Русская культура XVI века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Департамент образования и молодёжной политики Югры

Урайского Политехнического Колледжа

Доклад

Русская культура XVI века

Выполнила:

Ковалева Елизавета

Содержание

Введение

1. Архитектура

2. Живопись

3. Литература

4. Типография (книгопечатание)

5. Мода

Вывод

Введение

Огромна Российская держава. От Балтийского моря на западе до Тихого океана на востоке простирается гигантская страна - самая большая из всех государств на всем земном шаре.

Мы знаем, что сложилось Российское государство не сразу. Много страдал русский народ от монгольского нашествия, и каждый раз отстраивал города: заново сооружались каменные здания, расширялось ремесленное производство, возрождалось создание летописей, появлялись новые центры. Шло постепенное возрождение культуры русских земель.

Между населением Руси и Орды устанавливались экономические и культурные связи. Перенимались предметы быта, элементы одежды. Происходило взаимообогащение языков. Например, в русский язык пришли слова «базар», «башмак», «башня», «сундук» и другие. Однако, Русь по-прежнему входила в орбиту культуры восточно-христианского мира.

Единая русская культура впитывала в себя лучшие достижения, имевшиеся в отдельных русских землях, а также черты тех народов, с которыми русские люди имели тесные связи.

В то же время процесс создания единой русской культуры проходил на фоне решительного освобождения от византийского влияния. Русская культура приобретает самобытные национальные черты и устанавливает культурные контакты с другими государствами. Особенно успешными были культурные связи с Италией. В Россию приезжали работать выдающиеся итальянские зодчие и другие мастера. Они оставили глубокий след в развитии русской культуры, их труды оценены миром по достоинству.

1. Архитектура

Основным строительным материалом для зодчих 16 века являлись дерево и камень. Формы и конструкции зданий были многообразны, так же как и их функции, предназначение. Меньше всего памятников 16 века сохранила деревянная архитектура. Большинство из них находится в отдаленных от центра районах России, например, на побережье Белого моря, берегах Онежского озера и Северной Двины.

Ряд памятников восстанавливается историками по описаниям современников и путешественников, картинами и гравюрами с их изображением. Большой известностью пользовались храмы Строгановых в Сольвычегодске. Были построены в 1565 году. В 1589г. была построена Никольская церковь в селе Лявле. Шатровые покрытия деревянных храмов оказали большое влияние на каменную архитектуру, определив появление каменных шатровых церквей, колоколен, крепостных башен. Косвенным подтверждением этому служит текст «Летописца…» 16 в. о том что, что каменная шатровая церковь Вознесения в селе Коломенском была построена «вверх шатром на деревянное дело».

Кроме высоких шатровых храмов, известен и другой тип церквей-башен, где постепенно уменьшавшиеся в своих размерах срубы ставились один на другой в несколько ярусов.

В конце 16 в. была построена подобная церковь в Ниловой Столбенской пустыни (остров озера Селигер Тверской области). Блестящие умения древоделов 16 века были использованы для решения одной сложной инженерной задачи. В короткий срок необходимо было построить Свияжскую деревянную крепость, которая создавала важнейший плацдарм для разгрома Казанского ханства. Стратегический замысел царя Ивана грозного предполагал неожиданность её появления перед противником. Поэтому за одну зиму 1550-1551 годов от Казани в вотчине Ушатых в Угличском уезде был выстроен город с восемнадцатью башнями, с двойными «тарасами» и всеми необходимыми зданиями. По размерам он был больше Новгородского и Московского кремлей. Отдельные элементы построек были собраны и пронумерованы, а затем в разобранном виде сплавлены на бараках к устью реки Свияги. 24 мая 1551 года закончилась доставка материала, а в конце июня того же года крепость была готова.

Высокий холм над рекой Свиягой был очищен от леса, и крепость Свияжск охватила его своими могучими стенами. Она объединяла находившиеся внутри правительственные и военные постройки. Задуманная как военно-стратегический пункт на пути к Казани, крепость оказалась примечательным произведением архитектурного искусства.

