Древняя Греция. Культура. Религия. Искусство

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение

Высшего профессионального образования

«Санкт-Петербургская художественно-промышленная академия им. А.Л. Штиглица»

Кафедра искусствоведения и культурологии

Древняя Греция. Культура. Религия. Общество. Искусство

Выполнила: Степанова Алёна, АКГ-11

Преподаватель: Сталинская Екатерина Павловна

Санкт-Петербург 2016



Содержание

Введение

История Древней Греции

Города Древней Греции. Социальная жизнь

Искусство Древней Греции

Заключение



Введение

Греческая история является довольно запутанной и непонятной, ее трудно представить в линейном виде. В ней особо не выделяется ни процесс образования, ни расширения, которое возникало бы из какой-то отправной точки. Греческую историю творят противостояния между собой различных городов, а так же создания коалиций одних греческих городов, противостоящих другим греческим коалициям. Развитие этих городов протекает различно в различные периоды времени, что объясняет то, что Афины, Спарта, Фивы и т.д. могли поддерживать превосходство в то или иное время. Ни один из городов не мог похвастаться тем, что окончательно превратился в центр страны.

Для греков город являл собой общину, человеческое сообщество. При этом город определялся наличием числа материальных критериев: присутствием Акрополя и Агоры. Греки считали, что говорить о существовании города можно лишь при наличии минимума политической организации, независимости, наличия культа.

Рельеф Греции служит одной из причин такого положения вещей. Горные цепи обусловили существование маленьких образований, оберегающих свою автономию, они были весьма далеки от идеи единого государства или даже федерации. При этом у них было чувство принадлежности к единой общности

А уж об искусстве Древней Греции не слышал разве что ленивый- оно одно из наиболее известных в мире. Однако при этом погибли почти все творения всех греческих ваятелей. Памятники архитектуры дошли в руинах, живопись утрачена. Кроме крох оригиналов и копийных переводов не было почти ничего. древняя греция архаический крит



История Древней Греции

До второго тысячелетия народы, не говорившие на греческом, жили у Эгейского моря. Гомеровские поэмы показывают, что в этих областях позже жило население уже говорившее на греческом и имевшее культуру, отличающуюся от критской. Отсюда вывод, что группы, составляющие греческий народ появились на земле во втором тысячелетии.

Они заложили основу этой цивилизации. Эти группы приезжали с разными волнами народных переселений - у них были различные наречия.

Обосновываясь в континентальной Греции, новоприбывшие прибирали к своим рукам места на высших ступенях иерархии. Так и началась Микенская эпоха. древняя греция архаический крит

История Греции не выделяется какими-либо важными событиями, которые помогли бы с четкими разделениями на периоды. Исходя из этого было принято решение разделить греческую историю на периоды, связанные с искусством, политикой и другими явлениями.

Периоды развития Греции:

1) Древнеэлладский (бронзовый век между 3000 и 2000 гг. до н.э.. прибытие первых эллинов на греческую землю)

2) Среднеэлладский (1800 г. Расширение критского влияния на морских пространствах, сооружение дворцов в Кноссе, Фесте, Малии. Становление и развинтите Микен)

3) Позднеэлладский (1300 г до н э. разрушение Трои, прибытие дорийцев и народов приморья. Разграбление Микен и Пилоса.

4) Гомеровский (800 гг. учреждение олимпийских игр. В Греции вводится финикийский алфавит. Гомер, Гессиод

Среднеэлладский период - период разрушения и опустошений. Первые завоеватели говорят на архаическом греческом. Они оказываются здесь до момента прибытия последующих переселенческих волн. Новые переселенцы обоснуются и строят укрепления на территории континентальной Греции. Дорийцы, а позднее архейцы оседают в Микенах и говорят на греческом языке.

Кносский дворец. Эпоха Крита

Толчком к началу исследований Артура Эванса на Крите послужил древнегреческий миф о Дедале, что построил в Кноссе для царя Миноса дворец-лабиринт, и о Тесее, что победил Минотавра и нашёл путь с помощью нити Ариадны.

В это время Крит был самым могущественным, отчасти из-за своего расположения между Грецией и Египтом, и обладанием сильным флотом. Критские мастера обрабатывали бронзу, но не железо, изготавливали и расписывали керамическую посуду изображениями растений, животных, людей.

