Характеристика и взаимосвязь понятий технологическая, информационная и экономическая культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО»

Кафедра технологического образования

Реферат

Характеристика и взаимосвязь понятий технологическая, информационная и экономическая культуры

Студентки: Клочковой Анастасии Александровны

Научный руководитель: М.А. Трофимова

Саратов, 2016

Введение

В условиях информационного общества закономерно и появление нового типа культуры - информационной культуры. Некоторые ученые отождествляют с компьютерной грамотностью и вкладывают в понимание данного типа культуры именно такое значение. Однако компьютерная грамотность - это лишь приобретенные навыки работы с новыми компьютерными технологиями. Информационная культура - это гораздо более масштабное явление. Поэтому вопросы развития информационной культуры общества как необходимого условия его устойчивого и безопасного развития в принципиально новой высокоавтоматизированной и чрезвычайно насыщенной информационной среде находятся сегодня в центре внимания не только государственной политики всех стран мирового сообщества, но также и многих международных организаций. Примерами таких организаций являются ЮНЕСКО, ЮНИДО, ЮНЕП. Вопросы развития информационной культуры общества в последние годы все чаще находят свое отражение в докладах, программных документах и рекомендациях ЮНЕСКО, посвященных перспективам направления развития образования для XXI века.

Несмотря на стремительность развития процесса информатизации, одной из главных причин отставания образовательной системы от достижений технического прогресса является недостаточно высокий уровень личной информационной культуры большей части педагогов высшей школы. В формировании информационной культуры студентов преобладает прагматичный подход, который проявляется в том, что получаемые знания воспринимаются только в плане их конкретного практического применения в учебной или профессиональной деятельности. Такое ограниченное понимание целей и задач воспитания информационной культуры личности мешает целостному ее формированию и не способствует выработке правильных представлений об информационной картине мира. Проблема формирования информационной культуры личности зачастую сводится к задаче курса информатики, не распространяясь на другие дисциплины, особенно гуманитарные, поэтому целостность процесса формирования необходимых информационных качеств будущего специалиста отсутствует. Но процесс развития информационной культуры не прекращается с выпуском их из учебного заведения, не ограничивается рамками системы повышения квалификации, он представляет собой непрерывное развитие и саморазвитие профессионала на протяжении всей его многолетней деятельности. И это связано с все возрастающим потенциалом информационных ресурсов. Большое значение в формировании информационной культуры имеют компьютерные технологии как прогрессивный метод обучения. Информационная культура - это проникновение в суть процессов обработки информации, предполагающий умение правильно воспринимать различную информацию, выделяя в ней главное, применять различные виды формализации информации, широко использовать математическое и информационное моделирование для изучения различных объектов и явлений, разрабатывать эффективные алгоритмы и реализовывать их на ПК, анализировать полученные результаты, проводить вычислительные эксперименты для проверки правильности построенных моделей. Понятиями “культура” и “цивилизация” обозначены чрезвычайно важные точки роста на нескончаемой нити человеческого познания. Феномены культуры и цивилизации стремительно преображают окружающую среду, оцениваются как факторы творческого жизнеустроения, средство человеческой самореализации, неиссякаемый источник социальных новаций. Отсюда -- стремление выявить их потенциал и способы возможного полного использования. Культурные и цивилизационные особенности конкретных обществ, составляющих их народов или этносов, не только придают значительное своеобразие и специфику историческому процессу, но и причудливо меняют его направление. Поэтому судьбы мира во многом связаны с философским постижением сущности культуры и цивилизации, их соотношения и взаимодействия. Философия исследует сущность культуры и цивилизации, характер их воздействия на природу, историю, выявляет онтологические и экзистенциональные основания человеческой жизни, разрывы между самочувствием реального индивида и объективным, зачастую обезличенным потоком культурного творчества.

