватывает или затрагивает так или иначе все общество, все группы и всех индивидов. Поэтому уже на ранних этапах истории выделяются "специалисты" - шаманы, гадатели, предсказатели, жрецы, вожди, которые могли "накапливать мудрость" и сосредоточивать в себе недоступные остальным членам коллектива духовную силу, опыт, знания.

На более продвинутом уровне, в усложнившихся условиях существование культуры поддерживается деятельностью интеллигенции. В числе синонимов этого термина можно встретить слова «книжники», «мудрецы», «учителя», «специалисты». В течение долгого времени во всех обществах поддержание культуры совпадало с религиозными функциями, осуществлявшимися духовенством как высшей интеллигенцией. По мере усложнения духовной деятельности появляется и светская культура, поддерживаемая собственно интеллигенцией.

Характер интеллигенции во многом отличается в зависимости от социокультурного типа данного общества, роли государства и степени самостоятельности светской культуры. Тем не менее, в ее деятельности можно выделить то общее, что в той или иной степени присутствует в каждом развитом обществе. Именно интеллигенция осуществляет основные функции по обеспечению духовного производства, включая творческое создание новых идей, образов, норм, знаний, которые становятся затем достоянием общества.

Интеллигенция как субъект духовного производства служит правде, истине, идеалу. Именно на этой стезе она вместе с народом сознательно выражает общечеловеческие ценности. Заглавная роль интеллигенции в обществе - нести нравственную миссию, являться при любых обстоятельствах жизни носителем такой социальной ценности, как интеллигентность - способность воспринимать, сохранять, распространять и создавать духовные ценности. Эта роль интеллигенции настолько велика, что самый авторитарный режим вынужден вводить интеллигенцию в свой состав в качестве специалистов по различным сферам жизни общества, допускать определенное распределение функций, подчиняя и приспосабливая духовную сферу к своим задачам, хотя бы ценой резкого ограничения этой сферы и деформации ее подлинных общественных функций.

2. Хранение и трансляция, упорядочивание и распространение культурных ресурсов, удержание норм и ценностей, исторической памяти.

Без обеспечения такой функции невозможно ни сохранение общества, ни его адаптация к изменяющимся условиям. Именно она ложится на плечи самой многочисленной группы интеллигенции - учителей, библиотечных и музейных работников, редакторов, реставраторов, работников системы просвещения, программистов и т.д. Их роль в общем процессе культурной жизни может быть обыденной и почти безымянной, но именно благодаря их постоянной работе общество обеспечивается культурой.

3. Творческий процесс выработки новых идей, образов, моделей действий, политических и социальных программ.

Отличительная особенность носителей этого типа функций - высокая степень индивидуализации, так как инновации (нововведения) большей частью являются результатом творческих усилий отдельных личностей или малых групп коллективов. Поэтому за инновацией обычно закрепляется собственно имя автора или группы. Такое творчество неизбежно протекает через разрыв с безусловными запретами и представлениями, нарушение принятых представлений, норм и правил. Но такой процесс нередко сопровождается не только мысленным экспериментированием над общественными конструкциями и доктринами, но и экспериментом над собой и своей судьбой. Поэтому судьба изобретателей и новаторов далеко не всегда благополучна, в отличие от хранителей, которые могут рассчитывать на более спокойную, хотя часто малозаметную жизнь. Однако именно по степени способности общества к принятию нового следует оценивать его развитость.

Новаторская духовная деятельность - процесс мало управляемый, во многом зависящий от субъективных личностных факторов и от духовной атмосферы в обществе, от степени динамичности его культуры и от восприимчивости общества к инновациям. Поэтому всякое развитое общество поддерживает те специфические институты - фонды, центры, академии, в которых создается благоприятная среда для появления творческих открытий и изобретений. Важной функцией этих центров является не только материальная поддержка творчества, но и признание со стороны коллег (соратников и соперников), распределение авторитета. Произвольное вмешательство и подавление таких внутренних механизмов самооценки может привести к ослаблению творческой атмосферы, снижению духовного потенциала.

4. Анализ и отбор посредством критики наиболее важных и достойных достижений духовной жизни.

Между творческой элитой и обществом существует неизбежный разрыв, дистанция, преодоление которой необходимо для признания нового открытия, акта духовного творчества. Для того чтобы результаты инновации были переданы для общего пользования, они должны быть санкционированы, одобрены и интерпретированы другой группой, осуществляющей критику, то есть необходим тщательный анализ и отбор наиболее важного и достойного. Эту функцию выполняет интеллигенция посредством критики.

