Феномен молодіжних субкультур у сучасній культурології
Вивчення сучасної культури, її різноманітних форм і підсистем. Найважливіші аспекти психології неформальних рухів серед молоді. Характеристика регіональних, етнолінгвістичних та релігійних субкультур. Хіпі та растамани як культурне явище суспільства.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 09.02.2017 |
| Размер файла | 60,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://allbest.ru
ВСТУП
Глибоке і всебічне вивчення сучасної культури як системи можливе тільки за умови аналізу сукупності її різноманітних форм і підсистем. Серед розмаїття культурних форм другої половини XX - початку XXI ст. особливе місце посідають субкультури.
Субкультура (від лат. Sub - під) - це цілісна культура відповідної спеціальної групи в межах «великої національної культури» (суперкультури, домінуючої культури), що складається зі стійких норм, ритуалів, особливостей зовнішнього вигляду, мови, художньої творчості, які звичайно відрізняються від домінуючих у суспільстві [5;325].У сучасному світі розрізняють такі субкультури: регіональні, етнолінгвістичні, релігійні, вікові (пов'язані з різними системами цінностей у представників різних поколінь).
Яскравим явищем культури другої половини XX - початку ХХІ ст. є молодіжні субкультури.
Усе більше підлітків кожного дня у всіх країнах світу стають неформалами. Кожному з нас доводилося на вулиці, в метро, по телевізору бачити людей, які чимось не схожі на інших. У когось на голові ірокез, хтось увесь у металі, а хтось у чорній шкірі на мотоциклі.
Найчастіше це і є неформали - представники сучасних субкультур. Тому необхідно знати про цю культурну нішу, розуміти її і бути готовим зіткнутися з її представниками в реальному житті. Виникає необхідність науково пояснити суть субкультур, висвітлити найважливіші аспекти психології неформальних рухів серед молоді.
Молодіжних неформальних рухів безліч. Ми розглянули тільки два з них - субкультуру хіпі йі субкультуру растаманів (растафарі, раста.). Ці дві субкультури виникли далеко одна від одної територіально, але якщо людина не вивчає їх, вона навряд чи зможе сказати, чим вони відрізняються (хіба що за зовнішніми ознаками). Культура растафарі в чомусь схожа з ідеологією хіпі - те ж прагнення проповідувати культ свободи, доброзичливе ставлення до всіх, якась зовнішня атрибутика, куріння коноплі, весела розслаблююча музика. Однак насправді це абсолютно різні явища сучасної культури, які потребують серйозного наукового осмислення.
Молодіжним субкультурам присвячено чимало літератури, зокрема книга Майкла Брейк «Порівняльна молодіжна культура», робота Т. Б. Щепанської «Символіка Молодіжні субкультури», С. Левікової «Молодіжна субкультура. Навчальний посібник», Гре Грін «Біблія растамана», але практично немає таких, які б детально аналізували кожну субкультуру як цілісне явище з відповідним тільки цій спільноті світовідчуттям.Через особливості даної теми нами широко використані інтернет-джерела. Молодь, яка найбільш активно освоює інтернет-простір, нерідко розміщує своє культурне поле у віртуальний світ.
Без вивчення інтернет-джерел, на наш погляд, неможливий точний і об'єктивний аналіз сучасних молодіжних субкультур. Це обумовлено також тим, що опублікованих матеріалів з даної тематики існує небагато, однак ця сфера соціології розвивається досить динамічно, і роботи багатьох дослідників з'являються спочатку в глобальній мережі, а лише потім публікуються.
Тема нашого дослідження актуальна тим, що феномен молодіжних субкультур у сучасній культурології ще не знайшов ґрунтовного й усебічного висвітлення. Недостатня ступінь розробленості окреслених вище проблем визначила вибір теми курсової роботи.
Тема роботи: Молодіжні субкультури хіпі й растаманів у сучасному культурному просторі.
Мета роботи: Проаналізувати субкультури хіпі й растаманів як феномен культури другої половини ХХ - початку ХХІ століть.
Об'єкт дослідження: Субкультури хіпі і растаманів як культурне явище в сучасному суспільстві.
Предмет дослідження: Особливості світогляду растаманів та хіпі.
Виходячи з визначеної теми та поставленої мети, у роботі необхідно розв'язати такі завдання:
– з'ясувати поняття «субкультура», «молодіжна субкультура»;
– проаналізувати наукові джерела з обраної теми, а також найбільш важливі інтернет джерела;
– дати наукове визначення субкультур хіпі й растаманів, окреслити їх основні світоглядні ідеї;
– застосувавши елементи порівняльного аналізу, здійснити науковий опис субкультур хіпі й растаманів як явищ сучасної культури;
Структура роботи: Робота складається зі вступу, основної частини (2 розділи), висновків, додатків (глосарію виразів хіпі) та списку літератури(11джерел)
РОЗДІЛ 1 . СВІТОГЛЯДНА СПЕЦИФІКА ХІПІ
1.1 Історія виникнення
Слово хіпі (англ. hippie) походить від слів «хіп» або «хіпстер», вживаного бітниками для опису кого-небудь, хто є частиною їх сцени. Буквально це означає «знати», отже «хіпі» - це той, хто «зрозумів», «усвідомив», хто мудрий[1;10].
У другій половині ХХ ст. був популярним сленговий вираз «to be hip», що означало «бути в курсі», «просікати». Хіпі самі себе ніколи так не називали. Вони вважали за краще зватися «прекрасні люди». Однак засоби масової інформації обіграли термін «хіпі» й використовували його всюди, щоб описати маси молодих людей, які відрощують довге волосся, слухають рок-музику, вживають наркотики, практикують вільну любов, з'їжджаються на різні фестивалі та концерти, влаштовують демонстрації та відкидають масову культуру початку 60-х.
Зародження руху хіпі припадає на 60-ті роки ХХ століття. Це час розквіту пацифістських настроїв у всьому світі. Особисті переконання молодих людей у несправедливості правил життя соціуму з його матеріалізмом, нудьгою, багатством і пересиченістю стали причиною виникнення нових молодіжних рухів у США.
Вперше у пресі слово «хіпі» з'явилося 5 вересня 1965 року. Майкл Фаллон, письменник з Сан-Франциско, використовував термін «хіпі» у статті, присвяченій контркультурі Сан-Франциско, де описував кав'ярню Синій Єдиноріг, в якій збиралося Товариство боротьби за легалізацію марихуани (LEMAR - Legalize Marijuana) і Ліга сексуальної свободи.
Під час Літа Любові 1967 засоби масової інформації, оглядаючи події, що відбуваються в Сан-Франциско, використовували термін «хіпі», описуючи людей, що зібралися тут. У міру розвитку подій ЗМІ стали показувати негативні сторони життя хіпі - бідність, життя на вулиці, передозування наркотиками, підліткова вагітність і антивоєнний рух, який розколює країну. Хіппі перетворилися на щось негативне для переважної більшості людей. етнолінгвістичний релігійний субкультура
Сьогодні термін «хіпі» все ще викликає в багатьох гнів, страх, ворожість і обурення. На жаль, ця упередженість передалася й молодому поколінню. Багато молодих хіпі сьогодні нарікаються цим терміном і намагаються повернути йому позитивне значення.
