Культура Кореи с древних племен и до современности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Материал из данной работы можно использовать в образовательных учреждениях на уроках Мировой Художественной культуры, Истории культуры и на внеклассных мероприятиях.

Объект работы: культура Кореи с древних племен до современности: бытовая культура, правовая культура, искусство.

Предмет работы: культура Кореи в период зарождения государственности и в XXI веке.

Цель работы: Изучить культуру Кореи с древних племен до современности на основе таких сфер культуры: бытовая культура, правовая культура, искусство.

Задачи работы:

- Изучить правовую культуру Кореи в период зарождения государственности;

- Изучить правовую культуру Кореи в настоящее время;

- Изучить бытовую культуру Кореи в период зарождения государственности;

- Изучить бытовую культуру Кореи в настоящее время;

- Изучить искусство Кореи в период зарождения государственности;

- Изучить искусство Кореи в настоящее время.

Обзор литературы:

В работах корейских и других зарубежных авторов даны описания традиционного искусства Кореи. В работах В. С. Латова, О.Н. Глухаревой, М.В. Воробьёвой, Р.Ш. Джарылгасинова, М.В. Крюкова содержится разносторонний искусствоведческий анализ корейской культуры. Объективному анализу мешает одностороннее влияние социально-политической разделенности страны на север и юг полуострова. Опубликованные труды позволяют составить определенное впечатление о состоянии современной корейской культуры в настоящее время.

Наименее затронутой остаётся культура Кореи в древние века.

Обзор источников:

Дворец Кёнбоккун указывает на архитектуру в период зарождения государственности.

Корейский костюм ханбок показывает нам традиции в период зарождения государственности и в настоящее время.

Статуя Чхоллимы рассказывает нам о бытовой культуре настоящего времени.

Гостиница Рюгён об архитектре настоящего времени.

Священный колокол короля Сондока наглядно показывает нам искусство Кореи в период зарождения государственности.

Картина Чжон Сона "После дождя на горе Инвансан" в свою очередь показывает нам искусство Кореи в настоящее время.

Методы исследования:

- Структурно-функциональный;

- Культур-антропологический;

Структура и объем работы:

Работа состоит из введения, шести параграфов, заключения, списка источников и литературы, приложения.

Работа изложена на 22 страницах основного текста. Список насчитывает 6 источников, 8 наименований литературы и 3 интернет ресурсоа. Работа имеет 1 приложение "Источники".



1. Правовая культура Кореи в период зарождения государственности

Первое племенное объединение в Корее, возникшее в северной части полуострова и прилегающих частях Южной Маньчжурии, было образовано в конце II тысячелетия до н. э выходцами из Китая, в большом числе перешедшими в этот район во время междоусобных смут, сопровождавших падение древнего царства Инь и возникновение царства Чжоу. Во главе этого объединения, получившего китайское наименование Чаосянь, в корейском произношении -- Чосон, стал один из племенных вождей Инь -- Кидза, (Ци Цзы), перешедший в Корею вместе со своей племенной группой.

Вскоре китайские переселенцы слились с основным населением этой части полуострова, так что это объединение -- если даже и допустить важную роль китайцев в его образовании -- было но характеру корейским.

В III--II вв. до н.э.-- в годы падения в Китае империи Цинь и образования империи Хань -- в эти места проникла новая большая волна переселенцев из Китая, среди которых был Ви Ман (Вэй Мань) -- один из ванов северного китайского царства Янь. Ви Ман захватил власть в царстве Чосон (начало II в. до н. э.). В 108 г. до н. э. царство Чосон подпало под власть Ханьской империи и из его территории были образованы четыре области. Одна из них -- Накран (Лолан) с центром в районе современного Пхеньяна -- достигла в первых веках нашей эры высокого культурного уровня. Отсюда китайское влияние проникает на юг Кореи и в Японию. В Южной Корее уже к IV в. до н. э. складывается несколько племенных объединений: Махан, Чинхан, Пёнхан.

Племена Махан уже употребляли металлические орудия, жили оседло в землянках, занимались земледелием и скотоводством (разводили быков, лошадей). Племена Чинхан, среди которых было много китайских переселенцев, знали шелководство, строили небольшие города, добывали железо. Племена Пёнхан по своей культуре были близки к Чинхан. По данным китайских хроник, население этих трёх племенных объединений по языку и обычаям было схоже между собой и более резко отличалось от северокорейских племён.

