Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Согласно утверждению китайского ученого Лян Цичао (1900 г.), Китай вместе с Вавилоном, Индией и Египтом является одной из четырех древних цивилизаций. Эта большая страна имеет очень длинную и славную историю - сохранились письменные источники, рассказывающие о событиях, которые произошли более 3600 лет назад. Китай имеет очень богатую и глубокую культуру. Китайская культура - это многостороннее и разнообразное явление, уникальные черты которого, тем не менее, гармонично сочетаются. Культура Китая является неповторимым и очень ценным элементом мировой сокровищницы культуры.

1. История развития китайской культуры

Китайская традиционная культура формировалась тысячелетиями практически в изоляции. После 1949 года культура значительно обогатилась коммунистическим влиянием. С 1966 по 1976 года в стране проходила Культурная революция, в ходе которой традиционная китайская культура запрещалась и уничтожалась. С 1980-хх годов китайское правительство отказалось от этой политики, и приступило к возрождению традиционной культуры. Современная китайская культура является смешением традиционной культуры, коммунистических идей и пост-модернистского влияния, связанного с процессами глобализации.

Архитектура

Китайская архитектура так же стара, как вся китайская цивилизация. Со времём династии Тан китайская архитектура оказывала значительное влияние на строительные технологии Вьетнама, Кореи и Японии. В XX веке в Китае распространились западные строительные технологии, особенно в городах. Традиционные китайские здания редко превышают три этажа, и требования урбанизации привели к тому, что современные китайские города имеют западный вид. Однако в пригородах и деревнях зачастую до сих пор строят по традиционным технологиям.

Для традиционных китайских зданий характерна двусторонняя симметрия, которая символизирует баланс и равновесие. Китайские здания занимают максимум отведённой для них территории, свободное пространство оказывается внутри здания в виде внутренних двориков. Внутри здания размещаются отдельные корпуса, соединённые крытыми галереями. Система внутренних двориков и крытых галерей имеет практическое значение - защищает от жары. Для китайских зданий характерна протяжённость по ширине, в отличие от европейцев, предпочитающих строить ввысь. Корпуса внутри здания размещены иерархично: самые важные находятся по центральной оси, менее важные по краям, старшие члены семьи живут на дальней стороне, младшие и слуги - в передней, у входа. Для китайцев характерна геомантия, или фэн-шуй. В соответствии с этим сводом правил, здание строят задней частью к возвышенности, а передней к воде, за входной дверью стоит препятствие, так как китайцы верят, что зло путешествует только по прямой линии, по зданию развешиваются талисманы и иероглифы, привлекающие счастье, удачу и богатство.

Традиционно в Китае строят из дерева, каменные постройки всегда были редкостью. Также редко встречаются несущие стены, вес крыши обычно несут деревянные колонны. Число колонн обычно чётное, оно позволяет создать нечётное количество отсеков, а вход разместить ровно по центру. Деревянные конструкции с минимумом несущих частей значительно устойчевее к землетрясениям. Крыши бывают трёх типов: плоские наклонные встречаются на домах простолюдинов, со ступенчато меняющимся наклоном используются для более дорогих зданий, а плавные крыши с приподнятыми углами являются привелегией храмов и дворцов, хотя встречаются и на домах богачей. Конёк крыши обычно украшается резными фигурами из керамики или дерева, сама крыша покрыта черепицей. Стены и фундаменты строились из утрамбованной земли или кирпича, реже - из камня.

Живопись и каллиграфия

Зимнее озеро

Традиционная китайская живопись называется Гохуа (национальная живопись). В императорские времена практически не было профессиональных художников, живописью занимались на досуге аристократы и чиновники. Писали чёрной краской и кистью из шерсти живатных по шёлку или бумаге. Картины являлись свитками, которые вешали на стенах или хранили свёрнутыми. Зачастую на картине писались стихи, сочинённые художником, и относящиеся к изображению. Основным жанром был пейзаж, который называется Шаньшуй (горы и вода). Главным был не реализм, а передача эмоционального состояния от созерцания ландшафта. Живопись расцвела во время династии Тан, и совершенствовалась при династии Сун. Сунские художники начали писать размыто удалённые объекты для создания эффекта перспективы, а также исчезание контуров в тумане. При династии Мин в моду вошли картины-повествования. С приходом к власти коммунистов в живописи воцарился жанр социалистического реализма, изображающий жизнь рабочих и крестьян. В современном Китае традиционная живопись сосуществует с современными западными стилями.

Каллиграфия (Шуфа, законы письма) считается в Китае высшей формой живописи. Каллиграфия включает в себя умение правильно держать кисть, с умом выбирать чернила и материал письма. На занятиях каллиграфией стараются скопировать почерк известных художников.

