Влияние колыбельных песен на формирование личности ребенка

Размещено на http://www.allbest.ru/

Абстракт

Колыбельная песня - главная песня матери. В настоящее время колыбельные песни почти забыты. Многие современные дети выросли без них. Забывая народные обычаи, песни, мы что-то невосполнимо теряем.

Цель исследования:

Изучение особенностей колыбельных песен для более глубокого понимания их воздействия на формирование личности ребенка. Освещение необходимости возвращения к традиционному воспитанию младенцев. Выявление значимости колыбельных песен в наше время.

Гипотеза:

Научных работ по изучению колыбельных песен мало, поэтому изучение данной темы является актуальной задачей. Методика эксперимента: поисково-аналитическая, описательная, творческая.

Новизна исследования и степень самостоятельности.

Эта тема актуальна тем, что она имеет влияние на развитие ребенка, на его эмоциональное воздействие.

Это первые уроки языка, развивающие память, слух, помогающие овладевать речью.

А также, сравнительный анализ казахских и русских колыбельных песен.

Результаты работы и выводы.

Представлены колыбельные песни разных народов, сопоставлены и исследованы русские колыбельные песни и казахские колыбельные песни. Колыбельные песни - это оберег маленького существа от негативного воздействия. Колыбельные песни имеют огромное воспитательное значение, становятся уроками трудолюбия, ответственности, благодарности, народной мудрости.

Область практического применения:

Собранный материал можно использовать на уроках казахской и русской литературах как в школах, так и в других учебных заведениях.



Содержание

Введение

Глава 1. Теоретическое исследование особенностей колыбельных песен

1.1 Понятие "Колыбельная песня"

1.2 Происхождение колыбельной песни

1.3 Образы

Глава 2. Исследования ученых о влиянии колыбельных песен на человека

Глава 3. Колыбельные песни народов Казахстана

3.1 Казахские колыбельные песни

3.2 Русские колыбельные

3.3 Немецкие колыбельные

3.4 Сравнение русских и казахских колыбельных

Практическое исследование . Анкетирование

Заключение

Список использованных источников



Введение

Песня матери - главная песня в мире:

начало всех человеческих песен

Расул Гамзатов

Каждый день, прогуливаясь по парку, я наблюдаю, как молодые мамы включают вместо колыбельной песни любую инструментальную музыку на телефоне, в то время, как бабушки сами поют внукам. И их песни действуют на детей по-особенному.

Вот я и решила как можно больше узнать о колыбельных песнях, исследовать их историю, назначение и влияние на детей. При чем, меня заинтересовали колыбельные песни разных народов Казахстана.

Колыбельные песенки знакомы каждому. Однако, у каждого они свои, родные, милые. В них запах детства. В них запах родного дома...

Однако, как я поняла, сегодня мало кто из мам понимает всю важность и необходимость колыбельной песни, как средства развития ребенка и общения с ним. Поэтому, я считаю, что выбранная мной тема на сегодняшний день очень актуальна.



Глава 1. Колыбельная песня

1.1 Понятие Колыбельной песни

Христианская истина гласит: «Вначале было слово…».

По отношению к новорожденному, я утверждаю: «Вначале была колы-бельная песня, спетая младенцу любящим материнским сердцем». Колыбельная песня - это то «Слово», которое было «в начале» у обожествленной материнской любви и с которого начинает оформляться душа дитя человеческого, начинается умиротворение от явления в этот мир.

Колыбельная песнь, зарождаясь из самых простых прозаических причитаний, в которых выливается осаждающая женщину дума, переходит затем в полупрозаические, полустихотворные рифмованные двустишия и, наконец, приближается к образцам литературных книжных форм настолько, что некоторые из них, без всякой условности, без всякой помехи, могут быть выдвинуты в рамки условного музыкально-стихотворного ритма.

Колыбельная песня -- один из древнейших жанров фольклора. Обычно это мелодия или песня, напеваемая людьми для успокаивания и засыпания. В основном колыбельную поёт мать своему ребенку, но зачастую исполнителем и слушателем могут быть влюблённые, колыбельная может быть записана на носитель информации, может петься родными для больного и в прочих случаях.

Это та духовная сила, которая вырывает младенца из «цепкой» хватки инстинктивного страха и возвышает его чувства в пространство «звучащей» охранительной материнской любви.

Слово колыбельной песни - это единственное изреченное слово, которое в полной мере соединяет в себе дух образа и душу любви.