1.2 Ідеологія представників субкультури хіпі
Основним гаслом усіх хіпі був пацифізм: ненасильство й миролюбність, відмова від військової служби, протест проти військових дій.
Пацифізм спочатку був спрямований проти війни у В'єтнамі, а потім поширився на всі сфери життя. Для хіпі характерний протест проти впорядкованості, заперечення «правил» навколишнього «сірого» світу, відхід від формальних соціальних інститутів. Хіпі відмовлялися бути частиною сформованої соціальної системи й створювали свою альтернативну систему без соціальної ієрархії. Шлях хіпі протилежний всім панівним структурам влади, оскільки вони суперечать цілям хіпі - любові, миру, свободі. Хіпі не нав'язують іншим свої переконання. Замість цього хіпі хочуть змінити світ і живуть у згоді з тим, у що вірять.
Бути хіпі означає вірити в світ як спосіб вирішення розбіжностей між людьми, ідеологіями, релігіями. Шлях до миру лежить через любов і терпимість. Любити означає приймати інших такими, і вони є, давати їм свободу самовираження. І вже, звичайно, не засуджувати їх за зовнішній вигляд. Це суть філософії хіпі.
Для хіпі характерна аполітичність. Вони прагнуть до того, щоб змінювати світ своєю творчістю, а не за допомогою військових переворотів. Революція, на їхню думку, повинна відбутися, перш за все, у свідомості, а не в суспільстві. Участь хіпі у великій політиці часто відбувалося у вигляді фарсу. Наприклад, випускання живої качки в зал під час серйозного телеінтерв'ю або обрання свині в Президенти США. Хіпі влаштовували барикади поблизу американських військкоматів, разом зі в'єтнамськими дзенбуддистами і кришнаїтами інсценізували театралізовану облогу Пентагону.
Хіпі - це найбільш неупереджена в питаннях релігій субкультура. Їх філософія - суміш навчань Христа, Будди, Лао-Цзи, Крішни, Ганді і навіть таких святих останніх днів, як Леннон, Лірі і Моррісон. Деякі хіпі обирають якусь певну релігію або певного гуру, інші шукають свій власний шлях, слідуючи Дао[2;30-32].Інші переконання, що випливають з їхньої філософії: земна духовність як віра в Гайю (Землю як єдиний організм), рух зелених (політична діяльність), а також шаманізм і вегетаріанство. Філософія Гайї виросла з язичництва.
Язичництво розглядає все живе як сповнене духом. Філософія Гайї йде ще далі й розглядає всю планету як єдину сутність, що розвивається, й невід'ємною частиною якої є кожен з нас. Таким чином вирубувати тропічні ліси, забруднювати моря, землю і повітря значить не просто виявляти неповагу, а буквально поглумитися над люблячою господинею, що дає нам все необхідне. У своїй жадібності ми тільки й робимо, що беремо і беремо, виводячи тим самим систему з рівноваги.
Багато хто вважає, що Гайа відновить баланс, напустивши лиха на людство, щоб скоротити його чисельність, якщо не знищить зовсім. Ці філософські та політичні погляди відображають повагу до природи і планеті в цілому. Хіпі були першими, хто просував продукти, відходи від яких можуть розкладатися біологічним способом. Вони закликали використовувати натуральні інгредієнти у всьому від тканин до шампуню.
Вони домоглися, щоб кожен продукт мав етикетку з зазначенням всіх його інгредієнтів. Хіпі бойкотували ті компанії, чиє виробництво або продукти забруднювали навколишнє середовище, випробовувалися на тваринах, а також компанії, що виробляють небезпечні хімічні речовини та зброю.
Своїм символом вони обрали квітку, вона висловлює протест проти війн і будь-якої нерівності, а також означає молодість і природність. На перший план вийшли краса світу, наповненість почуттів, радість. Але не обійшлося і без негативних наслідків: через це в середовищі хіпі дуже поширилося вживання наркотиків, пияцтво, вільна любов. Саме завдяки хіпі в світі відбулася "сексуальна революція".
Секс був усюди, а засоби масової інформації лише обіграли це. "Всюди було безумство, завжди ... Всюди літали іскри ... Було абсолютне фантастичне відчуття, вселенське відчуття, що те, що ми робимо - це правильно, що ми перемагаємо. І це відчуття неминучої перемоги над силами зла, над силами минулого, ні, не в військовому сенсі, звичайно, - нам це було не потрібно, - наша енергія повинна була перемогти. У нас був рух, ми були на вершині величезної і прекрасної хвилі ... "- ці слова Хантера Томпсона, відомого журналіста тієї епохи, який зробив свій внесок в культуру хіпі. У газетах почали з'являтися оголошення сексуального характеру, як тільки агентства зрозуміли, що секс продається. Індустрія мод зрозуміла натяк і породила міні-спідниці та напівпрозорі блузки.
Жінки зробили ще один крок далі й почали демонструвати новознайдену свободу, звільняючи груди від бюстгальтерів, приводячи індустрію мод в сум'яття, а чоловіків у захват.
Концепція Вільної любові, згідно з переконаннями хіпі, означає, що ти вільний любити кого завгодно, де завгодно, коли завгодно. Це сприяє спонтанній сексуальній діяльності та експериментам. Груповий секс, секс на публіці, секс з неповнолітніми - всі табу були відкинуті. Це не означає, що звичайний секс між двома дорослими або моногамія були відсутні зовсім, зовсім навпаки. Тим не менш, відкриті стосунки стали невід'ємною частиною способу життя хіпі.
Це означає, що можна мати відносини в основному з однією людиною, але якщо інший приваблює тебе, ти можеш розвинути ці відносини без злості і ревнощів.
Одне з найвідоміших гасел хіпі: «Make love, not war!", що означає: «Поширюйте любов замість війни!» або «Займайтеся коханням, а не війною!».
Хіпі вірить:
· що людина повинна бути вільною;
· що досягти свободи можна, лише змінивши внутрішній лад душі;
· що душевному звільненню сприяють наркотики;
· що вчинки внутрішньо розкутої людини визначаються прагненням оберігати свою свободу як найбільшу коштовність;
· що краса і свобода тотожні і що реалізація того й іншого - чисто духовна проблема;
· що всі, хто поділяють сказане вище, утворюють духовну громаду;
· що духовна громада - ідеальна форма гуртожитку;
· що всі, хто вважає інакше, помиляються.
1.3 Символіка притаманна хіпі
Культура «хіпі» має свою символіку, ознаки приналежності й атрибути. Окрім одягу й прикрас, які ми розглянемо в наступному підрозділі, існує чимало символів цієї субкультури.
