Технология культурно-досуговой деятельности подростков и молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский университет им. С.Ю. Витте

Направления психолого-педагогического

Факультета Управления

Контрольная работа

по дисциплине: Технология культурно-досуговой деятельности подростков и молодежи

Выполнила:

студентка 3 курса

заочной формы обучения

Музалевская Юлия Викторовна

Проверила:

Осипова Наталья Викторовна

г. Москва, 2017 г.

Ситуация 1

Вы являетесь сотрудником исторического музея. Вам дали задание подготовить экспозицию по тематике: «Средние века (середина V-XIV вв.)».

При выполнении данного задания, необходимо, более подробно остановиться на формах досуга средневековья.

Раскрывая особенности досуга в Средние века, постарайтесь ответить на вопросы.

Вопросы и задания:

1. Какие факторы и предпосылки лежали в основе формирования досуга в Средние века?

2. Выявить наиболее распространенные формы и методы социально-культурной деятельности.

3. Охарактеризовать особенности социокультурной ситуации и определить ее роль в организации досуга в конкретном регионе.

4. Дайте характеристику нескольким формам досуга в Средневековье?

Ответ:

В дохристианский период у восточных славян существовали традиционные формы отдыха и богатый мифологический пласт культуры, свойственные многим языческим народам. В деревнях проходили игрища молодежи, девичьи хороводы на праздниках. Зимними вечерами женщины собирались за прядением или рукоделием. В Киевской Руси при княжеском дворе устраивались пиршества за общим столом.

С принятием христианства на Руси складывается явление «двух культур» - духовной и светской. Духовная культура подразумевала изменение мировоззрения людей, их восприятия всей жизни, а значит, и представлений о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии. Однако христианство, оказав сильнейшее воздействие на русскую культуру, особенно в области литературы, архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек, так и не смогло преодолеть народных истоков русской культуры. Развитие русской культуры отразило эту особенность в духовной жизни общества, народном быту и в содержании досуга.

Именно благодаря религиозному мировоззрению в обществе закреплялось отношение к труду не как к источнику богатства, а как к душеспасительному занятию. Церковь формировала подозрительное отношение не только к безделью, но и к развлечениям, утехам, пиршествам. Так же как и в средневековом западноевропейском обществе, человек должен был каждодневно присутствовать на церковных службах, соблюдать обряды. В свободное время рекомендовались освоение духовных знаний, чтение Библии и Нового Завета, размышления, молитвы. Общественные формы досуга долгий период развивались на церковно-религиозной основе.

Появляется календарь празднеств, отвечающий требованиям новой религии. Церковь вводит жесткую регламентацию в жизнь крестьян, упорядочив систему календарных праздников. Церковные праздники гарантировали крестьянам право на отдых, проводя четкую грань между трудовой и досуговой деятельностью.

В эпоху Средневековья появляются новые формы досугового времяпрепровождения, связанные с развитием зрелищной культуры. В городах и селениях публику развлекали песнями, танцами, цирковыми номерами и шутками бродячие артисты - скоморохи. Более состоятельные граждане Московии могли организовать медвежью «потеху» - травлю медведей и волков собаками.

Во времена скоморохов на городских улицах, в отдаленных селах, а также во многих семьях можно было встретить гусельника, сказителя, которые были хранителями народного поэтического и музыкального творчества и, по существу, выполняли развивающие, интеграционные, развлекательные функции. В домашнем обиходе русские увлекались игрой в шашки, карты. Среди представителей высших слоев была распространена игра в шахматы.

Отличительной чертой быта знатных и зажиточных россиян было «затворничество» женщин, что сказывалось на их досуге. Женщина-крестьянка имела право принимать участие во всех коллективных праздниках и других формах общественного досуга, что определялось условиями жизни и крестьянского труда. Женщины из боярских, дворянских, купеческих семей были сильно ограничены в способах проведения досуга. Им не разрешалось принимать участие в коллективных празднествах, не допускались музыка и танцы. В лучшем случае они могли развлечься под представления шутов и скоморохов.

При царском дворе также сохранялись досуговые занятия, бытовавшие еще в глубокой древности. Царь и знатные вельможи держали «бахарей», «домрачеев» - людей, которые пели песни, рассказывали сказки и истории об иностранных обычаях и старине. Для представлений во дворце была построена «Потешная палата».