1. Характеристика понятий технологическая , информационная и экономическая культуры

Термин технология появился в XVIII в., хотя с момента возникновения человеческого общества люди использовали различные технологии для обеспечения своей жизнедеятельности. Быстрое развитие мирового общественного производства во второй половине XX и в начале XXI в. было обусловлено, в частности, появлением новых технологий, в том числе высоких. Термин «технология» стал прилагаться не только к описанию материальных преобразований, но и энергетических, информационных и социальных. Никого не удивляют такие понятия, как «социальные технологии» и «педагогические технологии». С современных позиций технология предстает как паука о преобразовании материалов (веществ), энергии, информации по плану и в интересах человека. В научном плане она рассматривается в качестве вида познавательной деятельности, ориентированной на выработку объективных, системно организованных знаний о преобразующей функции человека, о целях, путях, этапах, средствах, ограничениях, об эволюции и последствиях продуктивной деятельности, тенденциях се совершенствования, а также о методах се оптимизации. Техника служит инструментальным средством обеспечения технологий, а техносфера аккумулирует совокупность технических средств преобразования материалов, энергии и информации. Все технологии реализуются с использованием материальных средств (инструментов оборудования), однако они различаются по объектам преобразования, и их можно разделить на материальные, энергетические и информационные технологии, к последним относятся социальные и педагогические.

На протяжении своей истории человечество пережило две технологические революции, связанные с радикальным изменением технологий производства -- аграрную (сельскохозяйственную, неолитическую (10 тыс. лет до н.э.), которая характеризовалась созданием технологий земледелия и скотоводства, и индустриальную (промышленную -- XVIII --XIX вв.), завершившуюся появлением технологий конвейерного производства (А.Тофлер).Термин технология имеет ряд смысловых нагрузок: он применяется в промышленности, науке, искусстве и других областях человеческой деятельности. Очевидно, что технология означает интеллектуальную переработку технически значимых качеств и способностей. В сущности это культурное понятие, связанное с мышлением и деятельностью человека. Оно определяет место человека в природе, рамки его возможного вмешательства в природные процессы. Технологическая культура -- четвертая универсальная культура. Она определяет мировоззрение и самопонимание современного человека. При этом под универсальными культурами мы понимаем системы эпистемических принципов, характерных для определенной эпохи и определенных уровней развития научных знаний и технических средств. Известно, что при анализе сложных феноменов правомочно применение системного подхода, дающего возможность делать различные структурные «срезы» изучаемых объектов, выделять его различные аспекты. При исследовании информационной культуры, по нашему мнению, возможно выделение двух основных таких аспектов, которые в первом приближении можно назвать социологическим и технологическим. В первом случае мы рассматриваем информационную культуру как социокультурный феномен, во втором - как феномен технико-технологический. Информационную культуру следует понимать, прежде всего, как часть общей культуры, один из важнейших аспектов культурной деятельности вообще. Она имеет черты, общие для всей культуры: ее неразрывную связь с социальной природой человека, является продуктом человеческой деятельности, результатом активного отношения людей к природе, обществу и друг к другу. Одновременно информационная культура выступает в качестве необходимого и эффективного фактора освоения человеком культурной реальности, всего того культурного потенциала общества, который накопило человечество в процессе своего многовекового исторического пути. Поэтому не следует ограничивать область функционирования информационной культуры лишь сферой компьютеризации или информационной техники вообще. В действительности, эта сфера гораздо более широкая и охватывает процессы научной деятельности, образования, управления природными и социальными процессами, сферу быта, досуга и т.д. По мере информатизации общества эта сфера расширяется, процесс выступает в качестве объективно необходимого для развития общества. Однако, понимая информационную культуру как часть общей культуры, следует иметь ввиду, что эта часть весьма специфична. Под информационной культурой обычно понимают, прежде всего, область культуры, связанную с функционированием информатизации в обществе и формированием информационных качеств личности. Это, с одной стороны, определенный уровень знаний, позволяющий человеку свободно ориентироваться в информационном пространстве и способствовать информационному взаимодействию. Это новый тип мышления, который формируется в результате освобождения человека от рутинного информационно-интеллектуальной работы. Вместе с тем это - новый тип общения, дающий возможность свободного выбора личности в информационном пространстве. С другой стороны, информационная культура представляет собой информационную деятельность, качественную характеристику жизнедеятельности человека в области получения, передачи, хранения и использования информации. Это и дает право выделить два аспекта анализа информационной культуры.