Литература

Страница «Путешествия на запад»

Китайская литература имеет более, чем трёхтысячелетнюю историю. Первыми расшифронанными текстами являются гадательные надписи на панцырях черепах при династии Шан. Художественная литература традиционно имела второстепенное значение. Классическим литературным каноном считаются сборники конфуцианских этико-философских книг: Пятикнижие, Четверокнижие и Тринадцатикнижие. Отличное знание конфуцианского канона было необходимым условием для сдачи экзаменов на государственные должности. Большое значение имеют традиционные династийные хроники. После прихода к власти новой династии, начиная с Хань, учёными составлялась подробнейшая летопись правления предыдущей династии. Двадцать четыре истории являются сборником таких хроник. Существует также Семикнижие - сборник трудов о военном искусстве, самым известным из которых является «Искусство войны» Сунь Цзы.

Во время династии Мин популярность обрели развлекательные романы. Образцом китайской прозы являются Четыре классических романа: «Троецарствие», «Речные заводи», «Путешествие на Запад» и «Сон в красном тереме». В 1917-1923 годах появилось Новое Культурное движение. Его писатели и поэты, для того, чтобы быть более понятными, стали писать на разговорном китайском, байхуа, вместо вэньяна, или древнекитайского. Основоположником современной китайской литературы является Лу Синь.

Музыка

Музыканты с традиционными инструментами

В Древнем Китае социальный статус музыкантов был ниже, чем у художников, однако музыка играла важное значение. Одной из книг конфуцианского канона является Ши Цзин - сборник народных песен. С приходом к власти коммунистов появились такие жанры, как революционные песни, марши и гимны.

Традиционная китайская музыкальная гамма состоит из пять тонов, существуют также 7-ми и 12-ти тоновые гаммы. По китайской традиции музыкальные инструменты делятся по материалу звучащего элемента: бамбуковые, глиняные, деревянные, каменные, кожаные, шёлковые, металлические.

Театр

Классический китайский театр называется Сицюй, который соединяет в себе пение, танец, сценические речь и движение, а также элементы цирковых и боевых искусств. В зачаточном виде театр Сицюй появился во время династии Тан (VII в. н.э.). В разных провинциях развивались свои варианты традиционного театра. Наиболее известной из них является Пекинская опера - Цзинцзю. Театр Сицюй продолжал развиваться и изменяться и в Китайской республике, и после прихода к власти коммунистов.

Кинематограф

Первый киносеанс в Китае прошёл в 1898 году, первый китайский фильм снят в 1905 году. До 1940-хх годов Шанхай оставался главным кинематографическим центром страны, киноиндустрия развивалась с помощью США и испытывала сильное американское влияние.

С провозглашением КНР в 1949 году киноиндустрия бурно развивалась. До начала Культурной революции было выпущено 603 полнометражных и 8 342 документальных фильмов. Для развлечения и обучения детей снималось большое разнообразие анимационных фильмов. Во время Культурной революции кинематограф был сильно ограничен, множество старых фильмов запрещено, новых снималось мало.

В новом тысячелетии китайский кинематограф испытывает влияние традиции Гонконга и Макао, после их присоединения к Китаю. Снимается большое количество совместных картин. В 2011 году объём кинорынка Китая составил 2 миллиарда долларов и, опередив Индию и Великобританию, вышел на третье место в мире после США и Японии.

Боевые искусства

Китайские боевые искусства являются не приёмами боя с оружием или без оружия, но комплексом различных культурных явлений. Помимо приёмов рукопашного и вооружённого боя китайские боевые искусства включают в себя различные оздоровительные практики, виды спорта, акробатику, способы самосовершенствования и психофизического тренинга, элементы философии и ритуал как способ гармонизации отношений человека и окружающего мира.

Китайские боевые искусства называются У-шу, или Кунг-фу. Главными центрами развития У-шу являются монастыри Шаолинь и Уданшань. Бой ведётся в рукопашную, либо одним из 18-ти традиционных видов оружия.

Кухня

В Китае имеется множество кулинарных школ и направлений. Каждая провинция имеет свою кухню, почти каждый город или посёлок - свои фирменные блюда. Самыми известными и влиятельными кулинарными школами являются Кантонская, Цзянсусская, Шаньдунская и Сычуаньская.

Праздники

В Китае существует множество праздников и фестивалей, как традиционных, так и современных. Главным праздником в Китае является Новый год по традиционному лунному календарю. Он наступает от 21 января до 21 февраля, в зависимости от фаз луны. Китайский новый год официально отмечают три дня, фактически - две недели и больше. Важный государственный праздник - день образования КНР, 1 октября, его также отмечают три дня. Так как эти два праздника сливаются с выходными, фактически их отмечают до семи дней, эти ва празника называют «Золотыми неделями». Другими официальными праздниками являются Новый год, Фестиваль Цинмин, Праздник труда, Праздник драконьих лодок и Праздник середины осени. Существуют праздники для отдельных социальных групп: Женский день, дни детей, молодёжи и военнослужащих. Рабочий день для этих групп сокращается на половину. Традиционные праздники национальных меньшинств являются нерабочими днями в национальных автономиях.