Одним із них вважається старий мікроавтобус «Фольксваген», який хіпі традиційно розфарбовували в стилі «Flower Power». На таких мікроавтобусах групи хіпі любили їздити по невеликих консервативних американських містечках і шокувати їх мешканців різними витівками.
Пацифік («лапка») ( або так званий "Хрест миру") - символ, придуманий в 1958 році Джеральдом Холтомом для "Руху за ядерне роззброєння". Логотип організації ядерного роззброєння, який використовується і для антивоєнних демонстрацій.[8; 47]
Існує кілька думок про те, що ж означає пацифік, і існує декілька теорій про походження самого знака. Згідно з найбільш поширеною з них, пацифік - це вписаний у коло відбиток голубиної лапки. Досить логічно, адже голуб - птах миру. А саме слово "пацифік" в перекладі з англійської означає мирний, миролюбний. Однак є прихильники й іншої теорії, згідно з якою пацифік - це 15 руна древнього рунічного ладу, футарк. Трактують значення цієї руни по-різному, проте загальний сенс подібний: захист, надійність, допомога, непокірність[8; 48-49].
Об'єднуючим знаком для всіх хіпі стали два розчепірені пальці на руці - вказівний і середній (латинська буква «V», що означає слово «Victory» - «перемога).
1.4 Стиль, мода та побут хіпі.
У шістдесятих роках ХХ століття хіпі без жодного попередження перевернули моду з ніг на голову й вивернули навиворіт. Вони принесли тайфун нових стилів і фарб у моду, яких ніколи раніше не було. Правилом моди шістдесятих було: « немає жодних правил». Все йшло якомога далі від безбарвних, консервативних стилів початку 60-х.Причина такого сплеску в тому, що мода хіпі запозичила багато з традиційних стилів Індії, Непалу, Центральної Америки, Балі йі Марокко. Крім цих культур модельєри зверталися за натхненням до епохи ренесансу.
Багато нового в галузі моди розійшлося з Сан-Франциска, Нью-Йорка, Лондона до найвіддаленіших куточків. Лідери мод були іконами тих днів. Зірки рок-н-ролу, як Джимі Хендрікс і Бітлз, з'являлися на публіці й на обкладинках своїх альбомів у квітчастих костюмах всіх сортів.
Єдиним обмеженням в гардеробі хіпі були лише рамки нашої психоделічної уяви. Кльош носили різний - від смугастих до джинсових, змішаних, з низьким поясом. Верхня частина варіювалася від сорочок до яскраво забарвлених африканських дашікі15 і середньосхідних каптанів18, тай-дай24 і шовкових чоловічих сорочок з оборками. Дівчата носили індійські сарі і саронги з Балі і Яви. Оксамит, шкіра, батік, джинса, індійська бавовна і шовк були дуже популярні. Оп-арт21, фрактальні образи і психоделічні мотиви, що з'являються на одязі, запаморочили нам голови. Взуття різниться від сандалій до чобіт на блискавці, платформ та яскравих туфель з лакованої шкіри. Селянськиий одяг, довгі зі складками спідниці були теж дуже популярними.
Згодом прийшов символ жіночої сексуальної свободи - міні-спідниця (у поєднані з напівпрозорими блузками на голих грудях. У ході були фенечки з бісеру, бандани, шкіряні куртки, жакети з воланами й невеликі окуляри з круглими або квадратними кольоровими лінзами.
Ювелірні прикраси, особливо виконані з мексиканського, індійського чи марокканського срібла, мали особливе значення. Носили браслети, кільця, кільця для вух, для носа, браслети на щиколотці, особливо на вечірках і концертах. Намиста прикрашалися символами миру, піднятим кулаком, символами ін-янь та іншими символами східної езотерики. Головні убори змінювалися від високих до маленьких, що обтягували голову. Часто капелюхи прикрашалися пір'ям, фенечками або іншими кольоровими предметами.
Зовнішній вигляд хіпі - довге розпущене волосся, джинси, непропорційно великий в'язаний светр, на руках "фенечки". Хіпі швидше витратить гроші на нову «фенечку», ніж на їжу. Фенечки бувають бісерні, шкіряні, дерев'яні, плетені (з муліне, шнурків, дроту), і т.д. В хіповському середовищі вважається, що у феньки повинно бути ім'я, яке їй зазвичай придумує автор.
Деякі вважають, що фенька є згустком енергії того, хто її плів, тому, якщо вона рветься, то це поганий знак. А ще вважається, що виготовлені своїми руками прикраси самому виробнику краще не носити. Також їх не можна продавати.
У подружжя-хіпі феньки використовуються замість обручок. Вони плетуться однаковими йі даруються один одному (іноді це не браслети, а бісерні кільця).
У середовищі хіпі існують стійкі колірні поєднання-символи:
* червоно-білий означає "free love",
* блакитний - спокій і умиротворення,
* синій - любов до Бога,
* білий - свободу,
* чорний - містику,
* чорно-жовта смугаста фенечка означає побажання доброго автостопу
* червоно-жовта - освідчення в коханні.
Так званий "ксивник" - маленьку нагрудну сумочку для документів - до сьогодні можна зустріти серед аксесуарів молодіжного гардероба.
У пошуках ідеалів хіппі звернулися на Схід. Вплив цієї культури позначилося на зовнішньому вигляді хіпі, в їх "гардеробі" з'явився одяг з етнічними мотивами: різнокольорові каптани, розшиті афганські халати, а також намисто з кількох рядів ниток, саморобні речі, виконані з клаптиків. Сині джинси, які тоді не були в моді, вони прикрашали бісером, бахромою, шкірою, розписували картинками.
Багато що в моді хіпі запозичено в циган: довгі квітчасті спідниці, сукні з гарними вишитими корсажами, прикраси з монет. У моду увійшли живі квіти й натуральні матеріали.
Ходити голим - це одна з найбільших свобод, яку відкрили хіпі. Відчуття повітря й води на своїй неприкритій шкірі й підбадьорює, і захоплює. Хіпі не збиралися йти на компроміс. Нудизм ставить нас ближче до природи. Він вбиває наші сексуальні страхи, розчиняючи психологічний зв'язок між оголеністю і сексом, дозволяючи нам, тим самим, розслабитися й насолоджуватися красою людського тіла.Хіпі воліли ходити босоніж. Ходіння босоніж вже саме по собі революційне для більшості людей. Взуття обмежує не тільки твої ноги. Прогулянки без взуття дають тобі можливість безпосередньо відчувати світ навколо тебе. Ти стаєш більш чутливим і знаючим. Більш вразливим, але більш відкритим. Довге розпущене волосся хіппі прикрашали пов'язки на рівні лоба, які розшивалися бісером. За легендою, такі пов'язки потрібні для того, щоб у хіпстера не "зносило дах".