Критика должна соотнести новое с имеющимся духовным наследием, согласовать со сложившейся духовной жизнью. Кроме того, критика должна соотнести новое с признанными ценностями и представлениями, с музеем, университетом и школой, с существующими взглядами и представлениями. Критика по самой сути апеллирует к авторитетам, образцам, именам, вкусам, признаваемым в данной профессиональной среде и различных сферах общественной жизни. Именно критика «возводит пантеон» классиков прошлого и настоящего, без которых невозможно отделить высокое от заурядного, оригинальное произведение от заимствованных или тривиальных работ. Вместе с тем популяризаторская работа призвана растолковать сложные произведения и открытия, донести их до массового читателя, публики, до широких слоев населения. Кормер В. Двойное сознание интеллигенции и псевдо - культура. М., 1997. - С. 212

1.2 Интеллигенция как субъект культуры

В конце 1980-х - начале 1990-х годов разработка отдельных историко-культурных проблем оформляется в особое направление - культурология города. В рамках общего проблемного поля духовной культуры провинциального города можно выделить два уровня теоретико-методологический и конкретно-исторический. Анализ теоретико-методологических разработок позволяет выявить несколько смысловых блоков, разрабатываемых современными исследователями. Первый блок - «понятие интеллектуального пространства: признаки, тенденции развития». Единое представление о его структурных элементах пока не сложилось, не определены границы понятия. Можно отметить две точки по данному вопросу. Одни исследователи рассматривают интеллектуальное пространство как профессиональную мысли деятельность представителей различных областей научного знания, а историю интеллектуального пространства - прежде всего на стыке наук ведения, историографии, истории развития информационно-коммуникативного пространства. Для того чтобы подчеркнуть особенность авторского понимания «интеллектуального пространства», мы употребляем термин «духовно - интеллектуальное пространство».

Духовность - это «внутренняя, моральная сила, истинный смысл чего-либо». В этом смысле система духовных ориентиров представляет собой «целостную систему воззрений на социальную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности (назначения, смысла, цели) общества, истории, человека и его бытия».

Понятие «духовно-интеллектуальное пространство» предполагает рассмотрение в том числе сферы смыслообразования, общемировоззренческих позиций, господствующих в данном социуме, то есть подчеркивает важность аксиологии - ческой составляющей наряду с когнитивной и коммуникативной. Лазарева А.Н. Интеллигенция и религия. - M.: ИФРАН, 1996. - С. 150

2. Анализ социально - культурной деятельности

2.1 Деятельность интеллигенции в социально-культурной сфере

Интеллигенция (от лат. - понимающий, мыслящий, разумный) - общественный слой людей профессионально занимающихся умственным, сложным, творческим трудом, развитием и распространением культуры.

Термин интеллигенция введен писателем Боборыкиным («Солидные добродетели») в 60-е г. XIX в.

Предпосылкой появления интеллигенции было разделение труда на умственный и физический. Понятие интеллигенции в современной науке является дискуссионным, то есть разные ученые в разных источниках по-разному отвечают на вопрос, что такое интеллигенция. Трактовки понятия интеллигенция изменялись с течением времени. Впервые понятие интеллигенция было использовано в философском трактате античного философа Боэция, который жил в V-VI веке нашей эры. Его неофициальный титул: последний римлянин - «Утешение философии» (больше всего его утешает интеллигенция - это божественный разум, который помогает ему в жизни). интеллигенция культура социальный

В России этот термин появился в специальной философской литературе в 1819 году в «Опыте философского словаря» А. И. Галича. Интеллигенция - это божественный разум (философско-теологическая трактовка интеллигенции). Эта трактовка была распространена в первой половине XIX века. В пореформенной России образовалась большая социальная группа образованных людей, разночинцы, выпускники университета, которые претендовали на духовное лидерство, и за ними закрепилось название интеллигенция.

Впервые в толковых словарях понятие интеллигенция зарегистрировано во 2 издании толкового словаря Даля в 1881 г. Ителлегенция - это разумная образованная умственно развитая часть жителей. Это констатирует, что интеллигенция - это социальная группа. В этом определении, которое можно назвать социологическим не учитывалось 2 момента: этическое самоопределение человека и профессиональная занятость. Эта трактовка (Даля) затем была повторена во всех словарях и энциклопедиях дореволюционного времени.

Субкультура - это общность людей, отличающаяся собственными нормами и ценностями (специальное поведение, внешний вид, свои идеалы, ценностные ориентации).

Интеллигентские субкультуры, возникшие в 60 г. имеют следующую историю:

1. Нигилизм («Отцы и дети», «Что делать», «Бесы»). С этих произведений началась мифология интеллигенции.

2. 70-е г. - субкультурная кружковая интеллигенция приняла идеологию народничества, бескорыстное служение народу. («Исторические письма П.Л. Лаврова») 1874-75 г. состоялось вхождение в народ - поиски мифических героев - спасение для народа. К мифическим героям причисляли себя народники.