2. Эпоха воюющих царств

китайский культура изобретение каллиграфия

Эпоха воюющих царств (кит. трад. ‘р‡ш•rґъ, упр. ХЅ№ъК±ґъ, пиньинь: Zhаnguу Shнdаi, палл.: Чжаньго шидай) - период китайской истории от V века до н.э. до объединения Китая Цинь Шихуанди в 221 до н.э. Этот период считается частью правления династии Восточная Чжоу, непосредственно следующим за периодом Вёсен и Осеней (Чуньцю), хотя династия Чжоу прекратила существование в 256 до н.э., на 35 лет раньше создания Империи Цинь и окончания данного периода.

Этот период описан в первую очередь в поздней хронике «Стратегии Сражающихся царств» (кит. трад. ‘р‡шІЯ, упр. ХЅ№ъІЯ, пиньинь: Zhаn Guу Cи, палл.: Чжаньгоцэ, буквально: «Стратегии Сражающихся царств»). Хроники менее подробные, чем Цзочжуань, поэтому об этом периоде известно меньше, чем о Вёснах и Осенях.

Если в предыдущий период царства признавали формальное господство дома Чжоу и выступали в защиту «цивилизованных стран» (с домом Чжоу во главе) от «варварского» окружения, в данный период центральное царство Чжоу ослабло настолько, что перестало приниматься во внимание.

По поводу начала периода Чжаньго среди историков существует два мнения. Одни считают начальной датой прекращение летописей Чуньцю и Цзочжуань и смерть Конфуция - примерно 475 год до н.э., другие отсчитывают от403 года до н.э. - дата окончательного распада сильного царства Цзинь на три части: Хань, Чжао и Вэй.

В период Чжаньго большие царства покоряли малые, вырастали в размере и формировали вокруг своего правителя (позже - вана) двор наподобие Чжоуского. Если в период Вёсен и Осеней в древнем Китае насчитывалось минимум 148 государств, то в период Сражающихся царств после многолетних захватнических войн их осталось в десять раз меньше. Среди них выделялись «семь сильнейших» (кит. трад. ‘р‡шЖЯРЫ, упр. ХЅ№ъЖЯРЫ, пиньинь: Zhаnguу Qоxiуng, палл.: Чжаньго цисюн) - семь гегемонов - Чу (ію), Хань (є«), Ци (Жл), Цинь (ЗШ), Вэй (Оє), Янь (Са), Чжао (ХФ). Из остальных царств наиболее сильными были Шу, Сун, Юэ. Правители семи царств после 335 до н.э. присвоили себе титулы вана (Нх, царя) вместо прежнего титула гуна (№«, князя), отчего ван царства Чжоу утратил даже номинальную власть и влияние.

Период Чжаньго характеризуется радикальными изменениями в социальной, политический и экономической сферах, и, как реакцией на это, бурным взрывом мыслительной традиции. Среди коренных изменений следует отметить: повышение уровня урбанизации, появление и внедрение железных орудий труда, и как следствие, повышение производительности труда крестьян и ремесленников, изменения в структуре армии - замена аристократии с их колесницами и небольшой дружиной массовыми армиями, составленными из рекрутов, что в свою очередь привело к более масштабным сражениям и жертвам, развитие товарно-денежных отношений и появление рынков, заселение малоосвоенных регионов и острейшая политическая нестабильность, проявившаяся в большом количестве крупномасштабных войн (например, Битва при Чанпине в 260 году до н.э.).

Среди философских школ данного периода основные следующие: конфуцианство (основные представители - Мэн-цзы и Сюнь-цзы), моизм (Мо-цзы), легизм (Шан Ян, Хань Фэй, Ли Сы), даосизм, инь ян цзя (школа натурфилософов), бин-цзя (школа военных), нун-цзя (школа земледельцев).

Распад царства Цзинь

В период Вёсен и Осеней царство Цзинь (•x) было самым могущественным в Китае, однако к концу периода его мощь ослабла из-за междоусобиц, царством стали управлять «шесть министров из шести родов» (БщЗд). После уничтожения в 498 году до н.э. поднявших мятеж кланов Фань и Чжунхан в силе осталось четыре рода - Чжи (ЦЗ), Вэй (Оє), Чжао (Ъw) и Хань (нn), при этом доминировал род Чжи. В 454 году до н.э. глава клана Чжи Бо Яо (ЦЗІ®¬Ћ, Zhi Bo Yao) потребовал от трёх других родов отдать ему земли, доставшиеся им при разделе земли мятежных кланов. Вэй и Хань не посмели сопротивляться и подчинились, но клан Чжао отказался это сделать. Тогда клан Чжи, заставив Вэй и Хань присоединиться к нему, осадил клан Чжао в Цзиньяне. Однако устранить род Чжао ему не удалось: Вэй и Хань ему не доверяли из-за его агрессивности и жестокости и тайно заключили сепаратный договор с Чжао. 8 мая 453 года до н.э. соединённые силы кланов Чжао, Вэй и Хань внезапно атаковали клан Чжи и полностью уничтожили его. Земли уничтоженного клана Чжи были в равных долях поделены между тремя кланами-победителями. Это был фактический распад некогда могущественного царства Цзинь.