В 1586 - 1593 годах была завершена работа поп постройке Белого города, ещё одной системы оборонительных укреплений Москвы, включающей Кремль и Китай-город. В 1591 году «повеле царь Федор кругом Москвы около всех посадов поставить град деревянной». Так возник новый оборонительный ряд - «Скородом».

Расположенные кольцом вокруг Москвы монастыри: Симонов, Новодевичий, как наиболее важные в системе обороны Москвы, получили в 16 веке каменные стены и башни.

Первым наиболее известным шатровым, столпообразным памятником является храм Вознесения в Коломенском (1530-1532).

Сооружение храма было отпраздновано как великое событие московским великим князем Василием III и митрополитом Даниилом трехдневными торжествами и пирами. Храм Вознесения подобен обелиску, построенному над крутым берегом Москвы-реки.

Несмотря на необычайную монументальность, он легко и стремительно устремляется своим исполинским шатром вверх.

Выдающимся столпообразным сооружением является храм Иоанна Предтечи в селе Дьякове (1553-1554). Он стал образцом новых оригинальных композиционных и декоративных приемов русской архитектуры 16 в.

2. Живопись

Московская живопись представлена крупнейшим художником эпохи Дионисием. Важнейшим среди сохранившихся творений мастера является цикл росписей Рождественского собора Ферапонтова монастыря (Вологодская область), дошедший до нас почти полностью.

Храм посвящен образу Богоматери. В храме представлены три крупные торжественные композиции - «Собор Богородицы», «О тебе радуется» и «Покров Богородицы». В центре каждой композиции помещена фигура Богоматери, восседающей с младенцем на коленях или стоящей с покровом в руках на фоне высокого пятиглавого собора.

В живописи XVI в. еще более усиливается символическое начало, стремление к отвлеченному «мудрствованию», истолкованию важнейших христианских догматов в художественных образах.

Новые тенденции в живописи оформились в самостоятельное направление к 1540-м гг. В этом отношении доказательны росписи кремлевских палат, в том числе Грановитой.

Изображенные космические просторы, а также пути человеческой жизни сопровождались аллегорическими образами, среди которых иногда встречались довольно фривольные. Такие росписи требовали мудрого прочтения, следовательно, определенных знаний. Для иконописи XVI в. было характерно и возвеличивание официальных политических идей средствами искусства. Так появилась знаменитая икона «Церковь воинствующая», или «Благословенно воинство Небесного Царя».

На ней изображено возвращение русского войска после Казанской победы. Эта икона фактически подводит вплотную к светской картине.

Светские жанры в это время активно развиваются. В росписи Золотой палаты Кремлевского дворца было немало композиций исторического характера: крещение Руси, история царских регалий Владимира Мономаха, поход Мономаха на Константинополь и т. п.

В росписи Грановитой палаты была развернута генеалогия Рюрика, история раздела Киевской земли князем Владимиром и т. д.

3. Литература

Литература того времени свидетельствует о глубоких преобразовательных процессах, охвативших все сферы русского общества. Помимо традиционных летописей и агиографий появляются беллетристика и книги с занимательными сюжетами.

Среди них следует назвать переводную «Александрию» о жизни и приключениях Александра Македонского и «Повесть о Дракуле», написанную дьяком Федором Курицыным.

Эти книги рассказывали о самодержавных правителях, сильной власти, способной удержать в руках государство.

Идея самодержавия отчетливо и строго обосновывалась в философских и социально-политических сочинениях.

Среди них особое место занимает учение старца Филофея о Москве как о «третьем Риме», изложенное им в письмах к Василию III.

Филофей использовал идею «странствующего царства», возникшую еще в Византии, согласно которой центральное место в христианском мире занимает православный Константинополь, заменивший прежний Рим. Поэтому естественно, что в период кризиса Византийской империи и последовавшего затем ее падения на Руси возникает взгляд на Московское православное царство как наследующее историческую миссию Византии. По Филофею, русское царство есть единственное православное царство в мире, хранитель православных святынь.