В социокультурном смысле информационная культура - это совокупность принципов и реальных механизмов, обеспечивающих позитивное взаимодействие этических и национальных культур, их соединение в общий опыт человечества. В этом аспекте информационная культура является элементом общей культуры человечества, важнейшим средством формирования мирового культурного сообщества, создания мирового информационного пространства. Она определяет уровень информационного общения - принципиально новые формы связей без личного присутствия индивидов в режиме диалога. В эпоху информатизации общества информационная культура представляет собой готовность к освоению нового образа жизни на базе использования информации, построение новой (информационной) картины мира и определение своего места в этом быстро изменяющемся мире. Как часть общей культуры личности информационная культура должна усвоить этику и эстетику, эргономику и вопросы информационной безопасности (как в смысле защиты информации, так и в смысле защиты человеческой психики).В технико-технологическом смысле информационная культура - это оптимальные способы обращения со знаками, данными, информацией и представление их заинтересованному потребителю для решения теоретических и практических задач, механизмы совершенствования технических средств производства, хранения и передачи информации. В таком понимании она является показателем не общей, а скорее профессиональной культуры. Информационная культура в таком аспекте вбирает в себя знания наук, использование достижений которых необходимы для успешной информационной деятельности, и умение применять эти знания в своей практической деятельности. К ним, прежде всего, можно отнести кибернетику, информатику, математику, теорию проектирования баз данных и ряд других дисциплин. Неотъемлемой частью информационной культуры в этом аспекте являются знание новой информационной технологии и умение ее применять как для автоматизации рутинных операций, так и в неординарных ситуациях, требующих отступления от стандартов и нетрадиционного творческого мышления. В этом аспекте информационная культура - это знание о способах получения, обработки, хранения, выдачи и использования информации, а также умение целенаправленной работы с информацией для ее использования в практических целях. Признаком информационной культуры является не только получение самой разнообразной и разнокачественной информации, но и умение выбрать из огромного массива имеющейся информации наиболее важную и нужную. Если раньше мы были озадачены вопросом «Что почитать?», то теперь все чаще возникает вопрос «Что не читать?». Если стремиться читать все по той или иной проблеме, то не останется времени для того, чтобы в решение этой проблемы внести свой вклад. Следует отметить, что информационная культура на сегодня еще является в основном показателем не общей культуры в ее социотехническом аспекте, а профессиональной культуры. Умение работать с информационной техникой часто сочетается, в лучшем случае, со знанием информатики, математики и английского языка - т.е. тех областей знания, которые обеспечивают практическое взаимодействие человека с техническими средствами получения и выдачи информации. Однако, рассматривая информационную культуру более широко, следует сказать, что общие методы представления знаний и умений не следует искать лишь в около компьютерной ситуации. Реальная область применения информационной культуры гораздо шире, диапазон ее содержания гораздо богаче. Современная информационная культура - продукт многовековой эволюции человечества, их знаний и деятельности. Ее история начинается тогда, когда много тысячелетий назад у людей формальное отношение к сигналу ситуации, свойственное животному миру, сменилось на содержательное. Человек стал понимать содержание сигнала, что послужило основой для развития специфического средства общения - языка вначале в виде звука, слова, а затем в виде других средств - письменности, документов и т.д. о чем у нас уже шла речь. Сейчас человек обладает многообразными средствами передачи информации. Однако они представляют собой органическое единство и вместе с тем продукт исторического развития. Известно, что структура системы есть итог ее развития, т.е. то, что в развитой системе находится одно возле другого, в процессе развития системы одно возникло вслед за другим. Это положение системного подхода применимо к исследованию культуры. Вырывать произвольно один элемент из контекста современной информационной культуры и современной культуры вообще - значит обесценивать вырванный из своей среды культурный артефакт, исказить его смысл. Когда у нас, на Западе люди занимаются системой физических упражнений по системе Йогов, они не понимают, что эти упражнения имеют свой культурный текст в системе Раджа-йога («царственной Йоги») как техники самообладания, технического аспекта изоляции чувств от внешних влияний, овладения дыханием, концентрации мысли и освобождения от телесной оболочки. Система Йоги может быть понята лишь в контексте древнеиндийской культуры. Это касается любого элемента любой культуры. В середине XX века в пустыне Австралии было обнаружено племя аборигенов, живущих еще в доисторическом времени. Когда их уговорили приехать в город, они с удивлением и испугом смотрели на высокие здания, автомобили, пароходы, радиоприемник и телевизор. Но по-настоящему они были потрясены спичкой, которую, закуривая, зажег один из ученых. Спичка, производящая огонь, для них имела большую культурную ценность, чем телевизор, который они не понимали. Телевизор, радио или пароход не вписывались в их культуру. Представляя по своему содержанию органическое целое, современная информационная культура предстает как степень совершенства человека, общества в целом или определенной его части по использованию информации во всех возможных формах жизнедеятельности. Гибкость и инициативность руководителей, исполнительность и ответственность рабочих - эти и многие другие характеристики трудового поведения находятся в прямой зависимости от того, что называется экономической культурой.