Юридически это было оформлено в 403 до н.э., когда три рода договорились о разделении Цзинь на три государства. Этот момент называется «Три семьи разделили Цзинь» (ИэјТ·Ц•x). Правители трёх царств Хань, Чжао и Вэй получили титул хоу (єо), который обычно переводится как «маркиз», три государства стали называться «три Цзинь» (Иэ•x - «Сань-Цзинь»). До 376 до н.э. существовало ещё формальное государство Цзинь на небольшой территории, которая была потом поделена между тремя Цзинь.

Кембриджская история Китая (т. 1:22, Дерк Бодде) трактует 403 год до н.э. как дату начала периода Сражающихся царств.

Переворот в царстве Ци

В 389 до н.э. род Тянь (Мп) захватил власть в царстве Ци, новый правитель получил титул князя (гун). Прежний правящий род Цзян (ЅЄ) пытался удержать власть до 379 до н.э. на небольшой территории, но потом все же был вынужден подчиниться роду Тянь.

Борьба царств Ци, Цинь и трёх Цзинь

Вырезанный из нефритадракон, предмет одежды периода сражающихся царств.

В 371 году до н.э. правитель царства Вэй У-хоу умер, не назначив наследника. Началась война за наследие царства Вэй. Царства Чжао и Хань вступили в конфликт, но по непонятным причинам войска отошли, и престол занял сын У-Хоу, который позже провозгласил себя ваном и вошёл в историю как вэйский Хуэй-ван.

В 354 году до н.э. вэйский Хуэй-ван предпринял массированное наступление на царство Чжао. Некоторые историки считают, что это было местью за предыдущее вторжение Чжао в царство Вэй. В 353 до н.э. Чжао потерпело тяжёлое поражение, и войска Вэй вошли в город Ханьдань (єЄађ) - столицу Чжао. Но в этот момент в войну включилось соседнее царство Ци, не столько пытаясь спасти Чжао, сколько опасаясь чрезмерного усиления Вэй в случае аннексии им территории Чжао. Стратегией военных действий в царстве Ци занимался полководец Сунь Бинь (ЊOДњ), потомок Сунь-цзы. Он предложил атаковать оставшуюся без защиты основную территорию царства Вэй в то время, когда вэйские войска ушли в поход на Чжао, дабы вынудить армию Вэй отступить из захваченных чжаоских земель. Армия Ци перерезала дорогу спешно возвращавшемуся войску Вэй, устроив на его пути большую засаду. В результате вбитве под Гуйлин (англ.) русск. (современный Чанъюань в провинции Хэнань) Вэй потерпело тяжёлое поражение. От этих событий в китайском языке сохранилась поговорка ‡ъОєѕИЪw «окружить Вэй, чтобы спасти Чжао», означающая удар в уязвимую точку, чтобы заставить противника прекратить атаку.

В 341 до н.э. Вэй напало на царство Хань, но царство Ци снова вмешалось, два полководца опять встретились на поле битвы, и Сунь Бинь снова победил за счёт продуманной стратегии (битва при Малин сRБкЦ®‘р).

После этого положение царства Вэй ещё более ухудшилось, так как царство Цинь, воспользовавшись ослаблением царства Вэй после серии поражений от Ци, в 340 до н.э. атаковало Вэй с другого фронта. Войсками Цинь руководил знаменитый министр-реформатор Шан Ян. Вэй потерпело ещё одно поражение, и царство Цинь приобрело существенную территорию. Столица царства Вэй, город Аньи, оказался под угрозой, и вэйцы вынуждены были перенести столицу в Далян.

После всех этих событий царство Вэй ослабло, и в Китае стали доминировать царства Ци и Цинь.

Реформы Шан Яна в царстве Цинь

Около 359 до н.э. Шан Ян (ЙМч±), назначенный министром царства Цинь, начал серию успешных политических и экономических реформ, в результате которых царство Цинь превратилось в одно из сильнейших царств Китая. Считается, что именно благодаря реформам Шан Яна царство Цинь стало доминировать, а позднее смогло объединить весь Китай.

Провозглашение правителей ванами

В 334 до н.э. правители царств Вэй и Ци признали друг друга царями (присвоив себе титул вана - Нх), зафиксировав тем самым беспомощность центрального правителя в царстве Чжоу. Правитель царства Чу назвал себя ваном ещё в период Чуньцю.