Постоянный приток новых переселенцев из Китая, бежавших, по выражению китайских хроник, от "горькой службы", а также тесные связи с Китаем способствовали быстрому разложению родового строя у племён Кореи и появлению самостоятельных государств. Уже в I в. до н. э. на территории Кореи образовались три крупных племенных союза.

В восточной части полуострова на месте прежних Чинхан и Пёнхан появился племенной союз Силла, в западной части полуострова на месте Махай -- Пэкче, в Северной Корее и Юго-Восточной Маньчжурии -- Когурё. Из этих племенных союзов в III--IV вв. выросли государства, сохранившие те же названия. Наиболее сильным из них было Когурё; оно уничтожило китайское владычество но только в самой Корее, но и в Восточной Маньчжурии.

Самый факт образования государств говорит о классовом расслоении общества. В источниках есть указания относительно существования частного и государственного рабовладения. Наиболее распространено было обращение в рабство за преступления. Существовало также долговое рабство с правом выкупа. Однако крупной роли в производстве рабы не играли; они либо использовались в качестве дворовой челяди, либо служили предметом вывоза в Китай (впрочем, в ограниченных размерах). Корейские хроники сообщают, что когда в 386 г. в Пэкче было предпринято строительство оборонительного вала на северной границе государства, то для этого строительства были привлечены не рабы, а свободные. Очевидно, развитие производства было недостаточным для массового применения труда рабов. Основой экономики оставался труд свободных общинников.

Южное побережье Кореи неоднократно подвергалось набегам японских племён, которые большею частью успешно отражались корейскими государствами. Особенно усилились набеги японцев в IV в. н. э., когда им даже удалось захватить небольшой кусочек на крайнем юге полуострова -- часть царства Карай (или Мимаиа, как называют его японские источники).

Возникновение государственности на полуострове связано с политическим объединением "Чосон", которое сформировалось примерно в середине I тысячелетия до нашей эры и дало самоназвание современной Северной Кореи.

2. Правовая культура Кореи в настоящее время

В начале XX в. проявились тенденции к объединению и централизации власти в рамках государства Кореи (отсюда нынешнее название страны в европейских языках). Произошло окончательное оформление социальной структуры корейского общества.

С 1392 г. -- у власти в Корее династия Ли, представители которой управляли страной вплоть до ее колонизации Японией. Вновь государство получило название Чосон, его столицей стал Хансон (Сеул). Осуществлен ряд реформ (реорганизация госаппарата, модернизация армии, восстановление государственной собственности на землю, облегчение положения крестьян).

В XIX столетии Корея -- объект экспансии развитых держав. В период 1876--1886 гг. с Кореей подписаны неравноправные договоры. Развернулась борьба за преобладание в Корее, закончившаяся в пользу Японии. В 1905 г. Япония фактически установила над Кореей протекторат.

8 августа 1945 г. произошло освобождение Кореи от японского колониализма вооруженными силами СССР. Согласно договоренности союзников по антигитлеровской коалиции территория Кореи была разделена на две зоны ответственности -- советской и американской армий -- к северу и югу от 38 параллели.

15 августа 1948 г. в Сеуле официально провозглашена Республика Корея (РК).

9 сентября 1948 г. в Пхеньяне состоялось провозглашение Корейской Народно-Демократической Республики (КНДР).

С конца 40-х гг. нарастало противостояние между КНДР и РК с целью достижения объединения страны. Конфликтная ситуация между корейскими государствами обостряется. В итоге развязана корейская война 1950--1953 гг. После полномасштабных военных действий стороны к середине 1951 г. исчерпали возможности достижения победы в войне. 27 июня 1953 г. было заключено соглашение о перемирии. Это состояние динамического равновесия сохраняется до сих пор.

Разделение надвое слаборазвитого государства разорвало хозяйственные связи между отдельными регионами Кореи. Традиционно на Севере страны размещалось сравнительно отсталое промышленное производство. Южные районы Кореи также по традиции специализировались на выпуске сельскохозяйственной продукции.

Проблемы дальнейшего форсированного хозяйственного развития на Севере и Юге полуострова решались также по-разному.

КНДР с самого начала ставила задачу превращения из экономически отсталой, колониальной в недавнем прошлом страны индустриально-аграрное социалистическое государство. С целью, согласно установкам исповедовавшей коммунистическую идеологию Трудовой партии Кореи (ТПК) и на основе планов развития народного хозяйства страны, осуществлялось "построен" материально-технической базы социализма" в КНДР.