Довге чоловіче волосся символізувало зневажливе ставлення до загальноприйнятого. Чоловіки відрощували бакенбарди, вуса та бороди. Жінки припинили голити ноги і пахви. Бюстгальтери перетворилися на символ утиску й розглядалися як симптом того, що структури влади шукають контролю над жіночою сексуальністю будь-якої вільної дівчини-хіпі.
Необхідно додати також, що жоден хіпі, який себе поважає, ніколи б не надів одяг з логотипом якої-небудь компанії. Ніяких логотипів, ніякої реклами зі спортсменами, ніякої підтримки Великого Долара. Тільки недорогий, зручний, легкий в лагодженні, секонд-хендівський одяг надавав відповідного вигляду.
На запахи також була мода. Пахощі наповнювали повітря, де б не збиралися хіпі. Діти Квітів повинні й пахнути відповідно: лавандою, трояндою, гарденією та іншими квітковими ароматами. Пачулі був, ймовірно, найбільш поширеним, оскільки приховував запах марихуани. Сандал і мускус були популярними ароматами для чоловіків.У себе вдома, в гуртожитках коледжів, в комунах - скрізь хіпі прикрашали свій життєвий простір всілякими плакатами.
Вони були великими, недорогими й квітчастими й закривали більшу частину стіни. Постери з музикантами й концертними виступами, а також з обкладинками альбомів були найбільш ходовими. Плакати відображали політичні погляди й світоглядні особливості мешканця цього місця. Сюди входили плакати за мир і любов, за свободу неграм, за фемінізм, проти війни.Багато плакатів були просто мистецтвом інших часів. Роботи таких сюрреалістів, як Сальвадор Далі і Мауріц Ешер, прекрасно підходили для роздумів під марихуаною.
Тибетські мандали і янтри використовувалися як для прикраси, так і для медитацій. Хіпі любили розфарбовувати свої кімнати яскравими фарбами. Часто на стінах можна було бачити веселку, зірки й навіть фрески.
Більшість предметів інтер'єру були привезені з-за кордону, хіпі спровокували великий бум на ввезення імпортних товарів. Сюди входили завіси з бісеру, великі підлогові подушки, плетені столики й стільці, статуї індійських богів (таких як Шива або Ганеша), статуї Будди, марокканські килимки тощо.
Прагнучи до природи, хіпі наповнювали свої будинки життям. Вони створювали щось подібне до джунглів, з папороттю, лозою, рослинами з соковитим листям - часом всередині будинку рослин виявлялося більше, ніж зовні.
Суттєвим атрибутом дому хіпі була стереосистема. Хіпі купували найкращі музичні центри, які тільки могли собі дозволити. Музика була надзвичайно важлива. Під неї танцювали, медитували, влаштовували вечірки, займалися сексом.
Їжа - це важлива частина будь-якої культури. Хіпі створили свою власну кухню - суміш індійської, американської, середньосхідної, мексиканської, італійської й азійської кухні - з ухилом на вегетаріанство. Це недорога їжа - супи, свіжі салати, густі другі страви (з великою кількістю овочів) і десерти. Натуральним продуктам, особливо зі свого городу, завжди віддавалася перевага.
Хіпі зазвичай розрізняють два види трапези: "просто їжа" (just eating) і "закуска" (skarffing). Просто їжа - надзвичайно скромна, недбала й невибаглива процедура, без всяких кулінарних хитрощів; "закуска" - майже ритуальне задоволення, пов'язане зазвичай з прийомом великої дози наркотиків: у цьому випадку хіпі вдосталь поглинають морозива, горіхового масла, східних солодощів. Цей бенкет (як і попередній прийом наркотиків) може відбуватися в будь-який час дня.
Звичайно, ще одна частина моди хіпі це мова субкультури. В 60-х англійська поповнилася багатьма новими словами. (див. глосарій).
1.5 Музичні вподобання хіпі
На початку шістдесятих музика перетворилася на щось більше, ніж просто розвага. Тепер це була музика з посланням, а спонукала діяти. Ці пісні впливали на свідомість не лише хіпі, а й усього суспільства заголом. Тим чи іншим способом вони проникали в саму душу, змушуючи нас думати, мріяти й відчувати себе єдиним народом.
У творчості відбивалися основні ідеї та моральні цінності хіпі. Їм вдалося створити нове мистецтво, головною категорією якого стала спонтанність. У концертній імпровізації це був Хендрікс, в спонтанності малюнка - Уорхолл, тексту - Ділан з його романом "Тарантул".Хіпі, як і багато субкультур, мають свою характерну музику.
Революційним відкриттям музичної культури став рок-н-рол. У 1967 році були випущені неофіційні гімни хіпі - «San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)» (автор - Джон Філліпс з The Mamas and the Papas, виконувалася співаком Скоттом Маккензі) і «All You Need Is Love» The Beatles . У 1966 році світ вперше почув словосполучення psychodelic music - психоделічна музика. Тобто, або музика, яка діє як наркотик, або створюється під наркотичним кайфом.
Можна назвати таких початківців психоделічної культури як "Jefferson Airplane", "Doors", "Grateful Dead" та інші. Психоделічна музика - музика, за допомогою якої можна досягти стану зміненої свідомості. Музика ця виробляється живими інструментами, а також робиться акцент на постійно мінливу інтонацію сольного голосу.
Часто це досягається за рахунок використання спектра заборонених частот, що впливають на ритми людського мозку. Найбільш авангардними психоделіками були Mothers of Invention Френка Заппи.
Змішали рок з прийомами головоломної академічної музики - від Стравінського до Штокхаузена, створюючи буйні звукові колажі на сатиричні тексти.Як уже зазначалося вище, для хіпі характерне захоплення різноманітними фестивалями. Нижче наведемо знамениті фестивалі, що увійшли в історію руху хіпі:
· Монтерей (США, 1967)
· Вудсток(США,1969)
· Rainbow Gathering (США, с начала 70-х)
· Roskilde (Дания, с 1971)
· Подольский рок-фестиваль (СССР, 1987)
· Российская Радуга (Россия, с 1990)
· Шипот (Украина, с 1993)
· Пустые холмы (Россия, с 2003)
· «Make Love, Not War («Займайтесь любов'ю, а не війною»)
· «Off The Pig!» («Вимкни свиню!») (гра слів -- «свинею» називався кулемет M60, важливий атрибут і символ В'єтнамської війни)
· «Give Peace A Chance» («Дайте світу шанс») (назва пісні Джона Леннона)
· «Hell No, We Won't Go!» («
· Ми не підемо!»)
· «All You Need Is Love!» («Все, що тобі треба -це любов!») (назва пісні The Beatles)
1.6 Ставлення до наркотичних засобів
«Якщо ти пам'ятаєш шістдесяті - ти там не був» (Невідомий) [7; 68].