По сей день поражают руины дворца в Кноссе. Он представлял собой многоэтажное сооружение, большинство помещений которого соединены системой переходов, коридоров, которые никогда не имели окон, а освещались через световые колодцы. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Стены украшены фресками. Одна из самых знаменитых -- «Парижанка» (в настоящее время в коллекции Археологического музея Ираклиона)

Дворец был центром политической и религиозной жизни государства Миноса. Поклонялись критяне Деметре, ей служила верховная жрица -- дочь Миноса. Другие артефакты указывают на то, что в религиозных представлениях центральным был культ быка как олицетворение Посейдона (Крит и прилегающие острова часто страдали от землетрясений): крышу дворца украшали изображения рогов, в виде головы быка изготовляли ритуальные сосуды, на одной из фресок изображена игра акробатов с быком.

Кносс был разрушен в результате извержения вулкана на острове Тира, и Крит потерял своё доминирующее положение.

Микенская эпоха

Так центром греческой цивилизации стали Микены. Его окружали оборонительные стены, сложенные из грубо отесанных каменных блоков. Главные Львиные ворота украшала треугольная стела с рельефным изображением двух львиц.

Микенская керамика идет на экспорт. Ее обнаруживают повсюду в средиземноморском бассейне. К 1300 гг. Микены становятся самым процветающим городом. Вокруг крепости растет город, деревни попадают под покровительство Микен. Архейские правители становятся вассалами Микен.

Причины троянской войны, которая имела место, трудно установить. Была это династическая распря, экономический вопрос, или вопрос стратегии, неизвестно. Что бы это ни было, война ослабила Микены

Общество Микен структурировалось вокруг царя, которому помогают военачальник, стратеги и скрибы (писцы). Эти самые скрибы контролируют деятельность общества: гончаров, бронзовщиков, производителей луков, ткачей, ювелиров, курьеров. К тому времени уже появились рабы- прислужники.

Язык того времени, судя по дощечкам, архаический греческий. Народ в большинстве своем является земледельцами с общими наделами. Экономическая жизнь процветает, создаются маски и украшения из золота, оружие и гробницы, которые принимают формы, до того неведомые. К этому времени архитектура становится развитой, производится керамика. Божества, имена которых записаны на дощечках, принадлежат греческому пантеону.

Религия включает в себя большую часть устоявшихся ритуалов, в основном связанным с культом мертвых. Так же в ее системе находятся молитвы и жертвоприношения.

Но всему подходит конец. Сожженный Пилос не был восстановлен, Тиринф был разрушен, а Микены, захваченные и сожженные, при всем этом сохранили свои и дали рождение легендам. Афины в это время укрепляли акрополь, Микены же, находившиеся поблизости были раздавлены ходом истории.

Исчезновение микенской культуры связывают с вторжением дорийских племен. Порабощение дорийцами привело к упадку греческих городов и их культуры, к потере раннегреческой письменности (критское письмо).

Послемикенский период

Затем начинается неясный период между 1100 и 1700 гг. до н.э. , который оставил немного следов археологам. Предания говорят об Афинах, как о единственном городе, избежавшем нашествие дорийцев. В этом городе стали поселятся беженцы с разоренных территорий.

Афинский Акрополь явил собой укрепленный центр. Он был соединен с источником воды с помощью крытого хода, проложенного в микенский период. Афины, не имея возможности кормить всех беженцев отсылали переселенцев в область, которая позднее будет именоваться Ионией. Мало прояснённый период заканчивается в 750 гг. в предположительное время жизни Гомера. Греки к этом времени заимствовали финикийский алфавит. В 800 гг. оживает торговля и перевозки. Начинается процесс колонизации, движущийся в направлении Италии.

Эпоха Гомера

К 9-му веку наступает эпоха Гомера. Ее чертой является оригинальный характер керамики. Если почти все, относившееся к микенскому периоду исчезло, то некоторые технологии бронзового века продолжали существовать (ткачество, прядение, керамика). Греки гомеровской эпохи начинают действовать там, где остановились микенцы.

В 7-м веке монархия мало-помалу начинает преобразовываться в олигархию. В начале речь идет не об упразднении царей, но о сведении полномочий последних к религии, исполнительную власть начинают исполнять аристократы. Почти невозможно определить точное время этого переустройства, т.к. в различных источниках годы значатся разные.