Прослеживается ряд этапов создания материально-технической базы новых социальных отношений на Севере Кореи: пер вый, подготовительный этап (1954--1956 гг.); второй этап (1957-1962 гг.), третий этап (60-е гг. -- превращение КНДР в индустриальное государство). С 70-х гг. начался современный этап хозяйственного развития КНДР. "Десять высот" -- программа Действ* в экономической сфере на период 1987--1993 гг.

В 90-е гг. в Северной Корее проявились немалые трудное в хозяйственной эволюции. Среди причин кризисных явлений: возможностей развития экономики на путях централизованного планирования, слабость технической и технологической базы промышленности и сельского хозяйства, просчеты административном руководстве, сложности и нестабильность политической сфере. В аграрном секторе кризис связан также чередой неурожайных лет (1995--1997 гг.).

3. Бытовая культура Кореи в период зарождения государственности

Наиболее развитыми отраслями производства в государстве Силла были скотоводство и горное дело, в Пэкче -- поливное и сухое рисосеяние и ремесло.

В корейской архитектуре до современного периода существовало два основных направления в зависимости от назначения построек. Древние корейские архитекторы, возводившие дворцы и храмы, использовали систему балок и опор. Для жилых построек простого народа были характерны соломенные крыши и система обогрева полов ондоль. Представители высших слоев обычно строили большие дома с черепичными крышами, которые имели изящно изогнутую форму, и заканчивались несколько приподнятыми свесами.

Задачей архитектора было построить дом или другое сооружение так, чтобы оно гармонично вписалось в окружающий природный ландшафт. К числу старейших деревянных построек, дошедших до наших дней, относится построенный в период Корё павильон Мурянсучжон ("Зал вечной жизни") в монастыре Пусокса, который находится в Ёнчжу, провинция Кёнсанпукто. Считается, что павильон был сооружён в 13 веке.

Дом должен быть построен напротив холма и обращён лицом на юг, чтобы получать как можно больше солнечного света. Подобное расположение домов популярно и в современной Корее.

Традиционные корейские дома организуются во внутреннее крыло (анчхэ) и внешнее крыло (саранчхэ). Конкретная планировка зависит от региона и достатка семьи. Тогда как аристократы используют внешнее крыло для приёмов, более бедные люди держат в нём скот. Чем больше достаток семьи, тем больше дом. В то же время, для любой семьи запрещено иметь дом более 99 кан, за исключением короля. Кан -- расстояние между двумя опорами, используемыми в традиционных домах.

Внутреннее крыло обычно состоит из общей комнаты, кухни и холл с деревянным полом. В ним может быть присоединено больше комнат. В бедных крестьянских семьях может не быть внешнего крыла. Обогреваемые полы (ондоль) используются в Корее с доисторических времен. Основные материалы, используемые при строительстве, это древесина, глина, кафель, камень и соломы. Из-за использования древесины и глины в прошлом немногие старые здания сохранились до нынешних времён. Ныне люди обычно живут в квартирах и более модернизированных жилищах.

Старейший и наиболее примечательный из памятников корейской архитектуры -- дворец Кёнбоккун в Сеуле ("дворец солнечного света и счастья") (см. Приложение), построенный в 1394 году. Дворцовый комплекс разделен на несколько частей-павильонов. Вокруг тронного зала Кынджончжон располагались личные покои короля Тxэджо (годы правления -- 1392--1398), основателя династии Чосон. Один из павильонов, Кёнхверу, расположен в центре лотосового пруда.

Традиционный корейский костюм, известный как ханбок (см. Приложение), носимый с древних времён. Ханбок состоит из блузки (чогори) и юбки (чхима). Традиционная шляпа называется кванмо.

В соответствии с социальным статусом корейцы одеваются по-разному, что делает одежду важным отличительным признаком социального положения. Впечатляющие, но порой громоздкие, костюмы носятся правящим классом и королевской семьёй. Так же высшие классы используют ювелирные украшения для выделения от обычных людей. традиционным украшением для женщин является подвеска в форме какого-либо элемента природы, сделанная из драгоценных камней, к которым присоединена ленточка шёлка.

В зимнее время люди носили хлопковые наряды. Мех также был распространён.

В Корее было распространено множество ремесел: глина, керамика, вышивка, резьба по металлу и дереву.

4. Бывая культура Кореи в настоящее время

Архитектура.