С этого момента другие удельные князья стали провозглашать себя ванами, после чего династия Чжоу утратила даже номинальное превосходство.

В 324 до н.э. правитель царства Цинь провозгласил себя ваном^[1].

В 323 до н.э. правитель царства Хань провозгласил себя ваном.

В 318 до н.э. правитель царства Сун, небольшого княжества, провозгласил себя ваном.

Последним провозгласил себя ваном правитель царства Чжао в 299 до н.э.

Эти события обесценили титул «вана», который из наивысшего звания превратился не более чем в титул царя одного из многих китайских государств. В последующей феодальной истории Китая он приблизительно соответствовал принцу, князю или высокопоставленному сановнику.

Экспансия царства Чу

Царство Чу, особенно в начале периода Чжаньго, стало очень могущественным. В 389 до н.э. царь назначил первым министром знаменитого реформатора Ци Ци (…ЗЖр), после чего царство значительно усилилось.

В 334 до н.э. царство Юэ (ФЅ) подготовило военный поход против царства Ци. Царь царства Ци путём успешных дипломатических переговоров уговорил царя Юэ направиться с походом против царства Чу. Юэ атаковал Чу, однако царство Чу организовало умелую контратаку, и нанесло Юэ сокрушительное поражение. После этого войска Чу не остановились, и продолжали занимать территорию Юэ, расширив свои земли вплоть до моря.

Рост могущества царства Цинь и Великие Стратегии

Основным фактором, оказавшим влияние на политику Сражающихся царств в IV-III веках до н.э., был неуклонный рост могущества царства Цинь в результате проведённых там кардинальных легистских реформ. Постепенно царство Цинь добилось превосходства над остальными царствами. Тогда были сформулированы две стратегии военных союзов - по вертикали (кит. трад. єПїv, упр. єПЧЭ, пиньинь: hйzтng, палл.: хэцзун) - с удалёнными государствами, и по горизонтали (кит. трад. ЯB™M, упр. Б¬єб, пиньинь: liбnhйng, палл.: ляньхэн) - с сопряжёнными государствами. Поначалу к победе вели союзы по вертикали, но потом Цинь стало успешно пользоваться стратегиями пактов по горизонтали, и побеждать другие царства поочерёдно.

В 316 до н.э. Цинь победило небольшие царство Ба и царство Шу, присоединив их территории.

В 293 до н.э. состоялась битва при Ицюэ, в которой царство Цинь одержало победу над соединёнными силами Хань и Вэй. После этой битвы Вэй и Хань заметно ослабли, открыв путь к доминированию царства Цинь.

В 284 до н.э. царство Ци, постоянно нападавшее на своих соседей, чуть было не погибло под напором коалиции из всех шести прочих царств (Чжао, Чу, Хань, Вэй, Цинь и Янь) во главе с Юэ И из царства Янь^[2]. Хотя циский генерал Тянь Дань смог восстановить государство и вернуть потерянные земли, могущество царства Ци было навсегда подорвано. Одновременно в ходе борьбы истощилось и ослабло царство Янь, стоящее в центре коалиции, но оставленное союзниками после разгрома Ци.

В 278 до н.э. царство Цинь атаковало царство Чу и заняло его столицу город Ин, царь Чу переместился в Шоучунь. Могущество царства Чу пошатнулось, однако через 50 лет Чу снова представляло собой серьёзную силу и пыталось организовывать сопротивление Цинь.

В 260 до н.э. состоялась битва при Чанпине, в которой столкнулись Цинь и Чжао. Войско Чжао было окружено и после 46-дневной голодной блокады вынуждено было сдаться. Циньский полководец Бай Ци, вопреки своему обещанию сохранить пленным жизнь, приказал закопать в землю живьём 400 000 сдавшихся в плен чжаоских ратников. Войну тяжело перенесли обе стороны, но Чжао получило удар, от которого оно так и не смогло оправиться.

Таким образом, за 50 лет Цинь стало полностью доминировать среди других царств.

Наука и культура эпохи Чжаньго

В тот период в Китае появилось большое количество учёных, философов, мыслителей, стратегов, которые оставили много сочинений. В пространство общекитайской культуры втянулись царства, которые до этого считались варварскими, в частности Шу и Юэ.

Военное дело

В период Сражающихся царств произошла серьёзная модернизация как вооружения, так и военной науки. Бронзовое вооружение и доспехи постепенно заменялись железными. На вооружение пехоты поступили боевые секиры, алебарды, клевцы гэ, копья мао, ассегаи пи, трезубец цзи, боевые шесты шу и множество других видов оружия. Был усовершенствован комплекс защитного вооружения, включая специальные доспехи для боевых коней. Получил распространение арбалет. Стрела, выпущенная из такого арбалета, пробивала любые доспехи.^[3]

В начале периода стали широко применяться боевые колесницы. Чжаоский царь Улин-ван в 307 году до н.э. впервые применил боевую конницу, использованию которой он научился у северных племён ху, нападавших на его государство. Он же ввёл в употребление короткие куртки для воинов, несмотря на протесты аристократов, считавших и то, и другое отказом от китайской культуры и падением в дикость и варварство. Тем не менее, всадники быстро показали своё преимущество в военных действиях, после чего конницей обзавелись и другие царства.