Только относительно подобного режима в Спарте имеются достаточно подробные сведения - там такой строй существовал на протяжении нескольких веков.

Города в этот период переживают расцвет. Аристократы презирают крестьян, так как они низкородная деревенщина, и не допускают мысли о том, что крестьяне могу получить права. Их политика направлена на отрицание очевидности равенства.

Земли находятся в руках богатых. С ростом населения, бедным, чтобы не умереть от голода, остается практиковать убийство детей, либо же занимать новые территории. Так Спарта захватывает равнину Мессении.

Все крупные города основывают свои колонии. Этот процесс стимулирует обмен. Колонии покупают зерно и импортируют предметы роскоши. Аристократам, которые хотели ухода крестьян в колонии, теперь приходится иметь дело с купцами и богатыми крестьянами, которые не желают терпеть превосходство над собой.

Происходит обновление религии, на востоке заимствуются новые боги, к примеру Аполлон и Афродита.

К 900 г появляется новое письмо. Оно демонстрирует модификации: изобретаются знаки для обозначения гласных, а также согласных в конце алфавита. Для создания надписей используются самые разнообразные материалы: камень, дерево, металл, папирус, кожа. Ни финикийцы, ни греки не использовали глиняные таблички

Архаическая Эпоха

В этот период аристократия, подверженная раздорам, ослабевает. Они ведут непрерывные распри. Появляется такой вид правления, как тирания. Эта форма правления утверждается на Коринфее, Сикионе, а чуть позже и в Афинах, где к тому времени Солон осуществил реформы, которые стали первыми шагами к демократии. Этот правитель принял ряд законов, призванных улучшить положение крестьян. Таким образом он запрещает рабство из-за долгов, создает народную судебную коллегию. После Солона тирания приходит и в Афины.

Сначала такой политический режим породил процветание, однако позже тирания разрушается, уступая место аристократии.

За этой эпохой следует колонизация. В экономическом плане происходит процесс замены зерновых культур древесными, отсюда производство вина и растительного масла, но нехватка зерна.

Афины продвигаются по пути демократии . Правители, следующие за Солоном стремятся утвердить превосходство государства над аристократией, проводят реформы.

Религия позволяет нескольким азиатским богам попасть в пантеон (Кибелла и Геката). Появляется я на свет лирическая поэзия. Большой успех культа Диониса.

Города Древней Греции. Социальная жизнь

Афины. Греческие полисы.

Афины никогда не считались абсолютным центром Греции, это был лишь один из городов, не обладавший большим превосходством. Прежде всего это был культурный центр, особенно в 5-м веке, наполненный художниками, писателями и политиками.

Большинство греческих полисов расширяются спонтанно, но при этом имеют в себе основные элементы: Акрополь, расположенный на возвышенном месте, играл оборонительную роль, и Агора, место народного собрания. В каждом полисе находится находится герой, реальный или мистический, который предоставляет свое имя в распоряжение полису.

Афины же создаются без какого-либо плана. В их развитии присутствует рациональность. Так же Афины в древности не имеют садов, ни общественных, ни частных.

Следует уделить немного внимания двум памятникам культуры Афин - Акрополю и Агоре. Эти центы жизни через некоторое время подверглись сожжению или уничтожению, а затем вновь отстроены.

Расположенный на холме Акрополь в микенскую эпоху был окружен крепостной стеной, которая вела к дворцу. Стена, называвшаяся Пеларгикон, увеличивалась в размерах и в ней появились девять врат. За ней располагались культурные памятники.

В эпоху Перикла к акрополю пристраивается парадный проход, обрамленный колоннадой.

К 480 г. Население Афин около 200 000 человек. Проблема воды имела важное значение, так как климат в тех местах засушливый. Тираны 6-го века сооружали в Афинах фонтаны, которые использовались в бытовых целях. Некоторые фонтаны имеют отводные резервуары.

В городах никогда не было водонапорных башен.

Другие города

Что касается других больших городов, игравших важную роль в античной жизни Греции, то от них осталось сосем немного следов.

Спарта была превращена в олигархию, и это режим устоялся там на века. В городе существовала мощная военная организация, что позволяло постоянно нападать на демократии. Спарта не имела роскошных памятников культуры.

Олимпия и Дельфы тоже никогда не были городами, каковыми их часто представляют. В них не было ни Акрополя, ни Агоры, ни политических административных зданий. Это были большие святилища.