3. В конце 70-х г. народничество себя исчерпало, надо было отказываться от воззвания к народу, надо либо браться за оружие, либо заниматься просветительской деятельностью. Конец 70-х г. «Народная воля» (политическая партия с целью захвата власти, террористическая партия).

Терроризм часто объединялся с интеллигенцией - это считается грехом интеллигентов перед Россией. В конце 70-х г. образовалась еще этико-просветительская субкультура - это образованные народники, которые предпочли террору мирно культурно-просветительную работу (на селе в земских учреждениях - врачи, педагоги, землемеры, агрономы, которые пришли туда, чтобы обслуживать нужды народа). Сборник статей о русской интеллигенции - «Вехи» (1909). В этом сборнике русская интеллигенция подвергается осуждению за несвободу и фанатизм. Здесь имелась в виду этико-политическая трактовка. В советское время была принята трактовка интеллигенции социально-экономическая. Ее смысл в том, что социальная прослойка между рабочими и крестьянами, состоящая из людей профессионально занимающихся квалифицированным умственным трудом.

2.2 Социокультурное значение интеллигенции

«Первооснова возникновения термина «интеллигенция» - греческий язык. Из него термин перешел в латинский язык еще в первом столетии до н.э. Содержание понятия восходит к Аристотелю. Он этот термин употребил для обозначения человека, сознание которого направлено не только на мир природы, но и на самого себя (самопознание)».

Понятие «Интеллигенция» по своему происхождению является категорией русской культуры, и в большинство европейских языков (французский, немецкий, английский и др.) пришло из России в 19 веке. «Определенным аналогом русского слова «интеллигенция» (но без значения собирательности) в западноевропейской культуре стал термин intellectuels («интеллектуалы»), и попытки западных деятелей культуры (например, Бальзака) ввести в обиход слова, по-французски наиболее адекватные будущему русскому «интеллигенция» (intelligentiels, intelligence), так и не прижились». Терехов А.С. Российская интеллигенция и ее ответственность за судьбы отечества - М.: МГИЭМ, 1995. - С. 270

Интеллигенция - в современном общепринятом (обыденном) представлении общественный слой образованных людей, профессионально занимающихся сложным умственным (по преимуществу интеллектуальным) трудом.

Интеллигенция по своему составу весьма неоднородна. Она объединяет людей самых разных уровней: от программистов компьютерных систем до духовных лидеров общества. Разное у них образование, разный духовный мир, разные приоритеты.

Вместе с тем их объединяет ряд признаков присущих интеллигенции:

- ориентация на общечеловеческие качества, приверженность идее справедливости, критическое отношение к существующим социальным формам правления общества, далеким от идеалов гуманизма и демократии;

- единство духовной природы человека - интеллигента и людей, чьи интересы и потребности он выражает. Верность народу, патриотизм, активное подвижничество, творческая одержимость. Более высокие нормы морали, чем в обществе в целом;

- глубоко развитое понимание своего «Я», независимость, достаточная самостоятельность, обостренная любовь к свободе, к свободе самовыражения. Личностное начало осознается интеллигентом как высшая ценность.

- мужество, стойкость в отстаивании своих, продиктованных совестью и убеждением, позиций. Противоречивость, социально-нравственная напряженность между различными отрядами интеллигенции, нетерпимость к другой творческой оригинальности.

В интеллигенте нередко уживаются одухотворенность с меркантилизмом, высокая степень самосознания с эгоцентризмом. У него нередко бывают причуды и капризы, он нарушает общепринятые нормы поведения. Но из мозаики его душевных надрывов появляются идеи, поступки, которые бывают очень нужны обществу.

Интеллигенция это сплав умственной и нравственной культуры». Успенский Б.А. Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры. - СПб.: Азбука, 2002. - С. 352

Следует выделить основные функции интеллигенции, в соответствии с которыми ее можно разделить на основные группы:

- «хранение и трансляция, упорядочивание и распространение культурных ресурсов, удержание норм и ценностей, исторической памяти. Без обеспечения такой функции невозможно ни сохранение общества, ни его адаптация к изменяющимся условиям». Именно она ложится на плечи самой многочисленной группы интеллигенции - учителей, библиотечных и музейных работников, редакторов, реставраторов, работников системы просвещения, программистов и т.д. Их роль в общем процессе культурной жизни может быть обыденной и почти безымянной, но именно благодаря их постоянной работе общество обеспечивается культурой.

- «инновация как творческий процесс выработки новых идей, образов, моделей действий, политических и социальных программ. Отличительная особенность носителей этого типа функций - высокая степень индивидуализации, так как инновации большей частью являются результатом творческих усилий отдельных личностей или малых групп коллективов. Поэтому за инновацией обычно закрепляется собственно имя автора или группы. Такое творчество неизбежно протекает через разрыв с безусловными запретами и представлениями, нарушение принятых представлений, норм и правил. Но такой процесс нередко сопровождается не только мысленным экспериментированием над общественными конструкциями и доктринами, но и экзистенциальным экспериментом над собой и своей судьбой. Поэтому судьба изобретателей и новаторов далеко не всегда благополучна, в отличие от хранителей, которые могут рассчитывать на более спокойную, хотя часто малозаметную жизнь».