Свободное время - часть внерабочего времени, которая освобождена от непреложных временных затрат, т.е. семейных, общественных и бытовых забот, а также от необходимой физиологической деятельности (сна, питания и пр.).

Величина свободного времени неоднородна у различных социальных групп. Так, женщины, на плечи которых, в основном, ложится ведение домашнего хозяйства, имеют на треть свободного времени меньше, чем мужчины. У многих категорий работников свободное время не четко выражено, например, у тех, кто находится в поиске работы, трудится по договору на дому. Наибольшим объемом свободного времени располагают пенсионеры и домохозяйки. Свободное время можно использовать на что угодно, например, заниматься домашними делами. Некоторые люди предпочитают вовсе ничего не делать. Но можно ли отождествлять свободное время с досугом? Нет, так как свободное время есть у всех, а досугом обладает не каждый.

Досуг - это часть свободного времени, совокупность занятий, выполняющих функцию восстановления физических и психических сил человека; деятельность ради собственного удовольствия, развлечения, самосовершенствования или достижения иных целей по собственному выбору, а не по причине материальной необходимости. Досуг - это не просто свободное время, а время, заполненное разнообразными занятиями: играми, философским умосозерцанием, общением и т.п.

Отдых предполагает осуществление человеком одной из фундаментальных своих потребностей в релаксации, расслаблении, в переключении внимания с одного предмета на другой. Потребность в отдыхе обусловлена прежде всего биологической природой человеческого организма, его физиологией, а также разного рода психологическими и социальными нагрузками.

Физиологический отдых связан с полным расслаблением. Однако отдых может быть реализован через активные досуговые формы, что связано с актуализацией социальных и культурных ресурсов человека. Особенно полезны занятия физической культурой, любимым делом, если оно насыщено творческими элементами. Таким образом, отдых лишь частично пересекается со свободным временем или досугом человека, выходя в целом за их рамки.

Таким образом, досуг - это часть свободного времени, которая тесно связана и пересекается с отдыхом и рекреацией.

Согласно тому, что досуг напрямую ассоциируется с деятельностью, мы будем считать, что досуговая деятельность - это осознанная и целенаправленная активная деятельность человека, направленная на удовлетворение потребностей в познании собственной личности и окружающего мира, осуществляемая в условиях непосредственно и опосредованно свободного от работы времени.

Время перехода из весны в лето, поздняя осень и зима являлись относительно спокойными периодами, в течение которых крестьянин занимался работой по дому. Именно на них выпадало основное число общеобщинных праздников, посиделок, игрищ и других форм общественного досуга.

Характерной чертой крестьянского досуга являлась комбинация некоторых его форм определенными видами работ, что обусловливалось напряженностью крестьянского труда и недостатком свободного времени. Выражением этого были так называемые "помочи", "капустки", "супрядки", "работные" посиделки, получившие большое распространение в крестьянской среде. Они представляли собой синтез труда и отдыха.

Русское крестьянство отличало доминирование половозрастной обособленности в проведении свободного времени. Мужчины и женщины, люди разных возрастов создавали свои досуговые общности: организовывались молодежные посиделки, женские посиделки, посиделки крестьян среднего и старшего возраста; чисто молодежной формой досуга являлись весенне-летние хороводы. На посиделках, в которых принимали участие люди старшего поколения, велись беседы на разные темы: крестьяне делились последними новостями, планами, радостями и неудачами, получали и давали советы, "обсуждали" своих односельчан.

Социокультурная ситуация - это многомерное социокультурное пространство, в котором обитает человек и которое отражает всю совокупность условий его жизнедеятельности.

Бобров - город районного подчинения, центр Бобровского района Воронежской области. Расположен в 148 км к юго-востоку от Воронежа, на южной окраине Окско-Донской равнины, на правом берегу р. Битюг (приток Дона). Железнодорожная станция на линии Лиски -- Поворино. Бобровский район - одно из самых богатых и разнообразных в природном отношении мест области. Поблизости находится знаменитый Хреновской бор. Здесь же расположены знаменитое озеро Лебяжье, Верехинские культуры, Морозовская роща. По соседству с Хреновским бором раскинулась заповедная степь.