Таким образом, видно, что если не брать в расчёт Афины, трудно составить впечатление о том, что из себя представлял греческий город.

Политическая и социальная жизнь.

Греки на протяжении всей истории испытывали на себе много типов правления, некоторые дошли и до нас. Все греческие системы правления основаны на неравенстве на протяжении всей истории.

С одной стороны в Греции находятся свободные люди, с другой- рабы. То, что для нас выглядит противоречивым - для греков является нормальным. Свобода одних не мыслится без рабства других. Рабы не желали занять место граждан, они хотели быть свободными, но не насильственным путем.

В политике монархия была известна грекам о время царствования Микен. Микенская монархия была заменена олигархией.

Следующая форма правления- тирания, которая была абсолютно характерной для Греции.

Демократические режимы устанавливаются лишь к 5-му веку

Социальные Классы Афин.

Критерий класса осуществляется местом рождения.

Граждане: чтобы быть им, нужно родиться от отца-афинянина, а после и от матери-афинянки. При том, что все граждане имеют равные политически права, между ними есть имущественные различия. Граждане не имеют четких обязанностей.

Метеки: Это чужеземцы. Им разрешается жить в черте города, при этом предоставляются значительные права, взамен они берут на себя обязанности финансового характера. При этом политических прав у них не было никаких. Они играют важную роль в коммерческих областях и, как правило, богаты. Находящиеся в Афинах иностранцы не защищены законами.

Рабы: На них приходился самый большой объем работы. У рабов нет личной и семейной жизни. Женщины служат для удовлетворения прихотей хозяев. Обращение в рабство обусловлено войной: побежденных продавали. Затем следующей причиной выступает продажа, например, отец может продать своих детей, бедный человек может продать сам себя. Пиратство тоже пополняло ряды рабов. В Афинах существовали рынки рабов. При этом в Афинах закон запрещает бить рабов на улице или убивать их. После покупки рабов вводят в семью в соответствии с ритуалом: хозяйка дома усаживает их перед очагом и посыпает им голову грецкими орехами и фигами, затем они получают имена.

Военная сила Афин

Армия всегда являлась в Греции главенствующим элементом. Афинянин, к примеру, должен служить стране с 18-ти до 60-ти. В принципе, эта служба касается гражданина, но в армию зачисляют и метеков. Главная часть армии Афин находилась в резерве. Армия подразделяется на 10 корпусов, которыми командует архонт, полемарх, которым помогают стратеги.

В армии молодой человек должен был на свои средства обеспечить себя обмундированием: шлемом, бронзовой или кожаной кирасой и бронзовыми поножами. В конце первого года обучения ему давали щит и копье, а также меч, подвешенный на плече. Ноги босы или в сандалиях.

Всадники сами добывали себе коня. На лошади они ездят без седла и стремян. Они вооружены двумя кортиками и кривым мечом. Не пользуются ни кирасами, ни копьем. Они носят короткий плащ, хламиду, и кожаные сапоги.

В армии надсмотрщик получает деньги, на которые кормит свое подразделение. В случае похода гражданин обязан набрать продоольствия на три дня (хлеб, сыр, оливки, лук и чеснок) А в дальнейшем армия живет за счет захватываемой страны.

Дисциплина в армии не очень суровая.

Война всегда связана с религией. Перед каждым сражением советуются с богами

Социальные классы Спарты

Единственные граждане- спартикийцы. Только они имеют право иметь землю и получать с нее доход. К каждому участку прикреплены рабы.

Власть Спарты

Управляют Спартой два царя. Власть их ограничена военной сферой. Основные функции власти принадлежат аристократам. Исполнительная власть принадлежит магистрам

Армия Спарты

Служба начинается в 20 лет, а заканчивается в 30. Молодой человек живет, даже будучи женатым, со своими товарищами, у него общий стол, он вносит свой денежный вклад, согласно тарифу. Если же он этого не делает, то лишается гражданства.

Искусство Древней Греции

Самое большое влияние на культуру последующих поколений оказала античность - искусство Древней Греции и Древнего Рима с 9 -- 10 веков до н. э. и по 4 век новой эры. Колыбелью античной культуры была Древняя Греция -- клочок земли в Средиземноморье. Здесь родилось и расцвело «греческое чудо» -- гигантская духовная культура, сохранившая свое воздействие и очарование на тысячелетия. Древнегреческая культура оказала решающее влияние на развитие культуры Древнего Рима, который был ее непосредственным преемником.