Однако именно по степени способности общества к принятию нового следует оценивать его развитость. Новаторская духовная деятельность - процесс мало управляемый, во многом зависящий от субъективных личностных факторов и от духовной атмосферы в обществе, от степени динамичности его культуры и от восприимчивости общества к инновациям. Поэтому всякое развитое общество поддерживает те специфические институты - фонды, центры, академии, в которых создается благоприятная среда для «вызревания» творческих открытий и изобретений. Важной функцией этих центров является не только материальная поддержка творчества, которая зачастую бывает недостаточной, но и признание со стороны коллег (соратников и соперников), распределение авторитета, что в какой-то степени компенсирует все остальное. Произвольное вмешательство и подавление таких внутренних механизмов самооценки может привести к ослаблению творческой атмосферы, снижению духовного потенциала.

Однако между творческой элитой и обществом существует неизбежный разрыв, дистанция, преодоление которой необходимо для признания нового открытия, акта духовного творчества. Для того чтобы результаты инновации были переданы для общего пользования, они должны быть санкционированы, одобрены и интерпретированы другой группой, осуществляющей критику, т.е. анализ и отбор наиболее важного и достойного. Критика должна соотнести новое с имеющимся духовным наследием, согласовать со сложившейся духовной жизнью. Кроме того, критика должна соотнести новое с признанными ценностями и представлениями, с музеем, университетом и школой, с существующими взглядами и представлениями. Критика по самой сути апеллирует к авторитетам, образцам, именам, вкусам, признаваемым в данной профессиональной среде и различных сферах общественной жизни. Именно критика «возводит пантеон» классиков прошлого и настоящего, без которых невозможно отделить высокое от заурядного, оригинальное произведение от эпигонских или тривиальных работ. Вместе с тем популяризаторская работа призвана растолковать «высокоумные» и сложные произведения и открытия, донести их до массового читателя, публики, до широких слоев населения.

Заключение

Быть культурным человеком, значит иметь возможность быть в хорошем, почетном обществе. Нужно быть культурным не смотря на ситуацию, это дает возможность быть выше и умнее.

Культура - это необходимая часть в жизни человека. Культура направляет и организует человеческую жизнь. В жизни человека она занимает ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.

Да и вообще культура играет большую роль в жизни человека, в развитии мировых цивилизаций и общественной жизни.

Интеллигенция -- социальная группа, состоящая из людей, профессионально занятых умственным трудом. Состав её чрезвычайно разнообразен: инженеры, учителя, врачи; научные работники и преподаватели вузов; художественная интеллигенция; квалифицированные специалисты аппарата управления (служащие государственных учреждений) и т. д.

Интеллигенция никогда не была и не может быть особым классом, т. к. рекрутируется из различных классов и не занимает своего особого положения в системе отношений собственности. Как социальный слой она обслуживает интересы различных классов и потому в социально-политическом отношении не является однородной. В капиталистическом обществе значительная часть интеллигенции обслуживает буржуазию. Кошман Л.В. История русской культуры IX - XX вв.: - М.: Дрофа, 2003. - С. 182

Цивилизованное общество строится на основе передовых культуры и науки. Новые научные решения, духовные поиски нужны во всех сферах жизни - производственной, экономической, социальной, нравственной. Известно, что духовные поиски всегда были прерогативой интеллигенции - хранительницы общечеловеческих и национальных духовных ценностей. Труд интеллигенции важен и социально значим, поскольку способствует творческому решению практических проблем в той или иной области. Чем активнее ее участие в общественных событиях, тем быстрее и организованней совершается переход к цивилизованным формам социального бытия. Самоотверженным деяниям лучших представителей мировой культуры человечество обязано замечательными эпохальными открытиями в науке и технике, освобождением от многих болезней, шедеврами литературы и искусства.

Список использованной литературы

1. Бердяев Н.А. Образование русской интеллигенции и ее характер. - М.: Наука, 1990. - 230 с.

2. Кошман Л.В. История русской культуры IX - XX вв.: - М.: Дрофа, 2003. - 480 с.

3. Кормер В. Двойное сознание интеллигенции и псевдо - культура. М., 1997. - 312 с.

4. Лазарева А.Н. Интеллигенция и религия. - M.: ИФРАН, 1996. - 450 с.

5. Терехов А.С. Российская интеллигенция и ее ответственность за судьбы отечества - М.: МГИЭМ, 1995. - 370 с.

6. Успенский Б.А. Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры. - СПб.: Азбука, 2002. - 480 с.

Размещено на Allbest.ru