Большую часть строений, с точки зрения архитектуры, можно разделить на три категории: памятники, здания, которые сочетают в себе традиционные архитектурные корейские мотивы и современные высотные здания. Пример первой категории включает статую Чхоллимы (см. Приложение), 12-метровую бронзовую статую Ким Ир Сена, расположенная перед музеем Корейской Революции, площадь которого 240 000 кв. м, это одно из самых крупных строений в мире, Триумфальная арка, подобная Парижской, хотя на 10 м выше, Монумент идей Чучхе -- 170-метровый памятник, построенный по случаю семидесятилетия Ким Ир Сена в 1982 году.

Вторая категория интересна тем, что содержит элементы, которые традиционны для корейской архитектуры, в особенности, крыши зданий, например, Народный дворец культуры, Центральная библиотека Пхеньяна и Международная выставка дружбы в Myohyang-san, в которой демонстрируют все подарки, полученные Ким Ир Сеном и Ким Чен Иром от иностранных дипломатов. КНДР имеет самые тесные и дружеские отношения с КНР ещё со времён династии Чосон, поэтому в здании Международной выставки дружбы подарки из Китая имеют отдельный и самый крупный зал.

Третья категория включает в себя высотные квартирные здания и гостиницы в Пхеньяне. Самым поразительным зданием из этой категории -- это гостиница Рюгён (см. Приложение), описанная как самая высокая гостиница в мире со 105 этажами треугольной формы, находящаяся в северо-центральной части Пхеньяна. Гостиница Корё -- двухбашенное здание высотой в 45 этажей.

Большинство строений появились после 80-летнего юбилея Ким Ир Сена, включая высотные квартирные здания и скоростная автомагистраль "Воссоединение" -- дорога с четырьмя полосами движения, связывающая Пхеньян с демилитаризованной зоной. По словам журналистов из Far Eastern Economic Review: это шоссе -- выдающиеся произведение инженерии, которое сокращает прямой путь через горы, благодаря 21 туннелю и 23 мостам на протяжении 168 км маршрута в P'anmunjm". Как и многие строительные проекты, вооружённые силы КНДР также обеспечены рабочими. КНДР надеется на то, что возможное воссоединение страны, обеспечит шоссе высоким трафиком с обеих сторон.

Праздники.

Корейцы - рабочий народ. Но праздниками и памятными датами никто не брезгует, а даже наоборот. Поскольку в стране используется два календаря, праздничных дат довольно таки не мало. Не все праздники сохранили свои старинные обычаи. Но два главных праздника в году, а именно Лунный Новый Год и Чхусок продолжают праздновать, как подобает.

Соль (или Новый год) - так называется первый день первого месяца, один из главных праздников в году. Корейцы встречают Новый год два раза. 1 и 2 января - официальная дата празднования Нового года. Новый год по лунному календарю имеет приблизительную дату - конец января или начало февраля. Его принято праздновать в кругу семьи и родных. Также корейцы посылают благодарственные открытки друзьям и товарищам с пожеланиями на будущий год.

По обычаю дети наряжаются в ханбок (шелковые, красочные одежды), совершают поклон перед старшими, родителями (себэ), желая друг другу и членам своей семьи счастья (пок). Родители и старшие родственники награждают детишек небольшой суммой денег и дают мудрый совет.

В целях развлечения в небо запускают воздушных змеев, перетягивают канат. Существует и народная настольная игра с палочками - ют нории.

Каждая игра несет в себе особый смысл. Перетягивание каната, части которого символизирует мужское и женское начало, готовит изобилие и достаток выигравшей команде. Запускание воздушного змея символизирует избавление от горя, бед, неудач и болезней.

По традиции одним из главных блюд на столе является токкук - суп с рисовыми клецками на мясном бульоне. Съесть токкук подразумевает "съесть" еще один год. Другая традиционная еда: пиндэток (блинчики из бобов), пельмени, сучжонгва (чай с корицей), сикхэ (рисовый квас), прочее.

Чхусок - это "Праздник урожая", пятнадцатый день восьмого месяца

Еще один главный праздник в Южной Корее. В этот день выражается благодарность высшим силам за урожай - ханави. Этот день принято отмечать в окружении родных, близких, в семейном кругу. Традиционная одежда - хабок. По обычаю накрывают стол для предков, совершают определенные церемонии. На стол ставят продукты, собранные в новом урожае - каштаны, хурма, яблоки, корейские груши, юбба.

Обязательно лепят рисовые лепешки в форме полумесяца - сонпхен. Принято развлекаться теми же играми, что и в Новом Году.

Сады.