Благодатные природные условия, изобилие пушного зверя и рыбы, прекрасный чернозём с давних пор привлекали к себе множество поселенцев. Возник как "слобода Бобровская" в 1697 году на месте "Бобровского юрта" - промыслового угодья, сдававшегося во временную аренду. Первое упоминание о "юрте Бобровском" встречается в исторических документах в 1677 году. По приказу Петра I в 1699 году слобода была сожжена, ее жители, поселившиеся без официального разрешения, изгнаны. Бобровская слобода возродилась в 1701 году как поселение дворцовых крестьян. В 1707 в Бобровой слободе был построен Государев двор с бойницами и тремя башнями. В 1708 году во время Булавинского восстания жители Бобровской слободы (Боброва) поддержали повстанцев. Статус города уездный центр Бобров получил в 1711 году, когда, решив усилить его военное значение, сюда были переселены жители города Азова, отданного Турции (появилась Азовская слобода, ныне Азовка). В первой половине и середине XVIII века Бобров был административным центром Битюцкой дворцовой волости. В 1779 году он официально получил ранг города и стал центром Бобровского уезда. В 1781 году городу был присвоен герб, на котором изображен самый ценный пушной зверь Воронежского края - бобр.

Главными занятиями бобровцев были хлебопашество и скотоводство. Благодаря двум конным заводам (Хреновской (основан в 1775) и Чесменский), основанным графом А.Г. Орловым-Чесменским и действующим до сих пор, особых успехов в районе достигло коневодство. Именно здесь на вольных степных просторах Бобровского края были выведены две породы лошадей: "битюг" и "орловская рысистая".

С 1928 года Бобров - районный центр.

Современный Бобров - город-труженик. Здесь работают 15 промышленных предприятий, занимающихся в основном переработкой сельскохозяйственной продукции, в их числе ОАО "Геркулес", ОАО "Бобров-хлеб", ОАО завод растительных масел "Бобровский", ОАО "Пищевик" и другие. Особой популярностью пользуется продукция ЗАО "Аккорд", выпускающего гитары, плетёную мебель.

Бобровский край гордится своим культурным прошлым и настоящим.

Славу России составили бобровцы - ученый лесовод Ф.М. Морозов, семейная династия ученых Северцевых (в том числе в Бобровском уезде (с. Ясенки) жил известный натуралист и путешественник Н.А. Северцов), известный книгоиздатель, журналист А.И. Суворин. Огромный след в культурной жизни района оставили режиссеры Г.И. Лунц, В.И. Скурятин, руководитель капеллы А.Я. Сердюков и многие другие. В настоящее время не забывают свою малую Родину лауреат Ленинской премии поэт Е. Исаев, писатель М.И. Касаткин, заслуженная артистка России А. Ковригина, дважды избиравшийся от избирателей района депутат Государственной Думы России Дм. Рогозин. Лучшие традиции земской медицины продолжают 600 бобровских медиков.

Город пронизан духом творчества. Здесь живут поэты и музыканты, художники и композиторы. В их произведениях воспет Бобровский край. Гордостью района являются народные коллективы: академическая хоровая капелла, драматический и кукольный театры РДК, клуб "Творчество", самодеятельные хоровые коллективы сёл Коршево, Чесменка, Хреновое, этнографический ансамбль из Пчелиновки, духовой оркестр из Хренового. Все коллективы - лауреаты Всесоюзных, Всероссийских фестивалей.

В районе действуют 33 библиотеки, 24 СДК и клубов. Кружки, спортивные секции, любительские объединения заполняют досуг молодёжи. Книжным фондом библиотек, насчитывающим 540 тысяч экземпляров книг, пользуются более 28 тысяч читателей. В районе 33 образовательные школы, 2 школы искусств, Воронежское областное училище культуры, лесхоз-техникум, спортивная школа, 2 ПТУ.

Население города Боброва: 4 тыс. (1861), 3,9 тыс. (1897), 16,1 тыс. (1939), 16,6 тыс. (1959), 21,4 тыс. (1979), 21,2 тыс. (1992). На территории Бобровского района проживает более 59 тысяч человек.

Бобровская земля - родина двенадцати Героев Советского Союза, двух кавалеров Орденов Славы, девяти Героев Социалистического Труда, трёх спортсменов-олимпийцев, двадцати шести писателей и поэтов.

Бобровский район расположен в центральной части Воронежской области. Граничит с Каширским, Панинским, Аннинским, Таловским, Бутурлиновским и Лискинским районами, значительная часть территории которых раньше входила в состав Бобровского уезда Воронежской губернии.