У 1960-х зробили найбільший безконтрольний експеримент вживання наркотиків, який коли-небудь знало людство. Це була свобода. Це був бунт. Марихуана, мескалін, ЛСД, екстазі, кокаїн ... Художники, поети, письменники, музиканти - всі відчували натхнення під їх впливом. У субкультури хіпі з'явилися так звані «психоделічні шамани», такі як Тімоті Лірі й Карлос Кастанеда.
Багато хіпі вважають, що наркотики сприяють духовному визволенню й відкривають величезний простір для творчості. Хоча це лише одна з точок зору. Багато хіпі допускають прийняття наркотиків, але не вважають обов'язковим - це лише один із засобів зруйнувати рамки звичного світу
Причому наркотики, і в першу чергу "зілля" ("Зілля", "трава" - марихуана) - це таке надбання, яке пов'язане з потребами душі, внутрішнього життя, тобто відноситься до цінностей першого рангу.
Сама процедура придбання супроводжується дотриманням певних регламентацій і приписів. В цілому постачання наркотиків усім членам громади залежить від тих її представників, які займаються купівлею "зілля". Характерно, що хіпі, що втяглися в торгівлю марихуаною, вважають, що головна проблема, що стоїть перед ними - торгувати прибутково, роблячи вигляд, що не звертаєш уваги на прибуток.
Торгівці марихуаною (з числа хіпі) намагаються приховати свою розбіжність між ідеологією і практикою, зберігаючи в найсуворішій таємниці закупівельні ціни й мотивуючи роздрібні ціни об'єктивними, непідвладними контролю коливаннями на ринку. Кращий спосіб завуалювати ринкові відносини, постаратися не помічати їх - це зав'язати "неформальний" контакт зі "своїм" продавцем, потоваришувати з ним за "непрофесійною" лінією.
Таким чином, мистецтво гідного придбання "трави" залежить від мистецтва обзаводитися друзями.
Одиницею такої роздрібної торгівлі вважається "ковпак" - маленький пластиковий пакетик, запечатаний фальшивим ярликом, що містить близько півтори унції неочищеної трави. Купувати "зілля" більш дрібними порціями - заняття, що личить тільки "туристам", які "не знають з чого почати", а не "справжнім" хіпі [7; 95]."Розкладка трави" - це спосіб обміну, цілком відповідний ідеології хіпі (саме з цієї причини процедура отримала жаргонне найменування).
"Розкладка" - це передача марихуани в дар без попереднього запиту з боку одержувача. У таких випадках "зілля" дарують певними, встановленими звичаєм порціями - близько половини унції відмінно очищеної марихуани й ніяк не менше.
Одержувач може відразу запропонувати дарувальнику його ж "зілля". На відміну від "розкладки", просте частування передбачає вже згорнуті в сигаретку набагато менші порції, якими обмінюються майже автоматично, як у пристойному суспільстві - вітальними кивками. Відмова закурити при цьому не сприймається як щось недоречне або викриває чужака.
РОЗДІЛ 2. СВІТОГЛЯДНІ ОСОБЛИВОСТІ РАСТАМАНІВ
2.1 Історія виникнення субкультури растаманів
Растаманами називали себе прихильники растафаріанскої віри. Растафаріанство, як відгалуження християнства, зародилося на Ямайці на початку XX ст. Його засновником вважається Маркус Гарві - відомий релігійний діяч тих часів.
Його організація - UNIA (Universal Negro Improvement Association) - була основною і найвпливовішою негритянською організацією тих часів. Він проповідував африканську теорію викладу Біблії і те, що Ісус був чорним [2; 58].
У той же самий час була створена церква гарвіїтів (The Garveyite African Orthodox Church), вона тоді нараховувала більше 3000 парафіян на 3-х континентах і боролася проти колонізації країн Африки, таких, наприклад, як Кенія. Велику роль у становленні Маркуса Гарві як релігійного діяча відіграли його пророкування про те, що звільнення прийде зі Сходу, а також той факт, що Хайле Селассіє I (в перекладі з мови гєез - міць, сила Трійці, 23 липня 1892 - 27 серпня 1975 року, останній імператор Ефіопії), що вважається нащадком царя Соломона і цариці Савської, зійшов на престол Ефіопії (Ефіопія - за переказами, свята земля, звідки походить все людство).
Послідовники Маркуса Гарві вважали, що описані в Біблії євреї були насправді африканцями, а Біблія спочатку була написана амхарською мовою (офіційна мова Ефіопії, якою не говорять більше в жодній країні світу) і тільки потім перекладена давньоєврейською [2;64].
Хоча ямайці й отримали надію, але ситуація того часу все-таки тримала їх на місці. Їх свобода була всього лише написаними на папері словами, далекими від дійсності, і Ямайка, по суті, все ще залишалася британською колонією. До того ж, оскільки однією з основних ідей растафаріанства була репатріація, тобто повернення всіх африканців з Нового світу на батьківщину, це дало початок розбіжностей із урядом.
Згодом, після гоніння переслідування з боку влади, все це переросло в досить жорстокі вуличні «розбори», що зіпсувало репутацію растаманів, які заголом завжди виступали проти насильства в будь-якій формі. Після цього, ближче до 60-х років з'явилася музика реггі, яка представила раста-культуру з абсолютно іншого боку. У растаманів з'явився новий пророк, якого на Ямайці до цього часу вважають голосом бога - Роберт Неста Марлі.
Його народження, як і його життя, пов'язують з незліченною кількістю всіляких містичних подій. Боб Марлі був дуже незвичайною і колоритною фігурою. Він, можна сказати, відкрив цю культуру для білих людей. Оскільки сам він був чорним лише наполовину (його батько був англійцем, а мати з Ямайки) він постійно робив акцент, що реггі - це не тільки музика чорних або музика білих, а те, що об'єднає нації і «зруйнує Вавилон».
Поняття Вавилона в раста-культурі розглядається так: усі ми спочатку народжуємося в клітці, але звикаємо, дорослішаємо й перестаємо помічати кайдани, які не дають нам звільнитися. Ми змушені жити так, як вирішують за нас політики, практично не маємо право вибору (ми можемо вибирати тільки в дрібницях), і завжди рівняємося на встановлені тими ж самими політиками стереотипи, звикаючи до них і вважаючи істинно вірними твердженнями.
Боб Марлі проповідував у своїх піснях, що якщо перестати заганяти людей у якісь рамки, життя налагодиться, і люди самі зможуть визначитися, як їм жити. Він вважав, що закони породжують злочин і т.д.
Музична діяльність Боба Марлі також дала початок растаманській суб-культурі. Оскільки його музика була популярна в багатьох країнах, включаючи європейські, молодь, що полюбила реггі, почала переймати якісь деталі одягу, зачіску (дреди) і т.д.
Навіть зараз багато де можна побачити атрибути з раста-символами: червоно-жовто-зелені кольори, зображення ефіопського лева, Хайле Селласіе I, і людей, які дотримуються такого стилю. Зазвичай, ці люди далекі від растафаріанской віри й чули про неї не так уже й багато.