Принципы построения как храмовых, так и частных садов, одинаковы. В основном на стиль садов оказал влияние шаманизм. Шаманизм связан с природой и мистикой и выделяется предельным вниманием к деталям пейзажа. В отличие от садов Китая и Японии, в которых наличествуют элементы, сделанные людьми, в корейских избегается всё искусственное, сады стараются выглядеть даже более "природными", чем сама природа.

Лотосовый пруд -- важная деталь в корейском саде. Если в саду имеется настоящий ручей, то рядом обычно строится павильон, позволяющий с удовольствие наблюдать за водой. Также часто встречаются многоуровневые клумбы.

Пхосокчон рядом с Кёнджу был организован в период Силла. В нём подчёркивается важность воды в традиционных садах. В конце существования государства Силла, гости короля сидели вдоль русла и общались, пока чаши с вином плавали между ними.

Одежда.

Традиционный корейский костюм, известный как ханбок, носимый с древних времён. Ханбок состоит из блузки (чогори) и юбки (чхима). Традиционная шляпа называется кванмо.

Ханбок бывает разным в зависимости от цели ношения: ежедневное, церемониальное и особое платье. Церемониальные наряды носятся в формальных случаях, включая первый день рождения ребенка (тольджанчхи), свадьбу и похороны. Особые платья предназначены для официальных случаев или шаманских ритуалов.

Ныне ханбок всё ещё одевают в формальных случаях, хотя ежедневно уже не используют. Впрочем, старшее поколение временами носит ханбок, так же как и представители аристократических семей, оставшихся с времён династии Чосон.

Ремесла.

В Корее производится ряд уникальных изделий ручной работы. Большая часть из них предназначена для ежедневного использования, поэтому практичность намного важнее эстетичности этих работ. Традиционно самыми популярными материалами являются металл, дерево, ткань, лак и глина, но в отдельных случаях в последнее время используется бумага, стекло или кожа.

5. Искусство Кореи в период зарождения государственности

В период Трёх государств, когда происходило формирование нового общественного строя, корейское искусство отличалось простотой и суровостью. Однако расцвет буддизма способствовал обогащению в искусстве его содержания и художественных приёмов. Все три государства активно поддерживали буддизм, и поэтому среди скульптурных работ Когурё (37 г. до н. э.-668 г. н. э.), Пэкче (18 г. до н. э.-660 г. н. э.) и Силла (57 г. до н. э.-935 г. н. э.) преобладали буддийские изображения. К наиболее характерным для государства Когурё буддийским изображениям следует отнести выполненные из позолоченной бронзы фигурки стоящего Будды Татхагата и полусидящего Будды майтрейя в состоянии медитации, лица которых освещает кроткая улыбка. Рельефные каменные изображения Будды, вырезанные на скале в Сосане, отличает мягкость черт лица и улыбка, что является типичными элементами искусства Пэкче.

Хотя для искусства государства Объединённое Силла был характерен реалистический стиль, оно стремилось к безупречной социально-экономической гармонии. В этот период достигает совершенства искусство обработки металла. Свидетельством тому являются богатые коллекции королевских золотых украшений, состоящие из корон, серёг, ожерелий и поясов, которые археологи извлекли из огромных насыпных могильных курганов периода Силла.

Особенно поражают мастерством исполнения золотые короны. Резной узор из волнистых линий и рельефный орнамент покрывают их переднюю часть, выполненную в виде прямого дерева, диадему и подвески, которые к тому же украшены прикреплёнными золотой проволокой лепестками и нефритовыми бусинками полукруглой формы.

Мастера эпохи Силла получили широкую известность также благодаря их высокой технике литья храмовых колоколов. Бронзовые колокола славились изяществом формы, богатством звука и внушительными размерами.

Самым большим из сохранившихся храмовых колоколов в Корее является отлитый в конце 8 в. "Священный колокол короля Сондока" (см. Приложение), или, как его обычно называют, Колокол Эмилле. Он украшен великолепными медальонами в форме лотоса, а также изображениями цветов, языков пламени и фей.

Искусство государства Корё лучше всего представлено изделиями из фарфора, покрытыми селадоновой глазурью великолепных цветов, например, зелёного с нефритовым оттенком. Керамические сосуды, кувшины, бутыли, тарелки, чашки, курильницы и цветочные вазы украшены изящным декором, который наносился методом гравировки, рельефной резьбы или инкрустации. Эти прекрасные селадоновые изделия 12 и 13 веков создавались скорее как декоративные украшения, нежели для практического использования. Можно, пожалуй, сказать, что в изделиях с селадоновой глазурью воплотилось стремление выйти за пределы земной жизни и обратиться к духовному миру.