Район образован в 1928 г. в составе Центрально-Черноземной области (ЦЧО). При разделении ЦЧО на Воронежскую и Курскую области в 1934 г. включен во вновь образованную Воронежскую область. Границы и размеры района неоднократно менялись. В 1963 г. Бобровский район был упразднен, его территория передана Лискинскому району. В 1965 г. - восстановлен. Административный центр района - г. Бобров, один из старейших исторических городов области.

Территория современного Бобровского района в период монголо-татарского ига была местом татарских кочевий. У с. Мечетки в ходе археологических раскопок выявлен мавзолей XVI в., где производились захоронения знатных татар.

Во второй половине XVI в. территория района была включена в состав Русского государства, стала его границей. На ней была организована сторожевая служба. Пути сторожевых разъездов перекрывали одну из ногайских дорог, по которой татары вторгались в южнорусские степи.

До конца XVII в. долина р. Битюг не имела постоянных поселений. Эти земли сдавались в аренду для рыбной ловли и пушного промысла (сдаваемые в аренду владения назывались юртами или ухожьями). Название "Бобровский юрт” свидетельствует о существовании здесь в XVII в. Бобровского охотничьего промысла.

В 1684 г. угодья по р. Битюг были отданы в аренду Троицкому монастырю г. Козлова (ныне Мичуринск).

Постоянные поселения на берегах Битюга стали возникать после завершения второго Азовского похода Петра I. В 1698 г. воеводой И. Тевяшовым была описана "слобода Бобровская” на месте прежнего Бобровского юрта. По словам воеводы, она существовала с 1697 г.

По приказу Петра I в 1699 г. вольные поселения по р. Битюгу были сожжены, их жители изгнаны, эта участь постигла и Бобровскую слободу. Затем в начале XVIII в. в Прибитюжье были переселены дворцовые крестьяне из северных районов России. В 1701 г. по берегам Битюга разместили 1021 семью из Ростовского, Ярославского, Костромского, Пошехонского уездов. Однако многие не выдержали трудностей переселения, холодной зимы и эпидемий и вернулись на прежние места жительства.

Вскоре здесь была создана обширная Битюцкая дворцовая волость с центром в с. Бобровское. При образовании Азовской губернии дворцовые села по р. Битюгу перешли к ней. В 1779 г. прибавлением ряда других селений Битюцкая дворцовая волость с центром в с. Бобровское легла в основу образования Бобровского уезда Воронежского наместничества.

Были своеобразные «организаторы досуга» и артисты и в средневековье. Эти люди, благодаря церковной пропаганде, вызывали у средневековых жителей страх и восхищение одновременно. Церковь разрешала христианам смотреть театральные представления только с библейскими сюжетами. Уличных певцов и артистов, устраивавших представления на другие темы, церковь проклинала, обещая им вечные муки на том свете. Объяснение столь большой неприязни церковных служителей к бродячим артистам скрывалось в стойком убеждении, что люди, умевшие с помощью масок, кукол и других приспособлений перевоплощаться, были сродни Дьяволу.

Несмотря на все запреты трубадуры, жонглеры, шуты и другие бродячие артисты пользовались в те времена большой популярностью. Жизнь средневекового человека, заключенного в неприступных замках, редко покидавшего родной дом, была достаточно скучной и безрадостной, поэтому появление бродячих артистов всегда было праздником.

Наиболее привилегированными среди артистов того времени были трубадуры - поэты, исполнявшие свои стихи под музыкальный аккомпанемент. Песни, сочиненные трубадурами позже начинали исполнять бродячие певцы, которые, как правило, для привлечения внимания зрителей, чередовали исполнение песен с жонглированием и фокусами, за что их и называли жонглерами.

Очень любили средневековые обитатели цирковые номера с дрессированными животными: собаками, кошками и особенно обезьянами, которых считали человеческим отражением. Не менее популярными среди бродячих артистов были шуты и мимы, беспощадно высмеивающие всевозможные человеческие пороки и нелицеприятные поступки.

Средневековая знать увлекалась охотой и конными скачками, к которым детей приучали уже в 10--12 лет. Для более успешного усвоения знаний писали даже специальные руководства по охоте на зайца, оленя, кабана, по сигналам охотничьего рожка, по выслеживанию и разделке дичи, уходу за гончими.