Конница в эпоху Сражающихся царств использовалась главным образом не для сражений в конном строю, для чего требуется длительная выучка кавалеристов, а для быстрой переброски воинов, вступавших в бой спешенными, наподобие европейских драгун XVII-XIX веков. Исключение составляла наёмная конница из кочевников, которая имела такую выучку. При этом после введения конницы использование боевых колесниц не исчезло: в 1980 году при раскопках знаменитой гробницы императора Цинь Шихуанди были обнаружены две бронзовые колесницы, состоящие из более чем 300 деталей.

Несмотря на все нововведения, в эпоху Сражающихся царств основной силой на поле боя оставалась пехота, поскольку в густонаселённом Китае не хватало пастбищ для разведения лошадей для кавалерии, а боевые колесницы стоили очень дорого. Согласно письменным источникам и данным археологии, на 100 пеших солдат приходилось не более чем 1-2 кавалериста. Так, из письменных источников известно, что в царстве Вэй на 700 тысяч воинов приходилось только 5 тысяч конников. Такое же соотношение дают раскопки гробницы Цинь Шихуана: из 8 000 фигур солдат на долю всадников приходится только 116 экземпляров (менее 1,5%). Отсюда делается вывод о вспомогательной роли конников по отношению к пехоте в эту эпоху.

На реках использовались многочисленные гребные суда, как для военных действий на воде, так и для снабжения войск продовольствием, которого требовалось очень много. Армии возросли многократно, появился опыт организации массированных операций войсками в несколько сот тысяч человек, а также обеспечения военных действий, заготовки корма и тыловой поддержки. Численность армий самых мощных царств, если верить древнекитайским летописцам, доходила до 600 тысяч человек, чего в Европе удалось достичь лишь спустя 2000 лет, в начале индустриальной эры. Вследствие этого войны в эпоху Сражающихся царств приобрели тотальный характер и, в отличие от более ранних войн, судьба которых решалась в одном или нескольких сражениях, длились годами.

Военные теоретики этой эпохи оставили множество трудов по тактике и стратегии, не утративших своего значения до нашего времени. По свидетельству древнекитайских историков, в период Сражающихся царств высокого развития достигло искусство фортификации, включая строительство как капитальных крепостей, так и полевых укреплений. После объединения Китая царством Цинь, по велению императора во избежание мятежей все укрепления и крепости внутри Поднебесной были снесены. Но стены, защищавшие Китай от набегов кочевников с севера, были не только сохранены, но и усилены и дополнены новыми участками. Так была создана Великая Китайская стена.

Металлургия

В этот период было в полной мере освоено железо, что отмечается и в исторических источниках: в летописи Цзо чжуань сообщается, что в царстве Цзинь в 513 г. до н.э. был отлит железный треножник с текстом законов. Если в Период Восточного Чжоу железо считали грубым металлом, пригодным лишь для изготовления сельскохозяйственных орудий вроде лемехов и примитивных лопат, то в период Чжаньго железо нашло очень широкое применение. Произошла «железная революция», железо было внедрено повсюду, железные орудия труда и оружие почти полностью заменили бронзовые. Это стало возможным ввиду того, что древнекитайские металлурги открыли способы придания чугуну большей пластичности и получения так называемого ковкого чугуна.

В это время китайские металлурги научились делать из прежнего «грубого металла» изделия самого разного назначения, от мечей и воинских доспехов до орудий женского обихода (шил и иголок), заменив таким образом относительно редкую и потому дорогую бронзу. В период Чжаньго китайцы имели в металлургии самые передовые технологии того времени, включая доменные печи с дутьём и вагранки, до создания которых европейская металлургия дошла лишь через две тысячи лет. Производство металлических изделий стало массовым: по данным китайского археолога Хуа Цзюэмина, к 500 году до н.э. в Китае уже существовал технологически весьма совершенный способ стопочного литья - одновременной заливкой металлом многоярусных форм получалось большое количество одинаковых изделий (мечей, топоров, лопат и т.п.). Полученные литьём целые серии изделий дополнительно обрабатывались ковкой для придания им нужной формы и прочности.