Только Москва осталась верна православию и поэтому является мировым центром христианства. Отсюда выводится мысль о мессианской роли России, которая, сохраняя истинную христианскую веру, сберегая подлинную духовность, спасает мир от зла и скверны.

Быть оплотом подлинно вселенского христианства Москве предназначено до второго пришествия Христа. «Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать».

Возвышение Москвы положило конец феодальной раздробленности и способствовало культурному сближению княжеств.

4. Типография (книгопечатание)

Также в 16 веке появилась на Руси первая типография, началось книгопечатание. Теперь многочисленные документы, приказы, законы, рукописные книги могли быть напечатаны, хоть и их стоимость превышала рукописную работу.

Первые книги напечатаны в 1553-1556 гг. «анонимной» московской типографией. Первое, точно датированное издание, относится к 1564 г., напечатано оно Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем и называется «Апостол». С развитием феодального хозяйства, ремесла, торговли, особенно с развитием аппарата власти и международных отношений возросла потребность в грамотных людях.

Нуждалась в них и церковь. Обучение ограничивалось усвоением элементарной грамоты. Большим достижением русской культуры середины 16 века было начало книгопечатания.

Первая типография появилась в 1553 году и вошла в науку под названием анонимной, т. к. имена авторов неизвестны.

Качество печати поражает строгой художественностью оформления и отсутствием опечаток.

Всего до конца 16 века было издано около 20 книг, все церково-религиозного содержания, но ни в 16, ни в 17 веках печатная книга не смогла вытеснить рукописную.

Летописи и повести, сказания и жития писались от руки.

5. Мода

В 16 веке на Руси простые по крою и форме одежды бояр приобрели необыкновенную эффектность и роскошь благодаря декоративным украшениям. Такие костюмы придавали пышность и величавость.

За счет огромных территорий Руси, на которых проживают разные народы, имеющие свои традиции и народные костюмы, одежда различается в зависимости от мест поселения её обладателя.

Так, в северных регионах государства была распространена рубаха, сарафан и кокошник, а в южных - рубаха, кичка и юбка-понева.

Общим нарядом (усредненным) можно считать длинную рубаху длиной до подола сарафана, распашной сарафан, кокошник и плетеную обувь. Мужской костюм заключался в длинной рубахе из домотканого полотна - до середины бедра или же до колен, портах - узких и плотно облегающих ноги. При этом особых различий в стиле одежды знати и крестьян не наблюдалось. традиция обычай живопись

Вывод

Русская культура - понятие историческое и многогранное. Она включает в себя факты, процессы, тенденции, свидетельствующие о длительном и сложном развитии, как в географическом пространстве, так и в историческом времени.

У замечательного представителя европейского Возрождения Максима Грека, переехавшего в нашу страну на рубеже XVI века, есть поразительный по глубине и верности образ России.

Он пишет о ней, как о женщине в черном платье, задумчиво сидящей "при дороге". Русская культура тоже "при дороге", она формируется и развивается в постоянных поисках. Об этом свидетельствует история.

Большая часть территории России заселена позднее, чем те регионы мира, в которых сложились основные центры мировой культуры. В этом смысле русская культура - явление относительно молодое.

Мало того, Русь не знала периода рабовладения: восточные славяне перешли непосредственно к феодализму от общинно-патриархальных отношений. В силу своей исторической молодости русская культура оказалась перед необходимостью интенсивного исторического развития. Конечно, русская культура развивалась под влиянием различных культур стран Запада и Востока, исторически опередивших Россию. Но воспринимая и усваивая культурное наследие других народов, русские писатели и художники, скульпторы и архитекторы, ученые и философы решали свои задачи, формировали и развивали отечественные традиции, никогда не ограничиваясь копированием чужих образцов.

Размещено на Allbest.ru