Модным увлечением средневековья были игры в карты, на которых до нашего времени сохранилось изображение дам и рыцарей в средневековых костюмах. Кроме игры в карты, распространенной среди знати была игра в шахматы, простонародье же больше увлекалось игрой в кости. Несмотря на многие ограничения, даже в жестокое средневековье устраивались шумные праздники, соревнования и, конечно, знаменитые рыцарские турниры.

Турнирами назывались военные состязания, которые происходили на специально устроенной арене, окруженной местами для зрителей. Место проведения турниров выбиралось наиболее людное, чаще всего около больших городов, чтобы можно было привлечь большее количество зрителей. Обычно турниры назначались по какому-нибудь особенно торжественному случаю. На такие состязания съезжалось очень много народа: участники, знатные и почетные гости, прекрасные дамы, артисты, поэты и просто любопытствующие. Участвовали иногда целые отряды, а иногда пары рыцарей или оруженосцев.

Рыцарские турниры служили своеобразной тренировкой перед настоящими боями, поэтому на них разрешалось использовать только копья с закругленными концами и затупленные мечи, чтобы наносимые ими удары не представляли серьезной опасности для жизни. Нельзя было наносить удары в лицо противнику, по его седлу и лошади, а также нападать на него со спины. Несмотря на все эти предосторожности, несчастные случаи были не такими уж редкими, случались и трагические исходы, хотя турниры проводились по тщательно разработанным правилам, строго определявшим критерии отбора участников и правила их поведения.

Допуск на турнир для участия давал герольд, который тщательно проверял знатность рода и заслуги участника. Герольды же отрабатывали программу проведения празднества и непременно знакомили с ней потенциальных участников и гостей не меньше чем за месяц до проведения турнира. По сути, герольды являлись своеобразными менеджерами на подобных мероприятиях, поскольку занимались их организацией и контролем за соблюдением правил и регламента.

Турнир продолжался несколько дней, в течение которых могли быть разыграны различные «стандартные ситуации» битвы: атака бастиона, взятие приступом вала, защита моста через реку. По условиям турнира победители могли брать соперников в плен, забирать их коней и оружие, получать выкуп. Позже излюбленным состязанием стал рыцарский поединок один на один, когда два соперника в полном вооружении старались свалить друг друга с коня, используя щит и копье.

Награждали рыцаря за победу золотом, драгоценностями или боевым конем с полным вооружением. Одним из самых волнующих моментов на рыцарском турнире был выбор «дамы сердца» победителем. После этого начинался грандиозный пир, на котором выступали съехавшиеся на турнир артисты и поэты.

Таким образом, в суровое средневековье досуг тоже был продуманным и организованным. Пышные зрелища и развлечения в городах и крупных поселениях помогали организовывать торговые, ремесленные и религиозные гильдии. Большие средства тратились на театральные представления, мистерии, храмовые праздники.

Ситуация 2

Подобрать 5-7 источников информации (книги, журнальные или газетные статьи) по проблемам:

социально-культурной деятельности

организации семейного отдыха.

Задания и вопросы:

1. Пранализировать 2-3 статей по проблемам социально-культурной деятельности, опубликованным в различных изданиях.

2. Написать эссе. Эссе - это самостоятельная творческая работа, представляющая собой развернутое и аргументированное изложение Вашей точки зрения в виде сочинения по рассматриваемой теме. Объем - 3-4 страницы.

Ответ:

Журнал «Вестник Московского государственного университета культуры и искусств».

Статья «Проблема смысла в социально-культурной деятельности».

В статье рассматривается проблема смысла в социально-культурной деятельности. Проблема смысла является одной из самых сложных, методологически значимой. В общепринятом бытовом понимании социально-культурная деятельность трактуется не только как сфера потребления, но и рассматривается как живой культурно-творческий процесс, предполагающий свободный выбор культурных занятий, художественное творчество, приобщение к лучшим образцам искусства, самоорганизацию личности в условиях досуга. Автор приходит к выводу, что независимо от характера и сферы проявления социально-культурная деятельность призвана решать актуальные задачи в жизни нашего общества. В их числе изучение, удовлетворение и возвышение духовных потребностей и интересов личности, формирование ее общественно значимых качеств, развитие творческих способностей личности. И в достижении данных целей смысл в социально-культурной деятельности имеет первостепенное значение.