Основные характеристики греческого искусства: гармония, уравновешенность, упорядоченность форм, четкость и пропорциональность. Оно рассматривает человека как меру вещей, представляет человека в его физическом и моральном совершенстве. Трехмерность, пластика, скульптурность греческого искусства была отражением целостной и гармоничной модели мира.

Человек был уверен, что похож на богов, и с этим связывалась идея владения пространством. Именно поэтому в античной Греции процветали различные виды искусства, включая пространственные: архитектура, скульптура, вазопись. А история античного искусства включает в себя несколько этапов.

Красивыми древнегреческими сооружениями были храмы. Древнейшие развалины храмов относят к эпохе архаики, когда стали использовать желтоватый известняк и белый мрамор. Обычно храм стоял на ступенчатом основании. Он состоял из помещения без окон, где находилась статуя божества, здание окружали одно -- два ряда колонн.

Неотъемлемой частью сооружений в Древней Греции были колонны. В эпоху архаики колонны были мощные, тяжеловесные, чуть расширенные к низу -- такой стиль колонн назывался дорическим. В эпоху классики сложился стиль колонн ионический - колонны более нарядные, стройные, вверху украшены завитками -- в о л ю т а м и. В эпоху эллинизма архитектура стала стремиться к пышности. Сложился коринфский стиль колонн -- они стали изящными, стройными, нарядными, богато украшенными растительным орнаментом. Система колонн и перекрытий в Древней Греции была названа ордером. Каждому стилю соответствует свой ордер, имеющий свои особенности и названный, как и стиль -- дорический, ионический и коринфс

Расцвет греческой архитектуры пришелся на классическую эпоху, время правления Перикла. Им были начаты грандиозные строительные работы в Афинах. До нас сохранились развалины самого главного сооружения Древней Греции - Акрополь. Даже по этим развалинам можно себе представить, как прекрасен был в свое время Акрополь. Вверх на холм вела широкая мраморная лестница.

Храм Эрехтейон. На одном из трех портиков храма Эрехтейон вместо колонн перекрытие здания поддерживают женские фигуры -- кариатиды. Вообще множество скульптур и композиций украшали Акрополь. В эпоху эллинизма стали меньше уделять внимания храмам, а строили открытые площади для прогулок, амфитеатры под открытым небом, дворцы и спортивные сооружения. Жилые дома стали 2 -х и 3 -х -этажными, с большими садами, фонтанами. Роскошь стала целью.

Эгейский период

Искусство этого периода характеризует высокое мастерство художников Крита. Благодаря раскопкам А. Эванса была открыта удивительная художественная культура Крита, названная им минойской. Ансамбли дворцов, росписи стен , керамика впечатляют свободной живописностью, фантазией, высоким художественным уровнем исполнения. Кносский Дворец представлял собой уникальный памятник художественной культуры Крита. При всей своей величественности он не подавляет человека, а выступает соразмерным ему. Фрески дворца свидетельствуют о том, что главный герой критского искусства -- человек, его впечатления от окружающей жизни. (Подробнее о Кносском дворце я писала в главе о Крите)

Используя пять красок -- белую, красную, голубую, желтую и черную, и используя лишь цветной силуэт, живописцы Крита сумели создать эмоциональные образы. По сравнению с искусством Египта и Месопотамии искусство Крита раскрывает мир, полный гармонии.

Обожествление природы и красоты, радость бытия, ликующее восприятие мира отражены в искусстве Крита, считающемся самым изящным и законченным в своем мастерстве. Изменчивость и движение как основы художественного образа, быстрая смена видений, стремление запечатлеть мгновенность -- вот то новое, что дало миру искусство Крита.

Гомеровский период

Искусство гомеровской эпохи характеризуется новым типом. Художественное ремесло достигает расцвета, особо ценится мастер-ремесленник, создающий вещи. Главным в искусстве этого периода является не изображение окружающего мира, не передача впечатлений, а создание нового изделия, работа в материале, конструирование новых форм, не существующих в природе, в противоположность тому, что было в минойский период. Постепенно над поэтическим видением мира преобладает анализ, расчет, поиск рационального , т. е. разум человека становится все более независимым от природы. Стиль становится более строгим, композиции стройными.