Техника селадона пришла в Корею из сунского Китая, но китайское влияние было преодолено, когда местные художники достигли высочайшего уровня мастерства. Техника инкрустации, изобретённая корейскими гончарами, состояла из нанесения на поверхность заготовки сосуда узора в виде бороздок и заполнения углублений белой или черной пастой. Перед обжигом излишек пасты удалялся. Эти узоры, выполнялись в простой и сдержанной манере, придавали селадоновым сосудам утончённую, строгую красоту.

Древние изделия ручной работы, такие как красная и чёрная керамика, во многом схожи с гончарными изделиями китая вдоль Хуанхэ. Найденные реликвии Бронзового века, впрочем, сильно отличают и более искусны.

Множество изделий тонкой работы были найдены при раскопках, включая позолочённые короны, кувшины и горшки с различными орнаментами. В период Корё было распространено использование бронзы. Латунь, являющаяся сплавом меди и одной трети цинка, был так же довольно популярным материалом. Династия, впрочем, более известна своими изделиями из селадона.

В ходе периода Чосон популярны были изделия из фарфора, украшенные синими рисунками. В то же время развивалась работа по дереву, что привело к появлению искусно сделанной мебели, такой как комоды, шкафы и столы.

Использование глиняных изделий на Корейском полуострове уходит корнями в неолит. История корейской керамики продолжительная и включает создание ранних ритуальных и декоративных изделий. В период трёх государств гончарство процветало в Силле. Глиняные изделия обрабатывались особым огнём, что привело к образованию специфического серо-голубого селадонового цвета. Поверхность украшалась разнообразными геометрическими узорами.

В период Корё стали популярными нефритово-зелёные изделия из селадона. В XII веке были разработаны новые методы инкрустации, позволив создавать более изощренные украшения в разных цветах. Эвелин Маккуне пишет: "В XII веке производство керамики достигло своего совершенства. Несколько новых видов появилось за четверть века, один из которых, инкрустирование, может считаться полностью корейским открытием". Ни в Китае, ни в Японии не производили инкрустированный селадон, уникальный для изделий Корё.

В XV веке стал популярен белый фарфор. Вскоре он стал популярнее селадона. Белый фарфор часто украшался или раскрашивался медью.

В ходе Имджинской войны в XVI веке, множество гончарных изделий были похищены Японией, где оказали сильное влияние на японскую керамику. Множество известных японских гончарных родов и ныне могут отследить свои корни к этим захваченным Японией в ходе завоевания Корейского полуострова.

В поздний период Чосон (конец XIX века) стал популярным сине-белый фарфор. Танцы.

Танец конфуцианского обряда представлен 64 танцорами, которые стоят в восемь рядов. Он исполняется под ритуальную конфуцианскую музыку.

Главные движения - медленные наклоны в такт музыке.

К ритуальным танцам относятся также Чакпоп. Этот танец символизирует мольбу к Будде о душах.

Известны также Танец Бабочек (исполняемый монахинями буддийских монастырей), Танец с цимбалами (мужской танец, исполняется монахами), Танец с барабаном (исполняет один мужчина).

Костюмы для национальных танцев весьма разнообразны.

Придворные танцы исполняются в красочных, пышных одеждах, что демонстрирует тонкие, изящные, гибкие движения танцоров. Эти танцы плавны и содержат множество позиций и жестов.

Как и в музыке, наибольшей популярностью пользуются танцы простого народа: крестьянские, шаманские танцы. В этом виде танцев демонстрируется как раз энергичность, динамичность движений, высокие прыжки и атлетические особенности тела танцоров. Часто в таких танцах используется импровизация.

Шаманские танцы символизировали умиротворения духов, просьбы и мольбы к ним. Шаманские танцы наоборот плавны и завораживающие. В них играет большую роль не динамика и энэргичность движений, а эмоциональная насыщенность, соответствия ритму.

Крестьянские народные танцы исполняются дважды в год. Один из самых популярных крестьянских танцев - тхалъчмум - исполняется в масках. Это своеобразная небольшая театральная постановка. Она наполнена комическими сценами, где высмеивается знать и высшее сословие общества. Танцы наполнены энергичными движениями головы, размахами рук, высокими прыжками.

6. Искусство Кореи в настоящее время

Живопись.