Одне з головних правил растаманів-растафаріанцев - не намагатися навернути людей до своєї віри. Вважається, що людина може сама прийти чи не прийти до неї. Розуміння цього відбувається за допомогою марихуани (в раста-культурі - «трава мудрості»). На Ямайці марихуану називають Brain food (їжа для мізків). За легендою, вона вперше виросла на могилі царя Соломона, який вважався наймудрішим із мудрих. На думку растаманів, марихуана допомагає людині прийти до Бога й по-справжньому зрозуміти цей світ.
2.2 Ідеологія представників субкультури
Растафарі дуже люблять збиратися разом і проводити час у великих веселих компаніях. Їх головне кредо: "Все життя - одине велике свято" [2;135].
У Растів немає спеціальних молитовних будинків. Однак зібрання вони проводять досить часто. Класичні расти влаштовують богословські суперечки, молитовні зустрічі з метою знайти Істину. Раста вважають, що Істина не може бути пізнана лише за допомогою людських зусиль. Понадрозуміння може прийти тільки за допомогою Бога - Джа, зв'язок з яким є у кожної людини. Містичний досвід Растів підкреслює важливість безпосереднього контакту з Джа. Єдність із Богом здійснюється в процесі саморозкриття, найчастіше через покаяння.
Містичну єдність з Богом, до якого прагнуть раста, вони висловлюють зворотом "Я і Я", що означає "Я в присутності Бога". При спогляданні Джа всі дії стають рівнозначними, тому для поклоніння не існує будь-яких спеціально встановлених часу й місця. Деякі громади Растів розділені за статевою ознакою й нагадують монастирі. Однак більшість Растів живе звичайним життям, не віддаляючись від суспільства.
Ортодоксальні расти є строгими вегетаріанцями, відмовляються навіть від риби. Вживати в їжу допускається тільки рибу не довше 25 сантиметрів, оскільки риба великих розмірів вважається "їжею Вавилона", тобто суспільства білих, де люди "поїдають" один одного. Крім того, справжні раста не споживають алкоголь, не п'ють молоко і каву. Як напої вони використовують чаї з різних трав і коріння.
Марихуана («трава», «конопля», «гандж», «канабіс», «анаша») займає важливе місце в релігії растафарі. Растамани вважають, що саме бог Джа навчив людей курит гандж. Згідно з переказами растафарі, першою рослиною, яка виросла на могилі царя Соломона, наймудрішої людини на Землі, була саме конопля - «трава мудрості». Однак далеко не всі раста курять марихуану.
У деяких громадах допустиме контрольоване використання «трави мудрості» з метою досягнення певних медитативних станів для спілкування з Богом. На жаль, зараз багато раста не збираються спілкуватися з Богом і взагалі приходять у субкультуру лише для можливості виправдати свою шкідливу пристрасть.
У растафарі, як і у всіх віруючих людей, є свої заповіді, які вони завжди дотримуються відповідно до волі великого бога Джа:
· Не можна курити тютюн і вживати алкоголь.
· Необхідно дотримуватися вегетаріанства, хоча іноді дозволяється їсти м'ясо, окрім свинини й молюсків, також не можна вживати сіль, оцет і коров'яче молоко.
· Оскільки Бог створив людину за своїм образом і подобою, то будь-яке спотворення божественного образу - це гріх. Заборонено оскверняти вигляд людини надрізами, татуюванням і голінням голови.
· Поклонятися можна тільки Джа і ніяким іншим богам, але в той же час треба шанобливо ставитися до представників інших релігій.
· Потрібно любити й поважати людське братство, в першу чергу всіх раста.
· Відкидати ненависть, ревнощі, заздрість, обман, віроломство, зрадництво.
· Не можна приймати ні насолод, що надаються Вавилоном, ні його вад.
· Растафарі покликані створити в світі порядок, заснований на братерстві.
· Всі раста повинні дотримуватися давніх законів Ефіопії.
· Обов'язок кожного растафарі - простягнути руку милосердя кожному, хто потрапив в біду: чи то людині чи тварині або рослині.
· Не можна спокушатися подачками, титулами й багатствами, якими будуть спокушати вороги, любов до растафарі повинна надати рішучості.
2.3 Особливості зовнішного вигляду растаманів
Що стосується зовнішнього вигляду, у растаманів у цьому плані все дуже просто: вільні футболки з зображенням марихуани, широкі штани або потерті джинси, берети зі смужками кольору ефіопського прапора: червоного, жовтого й зеленого. І, звичайно ж, дреди - найяскравіша риса растамана.
Дредлоки ("dread locks" в перекладі з англійської - "жахливі локони") - це своєрідне нагадування про африканське коріння. За легендою, коли настане кінець світу, саме за дредами (кісками) Джа впізнає растаманів і, зачепивши за них, забере всіх раста до свого небесного царства [9;167].
За задумом братії з Піннаклі, це була стародавня ефіопська зачіска, що робила африканців минулих часів гордими й непереможними, схожими на Лева. Левова грива дійсно надає растаманам неповторну імпозантність.
Растафарі вважають, що у волоссі міститься величезна магічна сила, недарма в Біблії є переказ про Самсона-богатиря, чия сила якраз і була у волоссі. Головне правило - не можна залишати своє волосся будь-де і слід остерігатися чужого волосся.
Навіть відрізане волосся залишається частиною людини й підтримує з нею зв'язок. Тому його використовують для магії, чаклунства, привороту.
Аксесуари раста-стилю - це бандани й кулони, напульсники й фенечки, намиста і браслети.
Але найголовніше - це традиційні раста-шапки, триколірні (червоно-жовто-зелені, нерідко також з домішкою чорного) і дуже об'ємні. Вони в'яжуться спеціально для того, щоб їх можна було без проблем одягати на дреди. Ті ж, хто не може похвалитися типовою раста-зачіскою, носять такі раста-шапки на зразок звичайних беретів.
2.4 Творчість растаманів
Крім дредів, растамани також відомі своєю музикою - реггі, присвяченою богові Джа. Основна ідея цього музичного стилю полягає в тому, що недостатньо повернути на батьківщину своє тіло, потрібно зрозуміти, що твій дух невіддільний від рідної землі, тільки там ти зможеш знайти мир.
Сучасний реггі зародився на Ямайці в 60-і роки. Попередником реггі була музика ска. (Ска (англ. Ska) - музичний стиль, що з'явився на Ямайці в кінці 1950-х рр. Для стилю характерний розгойдувальний ритм 2/4, коли гітара грає на парні удари барабанів, а контрабас або бас-гітара підкреслює непарні. Мелодія виконується духовими інструментами, такими як труба, тромбон і саксофон.