Расчет, ритм, симметрия в искусстве получают философское обоснование, а эстетическая категория и правила красоты получают математическое, числовое выражение. Почвой для этой новой, более развитой формы культуры стала греческая мифология, дающая особую картину происхождения мира. Именно в этот период боги, герои, мифологические существа получают человеческий облик, т. е. абстрактно-знаковая форма сменяется изобразительной. Начинают развиваться пластика, монументальная скульптура. Скульпторы ищут возможности свободного и живого изображения тела человека сначала в статичном положении, а потом и в динамике.

Архаический период

С развитием городов, земледелия и торговли усложняется мифологическое осмысление мира. В культуре Древней Греции такие изменения характеризуют период архаики. Расцветает поэзия, в которой прославлялись зодчие, вазописцы, наиболее известные музыканты. Греческая архитектура в своем развитии выходит на новый виток: особое распространение получает храмовое строительство.

Архитектура и вазопись являются в период архаики наиболее развитыми областями художественной культуры. Архаическая вазопись претерпевает изменения: стремясь передать пространство, объем и движение, мастера меняют технику, и силуэтная чернофигурвая роспись сменяется краснофигурной. Краснофигурный стиль позволял воплотить задуманное: росписи получили необходимый объем и глубину пространства. В скульптуре появились произведения, передающие человеческий образ, приближенный к реальности. Возникновение дорического и ионического ордера.

Классический период

Переход от архаики к классике был обусловлен социальными и политическими изменениями в обществе. В результате в мировоззрении греков наметился переход к новому осмыслению мира, что проявилось в искусстве в виде новых форм художественного выражения. Центром античной культуры классической эпохи становятся Афины. Афинское государство стало примером в стремлении к развитию культуры своих граждан. Театр, спортивные состязания, всевозможные празднества стали доступны не только аристократам, но и простым гражданам. Культ тела и физической красоты стал одной из сторон воспитания. Расцвет архитектуры и размах строительства характеризуют культурный подъем Афин. Образцом классического совершенства стала скульптура афинских мастеров.

Лирика и греческая трагедия, как и гомеровский эпос, выполняли вместе с эстетическими и воспитательные функции. В трагедии получило выражение такое понятие, как катарсис, т. е. очищение, облагораживание людей, освобождение их души от негативных эмоций. Герои трагедии определяли правду и справедливость, установленных богами законов. Но во всех трагедиях человек зависим от воли богов, и только в некоторых трагедиях он является личностью, самостоятельно определяющей свой выбор. С этого началось обращение к человеку как к свободной личности и рост индивидуализма, проявившиеся в культуре Древней Греции. Идеалом выступает человек-индивидуалист, неповторимый и особенный, а не гражданин-коллективист, т. е. начинается процесс формирования новых культурных ценностей. Внимание уделяется всему особенному.

Меняется требования, предъявляемые к произведениям искусства. В них выражалось новое отношение человека к миру, утрата его ясности. Человек стал остро ощущать трагические конфликты жизни. Это отразилось и в произведениях архитектуры, и в скульптуре.

Эллинистический

Искусство этого периода характеризуется интенсивным развитием всех художественных форм, связанных и с греческими, и с «варварскими» принципами культуры, с развитием науки, техники, философии, религии, с расширением кругозора. Это объясняется обширными военными походами, торговыми контактами, и научными путешествиями того времени. Границы, на которых существовал гражданин полиса и которые формировали его, снимаются, и возникает неведомое ранее чувство мировых просторов. Этот сложный мир, лишенный привычной гармония, был новым. Его необходимо было понять, а значит, и выразить в художественных формах с помощью искусства.

Бурно развивается архитектура, как результат развития старых и строительства новых городов и скульптура, отражающая стремление многих правителей прославить мощь своих государств и себя в памятниках. Расцветают виды искусства, связанные с украшением зданий и интерьеров: мозаика, расписная керамика, декоративная скульптура. Искусство эпохи эллинизма более демократично, лишено жестких норм, канонов, более реалистично и гуманистично, ибо человек с его страстями и в реальном обличье стал центром внимания искусства того периода.