Популярной тенденцией в живописи стал натурализм с такими мотивами как реалистичные пейзажи, цветы и птицы. Большинство картин выполнено чернилами на тутовой бумаге или шёлке.

В XVIII веке местные техники сильно продвинулись, в основном в области каллиграфии и гравировки печатей.

В Северной Корее искусство находится под влиянием традиций и реализма. Картина Чжон Сона "После дождя на горе Инвансан" (см. Приложение) -- классический пример корейского пейзажа с возвышающимися утёсами, скрытыми туманом.

Литература, музыка, кинематограф.

Литература и музыка являются ещё одним способом выражения государственной идеологии. Серия исторический романов "Pulmyouui yoksa" ("Бессмертная история") изображает героизм и трагедию периода, когда Корея находилась под властью Японии. Корейская война -- тема таких литературных произведений как "Корея сражается" и "Пылающий остров". Начиная с конца 1970-х годов пять "великих революционных пьес" стали прототипом партийной литературы: "Святыня для опекунского божества", театральное исполнение таких литературных произведений как "Цветочница", "Три мужчины", "Одна партия", "Письмо от дочери" и Hyolbun mangukhoe ("Негодование на мировой конференции").

Корейская музыка имеет своеобразное звучание, определенные музыкальные формы.

Существовала придворная, ритуальная музыка. Концерты ритуальной музыки до сих пор играют два раза в год в столице.

Кагок - это один из сложнейших видов лирической песни, исполняемые под аккомпанемент маленького музыкального ансамбля. Сичжо - короткие лирические песни. Оба вида песен содержалась только в музыке для высших слоев населения.

Но самым распространенным видом исполняемой ныне музыки является народная корейская музыка. Она делится на крестьянскую, шаманскую, буддийскую. Инструменты исполнения проще. Введен металлический небольшой гонг - квенгари.

Эта музыка предназначена для простых людей.

Чанго - барабан, похожий на песочные часы - еще один национальный инструмент в корейском музыкальном искусстве. В последнее время стал не менее полпулярен чем квенгари.

Но национальная музыка не является единственной предпочитаемой в Корее. Особым уважением пользуется классика мирового музыкального искусства, которой даже обучают детей и молодежь.

Кино признано как "наиболее мощная среда для просвещения народных масс" и играет главную роль в общественном образовании. По данным северокорейского источника: "фильмы для детей способствуют формированию подрастающего поколения со взглядом на создание нового человека: гармонично развитого и вооружённого самыми лучшими знаниями, придерживающийся мудрости „в здоровом теле здоровый дух“." Один из наиболее влиятельных фильмов -- "Ан Чунгын стреляет в Ито Хиробуми", повествующий о национальном герое, который убил японского генерал-резидента в Корее в 1909 году. Ан Чунгын изображается как храбрый патриот, но он -- один и его усилия по освобождению Кореи были тщетными, потому что народ не был сплочён под руководством "выдающегося лидера, который излагает правильные решения и верные стратегии и тактики." Народные сказки, такие как "Сказка о Chun Hyang", рассказывают о дворянах, которые женятся на служанках, а по мотивам "Сказки Ondal" были сняты фильмы.

Каллиграфия

Каллиграфы пишут на традиционном языке - китайском, поскольку китайская письменность долгое время была единственной на территории всей Восточной Азии.

В 1446 году был создан корейский алфавит - хангылъ. Но китайский язык до 19-го столетия оставался главным, используемым для создания важных документов. Таким образом, искусство каллиграфии осталось верным китайской письменности.

Для каллиграфии необходимо четыре незаменимых предмета, так называемых друга каллиграфа: тушь, чернильный камень, бумага и конечно же кисть. Но все эти предметы обязательно должны быть самого лучшего качества. Тушь готовят: графит смешивают с клеем и ароматизаторами и прессуют в твердые бруски. Чернильный камень - зачастую твердый гладкий кристалл медного купороса с выемкой для воды посередине.

Одним из необходимых знаний является соблюдение пропорциональности между каждым иероглифом. Каждую букву рисуют с первого раза.

Существует множество школ, традиций, правил эстетического искусства каллиграфии. Но стоит помнить что, рисуя иероглифы необходимо следовать только одной выбранной.

Путкыльси - именно так по-корейски называется искусство каллиграфии.

Каллиграфия - занятие весьма сложное, но очень увлекательное. Немногие способны овладеть этим искусством в совершенстве, поскольку оно требует от каллиграфа усидчивости, старательности, точности, духовности, дисциплинированности.