Макеева И.А. Социализирующие аспекты социально-культурной деятельности музея // Теория и практика образования в современном мире.

Сущность социально-культурной деятельности музеев определяется взаимодействием природной и культурно-исторической среды с современной социокультурной практикой и представляет собой совокупность целенаправленных, планомерных педагогических воздействий на сознание и поведение человека через включение в культурно-ценностные и социально-значимые формы музейной деятельности, в результате чего происходит социальная и культурная идентификация, профессиональная адаптация и самореализация личности, вхождение молодежи в жизнь социума, его культурных обычаев и традиций, развитие творческих способностей.

Электронный научный журнал «Международный студенческий научный вестник».

Статья «Формы организации семейного досуга».

Одной из важнейших проблем современной семьи выступает организация её свободного времени, которая включает в себя семейный досуг. Организация семейного досуга средствами рекреативных технологий, представляет собой целенаправленно организованный педагогический процесс, предполагающий осуществление деятельности в свободное время в соответствии потребностями каждого члена семьи. Формами организации семейного досуга являются пешие прогулки, экскурсии, походы, соревнования, конкурсы, спортивные и зрелищные мероприятия. К числу наиболее важных средств воздействия на семью следует отнести: спорт, физическую культуру, туризм, др. Использование разнообразных игр, тренингов общения, зрелищно-развлекательных мероприятий и других массовых форм отдыха и развлечений позволяет выработать определенный тип жизнедеятельности, который способствует эффективному выполнению человеком функций отдыха, восстановления сил, выбора ценностей и приоритетов, укрепления духовного и физического здоровья, результатом которого является восстановление физического и психического баланса человека. Туризм и пешие прогулки являются одной из форм активного отдыха, рационального использования свободного времени для укрепления здоровья. Они способствуют развитию настойчивости, выносливости, профилактики сердечно - сосудистых и респираторных заболеваний. Посещение спортивных зрелищ также необходимый атрибут в организации семейного досуга. Это верный способ интересно провести свободное время всей семьей, а также привлечь внимание и развить интерес к данному виду спорта и спортивной жизни вообще. Кроме того, посещение спортивных зрелищ также как и остальные формы семейного досуга содействует укреплению семьи.

Эссе на тему: «Актуальны проблемы социально-культурной деятельности.

В свое время противоречие между реальными интересами определенной части населения и неспособностью официальных социально-культурных институтов их удовлетворить побудило население к самоорганизации в любительских объединениях. Сегодня инициативы энтузиастов часто не могут реализоваться из-за отсутствия материальной базы и финансовой поддержки. Я считаю, что немало уже существующих любительских формирований, клубов по интересам, творческих студий прекратили свою деятельность, распались по названным причинам. Вот почему столь важной задачей социально-культурной работы в современных условиях является защита прав человека на доступ к культурным ценностям, на полнокровное участие в культурной жизни и удовлетворение его запросов в сфере досуга. Реализация этих прав является для многих людей одним из условий сохранения их человеческого достоинства и ощущения полноты жизни.

Суть социальной работы, я считаю заключается в том, что она создает условия для достойной жизни человека как субъекта общества, содействует его полноценному социальному функционированию, в том числе и в области культуры и досуга, помогает удовлетворить разнообразные как материальные, так и духовные интересы. «Невозможность для человека удовлетворить свои потребности, ущемление социальных потребностей, состоящее в дефиците общения, образования, доступа к профессии, социальных услуг, - это сфера компетенции социального работника». В этом плане социально-культурная деятельность закономерно рассматривается как одно из важных направлений социальной работы.

Сегодня педагогически оправданной остается идея объединения усилий всех социально-культурных институтов в педагогическом просвещении родителей. Необходимо создавать службы психологической помощи не только подросткам, но и семьям. К их работе могут быть привлечены учителя школ, социальные педагоги, воспитатели дошкольных учреждений, психологи, медики, юристы, работники внешкольных учреждений, преподаватели и студенты вузов.

По моему мнению, существует ряд причин актуальных проблем социально-культурной деятельности:

1. Слабая нормативно-правовая база. Закон о культуре давно устарел и не отвечает потребностям современности, так как был написан более 10 лет назад, а именно в этот период наша страна да и мир в целом достаточно изменились.