Заключение

Памятники древнегреческого искусства доставляют нам эстетическое наслаждение и дают яркое представление о жизни и мировоззрении эпохи, ушедшей в далекое прошлое. Однако произведения греческого искусства, сохранившиеся до наших дней, -- ничтожная часть былого богатства. Произведения ряда мастеров Греции не дошли до нас в подлинниках. Поэтому восстановление истинной картины развития греческого искусства вызывает необходимость в сложной работе как по исследованию сохранившихся памятников искусства, так и по изучению всех сведений, дающих нам представление о художественной жизни Древней Греции.

Основным источником наших знаний об искусстве Древней Греции являются сохранившиеся памятники. Архитектурные и скульптурные памятники Афин, Пестума или Олимпии дают нам образцы художественного творчества греческого народа. Но многие античные статуи, до нас дошедшие, не являются греческими подлинниками. О значительной части памятников мы можем иметь представление лишь по копиям, выполненным древнеримскими мастерами. В эпоху расцвета Римской империи римляне стремились украшать свои дворцы и храмы копиями с прославленных греческих статуй и фресок. Так как почти все крупные греческие бронзовые статуи были переплавлены в годы гибели античного общества, а мраморные -- в большей своей части разрушены, то часто только по римским копиям, обычно при этом неточным, мы можем судить о греческой скульптуре.

Греческая живопись в подлинниках также почти не сохранилась. Большое значение имеют фрески позднеэллинистического характера (воспроизводящие иногда более ранние образцы), сохранившиеся в раскопанных из-под засыпавшего их пепла и лавы римских городах Помпеях и Геркулануме, а также некоторые фрески, найденные в развалинах древнего Рима, в Болгарии, на юге СССР и в ряде других мест. До некоторой степени представление о монументальной живописи Древней Греции могут дать изображения на греческих вазах. Но греческие вазы, прекрасные по форме и украшенные росписью, удивительной как по своему реализму, так и по тонкому чувству формы сосуда, дошедшие до нас в большом количестве, сами по себе представляют высочайшую художественную ценность.

Современный мир многим обязан древней Греции. Это сравнительно небольшое государство оказало огромное влияние на развитие всех областей жизни человека. Возьмем, к примеру, мифы, которые являются отражением жизни человека, как в те времена, так и сегодня. Представления о мире - о человеке, медицине, политике, искусстве, литературе - в глобальном масштабе зарождались именно в Греции. Это государство было расположено на юге Балканского полуострова и на островах Эгейского моря. Соответственно, на такой сравнительно небольшой территории размещалось небольшое количество населения, но, как говорил Александр Македонский «Один грек стоит тысячи варваров». Греция выделялась среди других государств - Вавилонии, Египта и Персии - и не без оснований, что я и постаралась описать в своем реферате.



Список литературы

1. Бюттен А. -М., Классическая Греция : [Афины. Акрополь и Агора. Граждане и рабы. Армия и флот. Праздники. Частная жизнь] / Анн-Мари Бюттен; [пер. с фр. Н.М. Забилоцкого]. - Москва : Вече, 2006. - 365, [1] с.,[8] л. цв. ил. : ил. ; 21 см. - (Гиды цивилизаций)

2. Акимова Л. И., Искусство Древней Греции, Классика / Людмила Акимова; [авт. проекта д.иск. С.М. Даниэль]. - Санкт-Петербург : Азбука-классика, 2007. - 460,[3] с. : ил., цв. ил. ; 24 см. - (Новая история искусства). - Библиогр.: с. 404-427. - Указ. имен собств.: с. 440-461

3. Акимова Л. И., Искусство Древней Греции, Геометрика, архаика / Людмила Акимова; [авт. проекта д.иск. С.М. Даниэль]. - Санкт-Петербург : Азбука-классика, 2007. - 396,[3] с. : ил., цв. ил. ; 24 см. - (Новая история искусства). - Библиогр.: с. 359-371. - Др. работы авт. на 4-й с. обл.. - Указ. имен собств.: с. 383-397

4. Сергеев В.С., История Древней Греции / В.С. Сергеев. - Москва ; Ленинград : Огиз Соцэкгиз, 1934. - 356 с., 1 карт. : ил., карт. ; 21 см

5. Виппер Б.Р., Искусство Древней Греции / [АН СССР. Ин-т истории искусств М-ва культуры СССР]. - Москва : Наука, 1972. - 270 с., 74 л. ил. : ил. ; 27 см

Размещено на Allbest.ru

...