Применение тягловых пахотных орудий типа рала с железным наконечником произвело подлинную революцию в земледельческой технике. С помощью таких орудий оказалось возможным возделывать не только пойменные земли, но и твердые почвы на высоких прибрежных террасах. Как следствие распространения металлических орудий, производительность сельского хозяйства значительно возросла, было проложено множество каналов для орошения полей и освоены для пахоты громадные площади земли. Сыма Цянь в «Хэ цюй шу» («Книга / Трактат о реках и каналах») перечислил более десятка больших каналов и канальных систем, существовавших в его время, и отметил, что малых каналов не перечесть.^[4]

Многократный рост сельскохозяйственного производства в условиях высокой рождаемости неизбежно привёл к соответствующему росту населения, что было отмечено уже в древнекитайских источниках. Как сказано в «Чжаньго цэ», если в древние времена «число жителей даже больших городов не превышало трёх тысяч семей», то в V-III вв. до н.э. «города с десятью тысячами семей стали столь многочисленны, что смотрели друг на друга». Вместе с ростом населения многократно возросла численность и боеспособность войск, ставших по-настоящему массовыми, что было возможно лишь при наличии высокоразвитого ремесла обработки металла в эпоху Сражающихся царств.

Философия

Период Чжаньго известен как расцвет «учёных ста школ». В это время развивалось конфуцианство (Мэн-цзы, Сюнь-цзы) классический даосизм (Чжуан-цзы), легизм (Ханьфэй-цзы), а также моизм. Формирование и развитие интеллектуальных традиций во многом зависело от правительственной поддержки: «странствующие философы», как правило принадлежавшие к сословию ши Кї, привлекались ко дворам конкурирующих царств. Они занимали видные должности, предлагали правителям собственные программы государственных реформ и личностного совершенствования, обсуждали современную политику в историческом и мифологическом контексте.

Наиболее крупными проектами по привлечению интеллектуалов стала т. н. «академия» Цзися рўПВ в царстве Ци, а также ассамблея при дворе Люй Бувэя в царстве Цинь. Четыре правителя эпохи ХЅ№ъЛД№«ЧУ, оказавших поддержку интеллектуалам, прославились в наибольшей мере.

3. Изобретения древнекитайской научно-технической мысли

Древнекитайские изобретения

Известно, что Китай имеет очень древнюю историю - от периода феодализма, закончившегося в 222 году до нашей эры, до нашего времени, через три эры императоров - почти 4000 лет разнообразных событий и научных исследований. Сейчас уже не секрет, что Китай является родиной многих изобретений - от спагетти до пороха. В статье я расскажу вам о некоторых исключительно китайских изобретениях, которые длительное время использовались в Китае до того, как были скопированы и использованы западной цивилизацией. Изобретения идут в более-менее хронологическом порядке.

Рядное земледелие (феодальный период, до 6 века до н.э.)

Китайцы начали высаживать зерновые культуры рядами уже к 6 веку до нашей эры. Такая методика помогает растениям развиваться быстрее и давать больший урожай. К тому же, такие грядки удобнее поливать и обрабатывать, да и урожай собирается активнее. Если же таким образом посадить деревья, то эта лесополоса сможет защитить жилье от разрушительных ураганных ветров. Западной культуре для осознания этих особенностей понадобилось более 2000 лет. В древнем китайском манускрипте «Летописи Весны и Осени» некий Мастер Лу учит: «Если растения растут рядами, то они развиваются молниеносно, потому что не мешают друг другу. Надо делать горизонтальные и вертикальные линии как можно ровнее и ориентировать их по направлению движения ветра». Это было написано в 240 году до н.э.

Компас (феодальный период, до 4 века до н.э.)

Китайцы использовали первые компасы для указания направления из минерала магнетита как минимум в 4 веке до нашей эры. Эти приспособления были предназначены для предсказания и нахождения направлений. Еще в 4 веке до н.э. известный в Китае шаман (или как их там называли) написал: «магнетит вызывает притяжение железа, зовя его». Компас, подобный тому, что показан на фото, состоял из магнетитовой ложки и бронзовой пластины-тарелки. Первые морские компасы с использованием намагниченных иголок были сделаны через полторы тысячи лет, в 1040 году, получив широкое распространение только к середине 12 века. Явление остаточной намагниченности, которое позволяло этим компасам работать, было заново «изобретено» еще через 500 лет, в 1600 году Вильямом Гильбертом (William Gilbert)

Сеялка (династия Хан, 202 год до н.э. - 220 год н.э.)

Механическая сеялка использовалась для посадки семян на одинаковую глубину и равномерного покрытия их землей. При посеве вручную растения растут скученно и неупорядоченно, что приводит к снижению урожайности. Китайские земледельцы использовали механические сеятельные устройства уже во втором веке до нашей эры. Первый документированный случай применения механической сеялки в Европе зафиксирован в 1566 году, что подтверждено патентом на имя Камилло Торелло (Camillo Torello). Широкое распространение механические сеялки получили только в середине девятнадцатого века.

Железный плуг (династия Хан, 202 год до н.э. - 220 год н.э.)