В каждого человека заложена определенная культурная программа, которая в дальнейшем определяет его повседневное производственное и потребительское поведение. Составляющие её нормы, установки, стереотипы и ценности отличаются разнообразным содержанием, которое варьируется в зависимости от страны, региона, характера включенности в демографические, этнические, религиозные группы. Экономическая культура, как и любой другой тип культуры, тесно связана с образованностью, но не совпадает с ней. Уровень образованности можно поднять при соответствующих затратах за непродолжительный период времени, тогда как культура формируется в течение длительного исторического периода, является своеобразной квинтэссенцией социальных отношений.

Нормы и другие элементы экономической культуры тесно переплетены с нормами культуры политической, правовой, нравственной, эстетической. Все элементы общей культуры в любой момент могут стать элементами культуры экономической. Последняя, по определению Р.В.Рывкиной, включает в себя лишь те социальные правила и нормы, которые становятся непосредственными регуляторами экономического поведения и играют роль социальной памяти экономического развития.

Экономическая культура всегда и везде выступает посредником между комплексом политико-правовых, экономических и других условий той или иной страны и экономическим поведением субъектов ее экономики. Это её основная функция.Кроме этого, экономическая культура выполняет функции трансляции (накопление и передача экономического опыта новым поколениям), отбора (выбраковывание негодных для развития экономики ценностей и норм и укрепление необходимых) и регуляции (перераспределение и упорядочение норм). В итоге отобранные и упорядоченные традиции и нормы сохраняются в социальной памяти как некие образцы. Например, советская экономическая культура старательно хранила в своей памяти образы трудового героизма стахановцев и участников освоения целины. При этом во многом мифологизировала эти события, представляя их как народную, низовую инициативу.

Часто понятие экономической культуры замещается более узким понятием деловой культуры, которая обозначает скорее стиль отношений между людьми в процессе труда и обмена, а не всю гамму норм и ценностей экономического поведения.

Также выделяют корпоративную культуру как частный случай экономической и деловой. Специфические черты внутрифирменной деятельности, такие как способ подбора персонала, взаимоотношения между работниками и руководителями, традиции, составляют её содержание.

Кроме корпоративной культуры, некоторые авторы отмечают культуру деловой среды в целом. А. И. Пригожин выдвигает гипотезу о существовании двух превалирующих типов культур деловой среды, а именно: вертикального, или российского типа с высокой степенью централизации («зарегламентированности сверху») и низкой степенью развития сотрудничества по горизонтали, и горизонтального, или западного типа с низкой степенью централизации и высокой степенью развития сотрудничества по горизонтали.

Интересна типология организационных культур, предложенная теоретиком менеджмента Ч. Хэнди, которую он связывает с наличной структурой организации. Во-первых, это культура власти или сетевая культура, паутина. Суть её в том, что власть в организации сосредоточена в центре у одного руководителя, который дал ей жизнь. Стиль руководства, как правило, прямолинейный и агрессивный. Преимущество данного типа культуры в высокой скорости принятия решений.

Во-вторых, позиционная, или ролевая культура (культура храма). Свойственна крупным бюрократическим учреждениям. Власть сосредоточена наверху, колонны - подразделения, поддерживающие власть. Характерно четкое структурирование деятельности. Приветствуется коллективная работа, не приветствуется индивидуализм и агрессивность, стремление к риску. Подразделения в такой организации взаимодействуют неэффективно. Структура очень неповоротлива, решения принимаются медленно.

В-третьих, матричная культура или культура задач, которая характерна для творческих, исследовательских, консалтинговых и тренинговых компаний. Здесь важна задача, которую выполняет работник. Ответственность передается компетентному сотруднику. Таким организациям не присуща раздутая администрация, но в то же время для них характерны проблемы распыления ответственности и деятельности. Много возможностей для конфликтов. В случае появления сильного лидера реальна трансформация в культуру власти.

В-четвертых, индивидуальная культура или культура «звезд». Она свойственна организациям, созданным несколькими специалистами (врачами, адвокатами, консультантами, учеными) для совместного использования ресурсов. В ней специалисты работают самостоятельно, не взаимодействуя друг с другом. Недостатком является неуправляемость или слабая управляемость организации.