2. Проблема финансирования, тесно связанна с первой проблемой, так как те немногие учреждения, что не перешли в частные руки, остались без финансирования и пытаются хоть немного конкурировать с частными и держаться на плаву.

3. Материально техническая база.

4. Проблема нехватки кадров. Проблема образования в нашей стране встала острым вопросом, все время, что то хотят переделать, тем самым не заботясь о том, что происходит в данный период. Молодежь не хочет идти учиться тому, что не принесет им прибыли, отсюда и нехватка кадров, отсутствие мотивации.

5. Сокращение государственных учреждений культуры и увеличение числа частных организаций. Билеты в коммерческие учреждения культуры растут с каждым годом, и люди продолжают туда ходить. А все дело в том, что государственные учреждения культуры просто не могут привлечь внимание публики, из-за все той же нехватки оборудования, финансирования и нехватки кадров.

6. Проблема сочетания традиций и новаций. Немало важно и то, что многие государственные учреждения культуры бояться вводить, что-то новое, так как они привыкли к тому, что было и у них, была своя аудитория. А в большинстве случаев им просто не хватает навыков для работы с новшествами.

Ситуация 3

Вы работаете в учреждении культуры - реставрационные мастерские Н.

Вопросы и задания:

1. Назовите основные цели и виды деятельности в конкретном учреждении культуры Н.

2. Предложите дополнительные цели и виды деятельности для данного учреждения Н.

3. Опишите идеальный образ учреждения культуры Н.

Ответ:

Реставрация -- комплексный вид работ, проводимые в целях выявления и сохранения историко-культурной ценности объекта культурного наследия. Ее основная цель -- продление жизни памятника. При реставрации происходит полное его изучение на основании научно-исследовательских, изыскательских работ. Таким образом, достигается наиболее достоверное, основополагающие образное и стилевое решение архитектуры здания, и обеспечение его долголетнего существования. Реставрационные работы обширны и разнообразны. На выбор наиболее подходящего решения реставрации, влияет ряд факторов: архитектура памятника, степень его искажения, стиль, инженерно-техническое состояние его конструкций, место сооружения в городской застройке, а также климат.

Создавать имидж, репутацию учреждения, оставляя на первом месте его культурные и просветительские функции, цели социально-культурной деятельности - это огромная проблема. В то же время, связи с общественностью - это прибыльный бизнес, который необходим современному учреждению культуры, чтобы оставаться на плаву, функционировать, соответствуя современным требованиям, запросам общества.

Современная социокультурная ситуация в стране предполагает глубокое переосмысление общественной значимости культурно-досуговой деятельности как составной части единого процесса возвышения культуры каждой личности. И здесь особенно стоит отметить учреждения культуры, осуществляющие свою деятельность в сельской местности. Поскольку большинство этих учреждений зависит от бюджетов местных муниципальных образований, возрастает необходимость подтверждения их значимости для местного сообщества, развития механизмов обратной связи с населением, повышение эффективности предоставляемых учреждениями культуры услуг, их общественная оценка. Учреждение культуры, пользующееся авторитетом у местного населения, имеет больше шансов получить дополнительные субсидии от муниципальных образований, спонсорскую помощь, предложения от заказчиков, зачастую несущие коммерческую прибыль.

Образ организации, сконструированный специалистами, должен основываться на реальных достоинствах организации.

Если в жизни выделенные достоинства не подтверждаются, то доверие к организации как к партнеру теряется.

Учреждение культуры должно иметь точный адрес - свою целевую аудиторию потребителей.

Учреждение культуры должно отличаться от образов других организаций и легко распознаваться.

Оставаясь неизменно привлекательным в восприятии потребителей, учреждение культуры должно оперативно изменяться в ответ на изменения экономической, социальной, психологической ситуации, а также под воздействием потребителей.

Список используемой литературы

культурный досуг искусство

1. Акимова Л.А. Социология досуга: Учебное пособие. - М., 2003.

2. Бочарова Н.И., Тихонова О.Г. Организация досуга детей в семье: Учебное пособие. - М., 2001.

3. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учебно-методическое пособие. - М., 2002.

4. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие. М., 1995.

5. Развлекательная культура России XVIII-XIX вв. Очерки истории и теории. - СПб., 2000.

6. Ярошенко Н.Н. Социально-культурная деятельность: парадигмы, методология, теория. - М., 2000.

Размещено на Allbest.ru