Значительным достижением земеледельцев Древнего Китая считается изобретение и использование плуга с металлическими отвалами. Имеются сведения, что такие плуги использовались в Китае в 4 веке до н.э., но более консервативные историки считают, что основное распространение такое оборудование получило в эпоху правления династии Хан, т.е. на 200 лет позже. В конструкции плуга использовались специальные распорные балки, которые позволяли регулировать расстояние, на которое плуг «вкапывается» в землю. Такие плуги были неизвестны в «просвещенной» Европе до 17 века нашей эры, то есть на протяжении как минимум 2 тысяч лет.

Глубокое бурение (династия Хан, 202 год до н.э. - 220 год н.э.)

В первом веке до н.э. китайцы изобрели способ глубокого бурения скважин, что позволило делать отверстия в земле глубиной до 1500 метров. Принцип бурения похож на тот, который используется в современных буровых установках, при этом вышки для крепления инструмента достигали в высоту 60 метров. Мастера выкладывали камни с отверстиями в центре для направления инструмента (для чего сейчас используются направляющие трубки). Далее с помощью конопляных веревок и бамбуковых силовых конструкций они регулярно скидывали и поднимали железный бур, пока он не достигал необходимой глубины, где находился слой природного газа. Этот газ использовался как топливо для испарения морской воды с целью получения соли. Полученный таким образом газ передавался по бамбуковому газопроводу к месту его использования. Есть документальные свидетельства того, что газ использовался также для освещения. В современное время глубокое бурение стали использовать в промышленных целях во время индустриальной революции в середине 18 века.

Корабельный руль (династия Хан, 202 год до н.э. - 220 год н.э.)

Китайские «морские» достижения намного превзошли современников, и были достигнуты на много столетий раньше, чем аналогичные у западной цивилизации. Первое документированное использование руля для изменения курса корабля относится к 1190 году, а в Китае такой способ управления известен с первого века нашей эры, то есть на тысячу лет раньше! Именно такой возраст имеют детальные глиняные модели кораблей, изображающие осевой подвешенный руль (slung axial rudder), позволяющий подниматься и управлять кораблем на мелководье. Позже китайцы стали использовать более удобную конструкцию балансового руля (термины переведены свободно), которую англичане начали использовать только в 1843 году - 1700 лет спустя. В 13 веке китайские мореплаватели использовали перфорированный руль, до которого западная цивилизация «докатилась» только в начале 19 века. Такие рули имеют уменьшают пониженное сопротивление водяному потоку, и их используют для управления движением скоростных суден (а также торпед)

Упряжь для лошадей (эра разделения, 220?581 год)

Разные виду упряжи использовались людьми с древнейших времен для использования их в повозках и санях. Недостаток их конструкции был в том, что на шею лошади создавалось большое давление, что снижало ее выносливость и скорость передвижения. В раннефеодальном периоде в Китае (согласно найденным рисункам) начали использовать нагрудное ярмо. Во время династии Хан ярмо делалось из мягких ремней и распространилось по всему Китаю. В пятом веке конструкция стала еще более эффективной, переместив нагрузку для лошадей на плечи (как изображено на рисунке). Такая конструкция упряжи появилась в Европе только в 970 году - через почти пять веков. Внедрение ее позволило значительно повысить производительность земледелия.

Фарфор (династия Суй, 581?618 год)

Фарфор - особый вид керамики, который получается при высокотемпературном обжиге в специальной печи. При этом материал спекается и превращается в разновидность стекла, отличающуюся прочностью, легкостью и красотой. Известно, что фарфор изготавливали в Китае во времена династии Суй (581?618 год), но возможно, это произошло еще раньше. Технология становилась все лучше во времена династии Танг (618?906) когда для изготовления фарфора использовалась белая глина с реки Янцзы. Во времена династии Сунг (960?1279) искусство изготовления фарфоровых изделий достигло своего пика. В Европе только в 1708 году немецкий физик Ширнхаусен (Tschirnhausen) «изобрел» технологию изготовления фарфора, положив конец китайской фарфоровой монополии. На фото изображена чайная чашка в черной глазури с изображением листа, сделанная во времена династии Сунг, приблизительно в 1127-1279 году.

Печать с подвижными литерами (династия Сонг, 960?1279 год)

Первая печатная книга была создана приблизительно в 868 году. Чрез 100 лет мастер Би Шенг (990?1051, изображен выше). Используя обожженные глиняные съемные буквы он изобрел технологию съемных литер и разработал основные тонкости книгопечатания с их использованием. Технология постоянно совершенствовалась, на что ушло почти 300 лет. Для контраста - библия Гутенберга, считающаяся первой европейской печатной книгой с использованием сменных литер, была сделана в середине 15 века. Примечательно, что китайцы не использовали металлические буквы до конца 15 века.

Размещено на Allbest.ru