Типология экономической культуры возможна и по иным основаниям. Например, по сферам проявления различают культуру производственную, потребительскую, деловую; по носителям - предпринимательскую, крестьянскую, чиновничью, американскую, российскую и т. д.; по содержанию норм и ценностей - рациональную и традиционную; по уровню - институциональную, групповую и личностную.

Формируется экономическая культура под влиянием массы факторов, но в первую очередь отметим среди них национальную культуру. Известно, что капитализм как хозяйственный уклад многолик, его становление в Европе и за ее пределами протекало по-разному. В Японии, например, капитализм не включает в себя такую важную черту западного капитализма, как индивидуализм. Вместо него присутствует групповая солидарность, проявляющаяся в ответственности рядового работника перед фирмой и фирмы перед работником. Сохраняется традиционная иерархия, а боязнь японца «потерять лицо» является мощным стимулом его достижительных ориентаций.

В последнее время получили распространение прикладные социолого-антропологические исследования этнических особенностей рабочей силы. Транснациональные корпорации при организации производств обязательно привлекают данные об этнокультурных особенностях будущих работников. Из отдельных черт и характеристик специалисты синтезируют обобщенные портреты типичного японца, китайца, мусульманина и т. д. В соответствии с полученными данными планируется вывоз капитала, проектируется система трудовых стимулов, конструируется оптимальная отраслевая структура, так как знание типичных черт работника англичанина или индуса позволяет облегчить межкультурную передачу технологий, управленческих навыков, уменьшить потери, вызванные различиями в культуре страны-донора и страны-реципиента.

Национальной культура - эта система ценностей данного общества, социальные нормативы и трудовые традиции. Система ценностей - это универсальная мотивационная структура, имеющая лишь определенный национально-культурный колорит.

М. Вебер писал о протестантской этике и оценил её как один из факторов становления эффективной капиталистической экономики. По его мнению, центральное для протестантского мировоззрения понятие «призвание» дает оценку рационально поставленному капиталистическому предпринимательству как богоугодному делу. Идеал протестантизма - кредитоспособный добропорядочный человек, долг которого рассматривать приумножение своего капитала как самоцель. Что касается рабочих, то «призвание» делает их приверженными идее долга по отношению к труду, восприятию труда как самоцели, оцениванию своего заработка с трезвым самообладанием и умеренностью - и все это в надежде на загробное воздаяние. И у работодателей, и у наемных работников ценности протестантской этики формируют мотив достижения (добиться наивысших результатов в своей деятельности), чувство самостоятельности и личной ответственности.

Сходный комплекс ценностей зафиксирован и в буддистско-синтоистской Японии, и в конфуцианском Китае. В Японии в ходе экономических преобразований нельзя было опереться на свободного индивида или гражданское общество, как в Европе или США. Их просто не было. Поэтому там не стали разрушать отличавшуюся высокой солидарностью общину - архаистскую коллективистскую структуру, а, напротив, использовали ее возможности. Особенности китайской организации бизнеса - семейные фирмы и деловые сети, часто контролируемые одной семьей.

Наиболее экономически эффективными для современных обществ оказались протестантские, буддистско-синтоистские и конфуцианские системы этических ценностей, воспринимающие труд как обязанность, долг и призвание человека.

Другой элемент национальной культуры - социальные нормы. Именно они во многом определяют отношения типа «работник - работник», «управленец - работник». Достаточно устойчивым элементом национальной культуры являются трудовые традиции: привычные для людей характер, интенсивность, режим труда, приемы, умения и навыки, усвоенные через семейное и общественное воспитание. Вся система традиционного воспитания ориентирована на основные в данном регионе виды деятельности. Современное производство вынуждено адаптироваться к ним, причем эта вынужденная «уступка» дает иногда неожиданный и высокий результат.

В современной глобальной экономике новейшее международное разделение труда тесно взаимодействует с национальным разнообразием организационных форм и трудового поведения, с учетом и использованием этнокультурных особенностей человеческих ресурсов, особенно их инновационного потенциала.

Экономическая культура описывается через ряд интегральных характеристик. Р.В.Рывкина отмечает следующие: степень автономности - зависимости от других видов культуры, степень декларативности - конструктивности, степень директивности - демократичности; степень разнообразия - однообразия, степень интегрированности - дезинтегрированности, степень коллективизма - индивидуализма, степень правовой регламентированности - нерегламентированности; степень инновационности - консерватизма, масштабы заимствования, ценность экономической сферы и экономической активности для групп власти, ценность экономической сферы и экономической активности для населения, степень рациональности. Раскроем некоторые из них на примере российской экономической культуры.