Серед мелодій ска можна зустріти джазові мелодії)[8;34]. Але ця музика була занадто швидкою, тому ритм зробили більш розслабляючим та спокійним. Звичайно, королем реггі був і залишається Боб Марлі. Його називають "чорним сонцем реггі". Його музика якнайкраще показує всі надії растаманів. Саме він перетворив цю музику на зброю боротьби з гнобителями й замінив релігійні тексти на політичні.
Субкультура растаманів породила особливий фольклор, розвитку якого сприяють психотропні ефекти марихуани, гашишу та інших похідних від коноплі: під їх дією зростає тяга до міркувань, фантазії і творчості. Широкої популярності набув український лінгвіст і літератор Дмитро Гайдук, який в 1995 році видав «растаманські народні казки».
За припущенням самого Д. Гайдука, число прихильників «конопляної ідеології» в сучасній Росії становить до 4-5% населення Росії. Широко відома пісня Бориса Гребенщикова «Растамани із глибинки» про самобутніх растаманів. Є цілі колективи, які працюють переважно за наркотичною тематикою, і, зрозуміло, не обходять стороною куріння марихуани й самих растаманів.
ВИСНОВКИ
Детально проаналізувавши наукові джерела й фактичний матеріал з досліджуваної теми, ми сформулювали такі висновки:
1. Молодіжні рухи хіпі й растаманів є яскравими прикладами субкультур, кожній з яких притаманна особлива життєва філософія. Хіпі та растамани - це особливе світовідчуття, стан душі (можна курити траву, носити дреди, або співати реггі, але при цьому не бути растаманом, або хіпі).
2. Незважаючи на потужний інформаційний ресурс, пов'язаний з субкультурами хіпі й растаманів, у сучасній науці вони ще не знайшли ґрунтовного й усебічного осмислення як явища культури.
3.На сьогодні найкраще ці субкультури описані в роботах Стоуна С. «Хіппі від А до Я», Брейка М. «Порівняльна молодіжна культура», Грін Г. «Біблія растамана».
4. Можемо також зазначити, що про субкультуру хіпі було нами зафіксовано більше інформації, ніж про субкультуру растаманів, і вона є більш доступною.
5. У наш час багато людей знають про ці дві субкультури досить поверхово, тому це актуальна тема для вивчення.
6. У життєвій філософії хіпі й растаманів простежуються такі спільні тенденції:
· прагнення миру, свободи, любові;
· повага до людини, її неповторної особистості;
· намагання реалізувати свої ідеї у творчості;
· вегетаріанство;
· використання наркотиків для душевного звільнення.
Основні відмінності цих субкультур:
· у ставленні до релігії: відсутність релігії у хіпі, наявність бога Джа у растаманів;
· у ставленні до наркотиків: вживання різних наркотичних речовин у хіпі, растамани вживають тільки коноплю й похідні від неї речовини;
· у ставленні до алкоголю: хіпі вживають алкоголь, а раста - ні;
· у ставленні до тіла, тілесності: хіпі носять пірсинг, татуювання, а растамани не допускають татуювання, гоління голови та спотворення тіла надрізами.
Загалом слід сказати, що растамани так само як і хіпі проповідують цінності, які ніколи не застаріють і не можуть бути чужими для жодної раси: любити й поважати людське братство, відкидати ненависть, ревнощі, заздрість, брехню, віроломство, зрадництво.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Брейк М. Порівняльна молодіжна культура / М. Брейк. - М.,1985. - 60с.
2. Грін Г. Біблія растамана/ The cannabis grow bible / Г. Грін, 2010. - 227с.
3. Косарецька C.B. Про неформальні об'єднання молоді / С. В. Косарецька, Н. Ю. Сипягіна. - М.: Владос, 2004 р. - 256с.
4. Омельченко Е. Молодіжні культури та субкультури / Е. Омельченко. - М.: Інститут соціології РАН, 2000. - 264с.
5. Левіт. С. Культурологія. XX век.: енциклопедія/ С. Левіт, 1998. -442с.
6. Рожанський Ф. Сленг хіпі / Ф. Рожанський , 1992. - 30с.
7. Стоун С. Хіпі від А до Я / С. Стоун. - Красноярськ ., 2010. - 198с.
8. Щепанська Т.Б. Символіка молодіжної субкультури / Т.Б. Щемпанська. - СПб.: Наука, 1993. - 284с.
9. Щепанська Т. Б. Система: тексти і традиції субкультури / Т.Б. Щемпанська. -- М.: ОГИ, 2004. - 325с.
10. [електронний ресурс] http://voprosy.by/index.php
11. [електронний ресурс] http://wiki.wildberries.ru/styles
ДОДАТКИ
ГЛОСАРІЙ ВИРАЗІВ ХІПІ
1. Агент подорожей - торговець кислотою.
2. «Армія Гітар» - Книга-маніфест, написана Джоном Сінклером, яка висвітлює контркультурну революцію нації Вудсток.
3. Асани - Санскритське слово. Ряд положень тіла на розтяжку і зміцнення м'язів, що збільшують витривалість та поліпшують гнучкість. Разом з дихальними техніками і медитацією вони складають хатха-йогу.
4. Астральний план - Вимірювання, що лежить за фізичним світом. Місце, де прибувають безтілесні духи. Багато людей намагаються контактувати з астральним планом через медитації або концентрацію своєї фізичної енергії.
5. Ашрам - Монастир, де монахи практикують йогу.
6. Батік - Створені за допомогою воску кольорові візерунки на тканині. Ця техніка прийшла з Індонезії.
7. Біла блискавка - Остання з доступних кислота найвищої якості.
8. Бензедрин - "Бенні", "Pep Pills", "Uppers". Спочатку їх прописували, як дієтичні пігулки. Однак ними стали зловживати, використовуючи для підвищення настрою, також їх приймали студенти, щоб бути в змозі готуватися до іспитів всю ніч.
9. Бітломанія - Використовується для опису істерії, що супроводжує Бітлз в їх різних турне.
10. Богарт - Тримати косяк, в той час, коли всі чекають його. Термін відноситься до Хамфрі Богарт, який вічно тримав сигарету між зубів.
11. Бонг - Довга циліндрична трубка з чашкою, яка використовується для куріння марихуани, тютюну та інших речовин. При курінні дим фільтрується через холодну воду на дні Бонго.
12. Вписка (Crash Pad) - Місце, де хіпі могли зависнути, прийняти наркотики, переночувати, зайнятися сексом та ін., не сплачуючи за постій.
13. Ганжа - Марихуана.
14. Гашиш - Марихуана в спресованому вигляді, що відрізняється сильним впливом. У процесі виготовлення з рослини марихуани вичавлюється і пресується смола.
15. Дашікі - квітчаста африканська сорочка з довгими рукавами. Вона одягається через голову і має v-подібний розріз горловини. Дашікі ніколи не заправляється в штани, а навпаки носиться наскільки можливо вільніше.
16. Джанкі - Наркоман, що звик до героїну.
17. Джоінт - Сигарета з марихуаною.