Маннехва - мозаика из раковин.

В "маннехва" глянец и цвет раковины, являющейся главным материалом изображения, сохраняют свой цвет надолго, откуда и берет свое название этот вид декоративно-прикладного искусства (дословный перевод маннехва - "вечная картина").

Корее, Стране Утренней Свежести, омываемой с трех сторон морями, художники могут выбирать материал для произведения из всего многообразия морских раковин, что позволяет создать непревзойденные по красоте пейзажи маннехва.

На сегодняшний день мозаика из раковин прочно занимает свое место в декоративно-прикладном искусстве Кореи. Произведения мастеров маннехва завоевали широкую популярность во многих странах мира.

Корейская традиционная вышивка.

Корейская вышивка является одним из видов национального изобразительного искусства, отражающим красивые и тонкие чувства наших женщин.

Издавна корейские женщин создавали и развивали оригинальные приемы вышивания, сегодня они создают произведения еще более совершенными.

По принципу изготовления вышивки можно подразделить на ручные, имеющие главным образом декоративное назначение, и машинные, имеющие утилитарное назначение.

Наиболее распространенными сюжетами для ручной вышивки служат пейзажи, портреты, животные и растения.

Произведения ручной вышивки созданы упорными исканиями, отшлифованными талантами и упорным трудом вышивальщиц. Корейская вышивка, правдиво и живо отражающая действительность, неоднократно была отмечена золотыми медалями на международных выставках.

государственность культура национальный корея



Заключение

Культура Кореи - одна из богатых и древних мировых культур. Ее место и роль в комплексе культур Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока всегда были значительны. Современная Корея продолжает играть важную роль в политической жизни региона, растет ее вес и значение в жизни мирового сообщества в целом. Со второй половины XX в. к Корейскому полуострову все чаще привлекается внимание не только политиков, бизнесменов, но и ученых, исследователей в связи с экономическими и культурными достижениями Южной Кореи, ее стремительным развитием, так называемым "корейским чудом".

До недавнего времени учет культурных достижений как Южной, так и Северной Кореи, исследование корейской культуры второй половины XX в. как единой по духу и традициям и в самой Корее был невозможен из-за сохраняющегося разделения страны на два различных по экономическому укладу и идеологии государства. И лишь наметившаяся в последние годы тенденция к политическому и гуманитарному диалогу между севером и югом страны открывает перспективу нового, современного осмысления национальных традиций и их связи с современностью.

Изучив бытовую культуру Кореи можно сказать что эта культура очень богата традициями, сохранившимися с древних времен до наших дней.

Современная культура Кореи представляет собой уникальное сочетание крайних националистических проявлений и левацких установок чучхейской идеологии. Задачу сохранения и дальнейшего развития подлинной культуры корейского народа выполняет общество и государство Республики Корея, сумевшей сохранить свою национальную идентичность и привнести в корейскую культурную традицию новое, современное содержание.

Храня в себе творческий опыт многих поколений корейского народа, она является не только его достоянием, но входит в копилку культурных ценностей всего человечества.



Список литературы

1. Борзова Е.Л. История мировой культуры / Е. П. Борзова. СПб.: Лань, 2001. -672 с.

2. Виноградова Н. А. Искусство стран Дальнего Востока / Н. А. Виноградова, С. Н. Николаева. М.:Искусство, 1979. -372 с.

3. Волков С. В. История и культура Центральной Азии. М., 1983, 512с.

4. Воробьёв М. В. Очерки культуры Кореи. СПб, 2002, 192с.

5. Глухарева О. Н. Искусство Кореи. М., 1982, 256с.

6. Глухарева О. Н. Архитектура Кореи // Всеобщая история архитектуры: в 10 томах / Гос. ком. по гражд. стр-ву и архитектуре при Госстрое СССР; Науч. -исслед. ин-т теории, истории и перспектив. пробл. сов. архитектуры; гл. ред. Н. В. Баранов Т. 9. - Л., М.: Изд-во литературы по строительству, 1971.

7. Джарыгласинова Р.Ш., Крюков М.В. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии, Наука, 1985, 276с.

8. Латов B. C. Искусство свободной Кореи / B. C. Латов. М.: Искусство, 1955. -320 с

9. http://historic.ru - Корея

10. http://www.ruskorinfo.ru/wiki/pravovaya_sistema/

11. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BC%D0%B0

Размещено на Allbest.ru

...