Отечественная экономическая культура зависима от политики, с одной стороны, и от криминала - с другой, зато автономна от нравственных и религиозных норм. Это не удивительно в ситуации, когда сращиваются интересы политической элиты и элиты финансовой, когда крупный бизнес берет на себя определенные политические риски, а взамен получает экономические льготы, когда в период президентских выборов резко падает инвестиционная активность, когда в экономике существует огромный теневой сектор.

Пара декларативность - конструктивность подразумевает соотношение провозглашенных, но не реализованных ценностей с теми, которые провозглашаются и реализуются. Наличие декларативности в нынешней экономической ситуации несомненно. В связи с этим, степень доверия к государству как к экономическому субъекту, к частным фирмам со стороны населения остается крайне низкой.

Экономической культуре нашего общества присуще стилевое и нормативное разнообразие. Появляются новые носители в лице социальных и профессиональных групп. Разнообразие способствует гибкости социальной системы и предоставляет достаточное количество вариантов для ее развития. Вместе с тем, разнообразие переходит в существенные различия между отдельными ее видами. Культура старшего поколения и молодежи, столицы и провинции, отдельных регионов отчуждена друг от друга, порой самодостаточна, изолирована.

В настоящее время идет интенсивный процесс заимствования норм западной экономической культуры, протекающий стихийно. Население учится торговать, осваивает новые образцы поведения в рамках отношений управляющий - управляемый, работодатель - работник, продавец - клиент. В то же время исследования деловой культуры предпринимателей показывают, что часто заимствования носят внешний, поверхностный характер. Ядро их деловой культуры, их менталитет остается прежним, поскольку коренится в тех социальных отношениях, которые не претерпели существенных изменений.

Экономические ценности для населения теперь более значимы, чем политические или культурные. Нормы, основанные на сознательных целях, постепенно вытесняют нормы, основанные на привычке, укорененные в традиции. В целом, рациональный тип экономической культуры постепенно вытесняет традиционный. Несомненен рост значимости экономической активности в обществе, которую в первую очередь демонстрируют предприниматели. В обществе формируется культура среднего класса, в потребительском поведении проявляющаяся в стремлении покупать качественные, но недорогие товары, приобретать новые, самых последних моделей, не известные им ранее вещи. При этом представители среднего класса никогда не приобретают вещи, не соответствующие их статусу (здесь сознательные и подсознательные рамки достаточно жесткие).В целом, россияне находятся в ситуации нормативно - статусной неопределенности. Смена идеологии, изменение экономической и властной системы, разрыв между поколениями, воспитанными в разных социальных условиях вносят нормативную неопределенность и в экономическую культуру.

Заключение

Информационно-коммуникационные технологии играют важную, если не решающую, роль в экономическом, политическом, социальном, культурном развитии современных обществ. Информационные технологии являются стратегически важной отраслью, влияющей на все стороны жизнедеятельности любого современного общества. Они создают широкие возможности экономического роста и социального развития людей в отдельности и обществ в целом. Информационные технологии обладают жизненным циклом. В общем случае он свойственен большинству живых и неживых объектов, например, человеку, животным или растениям. Жизненный цикл информационных технологий означает период жизни и эффективного использования технических средств, компьютерных программ, сайта или портала, линии связи, соединяющей, например, провайдера интернет-услуг и его пользователя. Развитие информационных технологий связано и с появлением проблем, барьеров и рисков, порождающих неравенство людей (“цифровой разрыв” и “виртуальный барьер”). Изменение технологий выполняемых работ оказывать порой негативное воздействие на участвующих в этих процессах людей, вызывая у них отрицательные реакции, например, неприятие и отторжение, усталость и другое, порождая информационный шум, а также информационный и психологический барьеры

технологический информационный экономический культура

Список использованной литературы

Интернет-ресурсы:

1. http://bukvi.ru/obshestvo/filosofia/ponyatie-texnologicheskoj-kultury.html

2. http://www.tutdvoek.net/kontrolnye/informatsionnyy-menedzhment/informatsionnaya-kultura-%E2%80%93-ponyatie-harakteristika.html

3. http://studopedia.su/11_13108_ekonomicheskaya-kultura.html

Размещено на Allbest.ru