18. Кафтан - довгий вільний яскраво розфарбований одяг з довгими рукавами. Це одяг східного Середземномор'я. Схожий на дашікі.
19. Килим - Ісламська тканина з кольоровим геометричним орнаментом, зазвичай вовняна або шовкова.
20. Ключ - Кілограм марихуани або іншого наркотика.
21. ОП-арт - Стиль мистецтва оптичних ілюзій. Багато художників випробували цей стиль при застосуванні різних психотропних засобів. Геометричні узори, які створюють ілюзію тривимірності. Цей стиль досяг піку в епоху хіпі.
22. Сакс - Щось несмачне або огидне
23. Смузі - Чудовий напій, зазвичай готується з йогурту, свіжих фруктів, фруктового соку, морозива або молока. Часто в нього додають мед, фініки і горіхи.
24. Тай-дай (Tie Dye) - Квітчастий абстрактний предмет мистецтва, зазвичай - одяг, отриманий шляхом фарбування, будучи складеним певним чином.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Сутність, зміст, показники, особливості молодіжної культури та рівень її сформованості у підлітків. Загальне поняття про молодіжні субкультури та їх вплив на формування особистісного "Я" в період ранньої юності. Найпоширеніші групи молодіжних субкультур.
курсовая работа [242,3 K], добавлен 07.05.2011Вивчення субкультур як явища культурної диференціації суспільства. Трансформація суспільства, зміна естетики, етики, ідеології та поведінкової системи. Культурні форми, що створюються дорослими для дітей із метою їх прилучення до досягнень культури.
статья [22,5 K], добавлен 07.08.2017Поняття субкультури як підсистеми загальної системи. Розвиток аналітичних підходів до вивчення молодіжних субкультур. Соціальні, політичні та економічні чинники виникнення рейву як альтернативного руху в Європі. Світоглядне вимірювання рейв-культури.
дипломная работа [97,2 K], добавлен 29.03.2021Понятие и характеристика состава субкультуры как специфического образа жизни и потребности самовыражения человека. Основные социокультурные предпосылки к возникновению субкультур. Музыкальные пристрастия в субкультурах и социальная опасность субкультур.
курсовая работа [42,6 K], добавлен 26.06.2014Фэндом и возникновение молодежных субкультур. Примеры субкультур: музыкальные и арт-субкультуры. Интернет-сообщество и интернет-культуры. Индустриальные и спортивные субкультуры. Контркультуры, взаимоотношения субкультур. Панки, эмо, хиппи, риветхед.
курсовая работа [94,1 K], добавлен 20.12.2010Определения понятия "субкультура" в социологии, антропологии и культурологии. Примеры субкультур: музыкальные, политические, хулиганские, мировоззренческие, индустриальные, имиджевые, спортивные. Взаимоотношения, генетические связи и конфликты субкультур.
презентация [6,0 M], добавлен 17.03.2014Факторы, определяющие специфику российских молодёжных субкультур. Характеристика и анализ субкультурных феноменов в современной России. Люберы как одна из молодежных групп криминального характера. Основные особенности развития хип-хоп культуры в России.
реферат [42,9 K], добавлен 06.11.2012Понятие субкультуры как части общественной культуры, отличающейся от преобладающей. Социальные группы - носители субкультуры, ее основные признаки и характеристики. Характер молодежных субкультур в Советском Союзе. Разновидности современных субкультур.
презентация [2,4 M], добавлен 01.06.2015Компаративні дослідження у культурології та мистецтвознавстві. Проблема статусу рок-культури у сучасному поліхудожньому просторі. Міфологічний простір романтизму та рок-культури. Пісня – основний жанр творчості композиторів-романтиків та рок-музикантів.
диссертация [452,5 K], добавлен 19.04.2023Различные определения культуры. Фэндом (фанатство) и возникновение субкультур. История и характеристики термина. Распространенные и крупные субкультуры. Появление и принцип образования контркультуры. Взаимоотношения и генетические связи субкультур.
реферат [16,4 K], добавлен 13.01.2012Відчуження як риса сучасної культури, виділення різних типів суспільств. Гуманістична психологія А. Маслоу й образ сучасної культури. Особливості вивчення культури й модель майбутнього А. Маслоу, ієрархія потреб. Значення гуманістичного підходу до людини.
реферат [26,3 K], добавлен 12.06.2010Музыка как форма общественного сознания и коммуникации людей. Влияние музыки на молодежные субкультуры в России. Появление новых субкультур и их исчезновение, влияние западных течений. Развитие готической музыки. Скинхеды, байкеры, растаманы, экологисты.
реферат [35,7 K], добавлен 15.05.2009Предмет і основні завдання культурології. Специфіка культурологічного знання. Структура культурологічного знання. Категорії та методи культурологічних досліджень. Основні концепції культурології. Сутність та генезис культури. Розуміння культури.
методичка [770,6 K], добавлен 24.05.2008Вплив природи на культурне перетворення людини, періоди ставлення чоловіка до неї. Співвідношення та господарсько-практичний, медико-гігієнічний, етичний аспекти взаємодії культури і природи. Екологічна проблема культури й навколишнього середовища.
реферат [20,1 K], добавлен 21.10.2011Основні періоди розвитку людини та їх властивості, особливості протікання на території сучасної України. Етапи становлення релігійних напрямків у вигляді тотемізму, анімізму, магії, фетишизму. Передумови розвитку Трипільської та Зрубної культури.
реферат [21,1 K], добавлен 03.11.2009Принципи утворення національної культури. Археологічна періодизація первісної культури. Знання про світ у первісної людини. Ранні форми релігії давніх людей. Твори первісного образотворчого мистецтва. Шляхи розвитку культури людства у давні часи.
реферат [20,1 K], добавлен 06.05.2010Появление и развитие феномена молодежной субкультуры. Эзотерическая, эскапистская и урбанистическая культура, созданная молодыми людьми. Классификации и типологии молодежных субкультур. Создание и функционирование собственного языка, знаков и символов.
реферат [37,5 K], добавлен 17.06.2013Культурологія як навчальна дисципліна, її філософський сенс. Генеза і співвідношення культури з цивілізацією. Техніка, культура та природа людини. Внутрішні колізії культурного явища. Поняття субкультури. Роль культурних орієнтацій у розвитку суспільства.
курс лекций [210,2 K], добавлен 09.03.2011Предмет і метод культурології. Культурологія як тип соціальної теорії. Людина, культура, взаємодія матеріальної і духовної культури. Функції культури в людській діяльності. Культура і цивілізованість. Культура і суспільство. НТР і доля культури.
реферат [26,3 K], добавлен 27.10.2007Возникновение и характеристики молодежных субкультур, их виды и российская специфика, социальные факторы и характерные черты, влияние западных молодежных субкультурных феноменов. Интернет-сообщества, музыкальные, индустриальные и спортивные субкультуры.
курсовая работа [52,0 K], добавлен 04.02.2011