Отличительным признаком колыбельной песни является её цель -- достичь засыпания человека. В данном жанре сохранились элементы заго-вора-оберега. Люди верили, что человека окружают таинственные враж-дебные силы, и если ребёнок увидит во сне что-то плохое, страшное, то наяву это уже не повторится. Вот почему в колыбельной можно найти «серенького волчка» и других пугающих персонажей. Позже колыбельные песни утра-чивали магические элементы, приобретали значение доброго пожелания на будущее.

Колыбельная песня -- песня, с помощью которой убаюкивают ребенка. Поскольку песня сопровождалась мерным покачиванием ребёнка, в ней очень важен ритм.

Баю-баюшки-баю,

Не ложися на краю,

Придёт серенький волчок,

И ухватит за бочок,

Спрячет под кустик

И домой не пустит.

К нам, волчок, не ходи

Нашу детку не буди!

Колыбельная песня, как правило, представляет собой простую и незатейливую мелодию, которая успокаивает и навивает сон. При чем, такие традиции есть почти в каждой стране мира. Для ее исполнения не требуется никакого аккомпанемента, достаточно лишь голоса. Главное, это пропустить музыку через свое сердце. Здесь вместо музыки выступает только ваш голос.

Детишки легче понимали не просто речь, а именно песню. Мамин голос помогал им успокоиться. И вот такие успокаивающие плавные напевы стали называться колыбельными. От того, какие песни пела ребенку мать, и пела ли она их вообще, зависит характер маленького человека, его физическое здо-ровье, степень развития. Слушая колыбельные песни, малыш защищает свою психику от стрессов и эмоциональной неустойчивости. Колыбельные песни снимают тревожность, возбуждение, действуют на ребенка успокаивающе. Этому способствует плавная мелодия, ритмическое сочетание слова, моно-тонного напева и движения. Ребенок быстрее забывает свои беды, его ук-ладывают спать лаской, именно ласка передается колыбельной песней, пусть ребенок еще не слышит и не понимает слова, но чувствует любовь и неж-ность мамы. Дети, которым поют в детстве колыбельные, вырастают более нежными и добрыми.

Ай, люли-люленьки.

Прилетели гуленьки,

Сели гули на кровать.

Сели гули на кровать,

Стали гули ворковать,

Стал наш мальчик засыпать.

1.2 Происхождение колыбельной песни

С чего начинается любое воспитание? Конечно же, с матери! И первое что слышит и ощущает ребёнок, только что появившись на свет, это лас-ковый голос мамы, и её тёплые руки. А когда приходит пора спать, мама баюкает и напевает колыбельные.

Колыбельные песни сопровождают человека всю жизнь: сначала их поют малышу, потом он начинает их петь своим детям. Они появились давно, и будут существовать вечно. Все или почти все дети слушали их от своих мам, бабушек или нянь.

История колыбельных песен удивительна. У каждого народа мира существуют свои собственные традиционные песни.

Структура колыбельной песни формировалась на протяжении многих веков. Что-то уходило, что-то оставалось. Для новорожденного малыша текст колыбельной был не главным. Ведь малыш в раннем детстве еще был не в состоянии понять слова, он воспринимает только звуки, интонации. Поэтому в колыбельной важным является ровный ритм, однообразная, спокойная напевность. Колыбельные песни имеют древнейшее происхождение.

Некоторые источники свидетельствуют, что корни колыбельных песен идут из заговоров и обрядов первого укладывания малыша в колыбель. Это связано с древними домусульманскими верованиями, когда считалось, что особенно в первые 40 дней жизни ребенку угрожает наибольшая опасность, что его могут подменить злые духи или наслать на него болезни и хворь. Мамы и бабушки, как главные сочинители детских колыбельных песен, стремясь оградить ребенка от влияния злых духов, уберечь от напастей защитить его от болезней и от плохого сна, произносили заговоры, которые впоследствии стали колыбельными песнями. У казахского народа, как и у других народов существуют колыбельные песни, в которых мама, чтобы оградить ребенка от злых духов стремится обмануть и запутать их, говоря, что это не то дитя, которое им нужно, а ее дитя в другом месте.

Колыбельные песни пелись многие столетия всем детям вне зависи-мости от знатности, богатства. У каждого народа есть свои колыбельные песни со своими «секретами»: своя философия и свой взгляд на жизнь. Первые, дошедшие до нас, записи колыбельных песен в Карелии, относятся к 90-м годам XIX века и принадлежат П. Левину. История русской литературной колыбельной песни насчитывает более двух веков - в 1773 году публикуется "Колыбельная песенка, которую поет Анюта, качая свою куклу" А.С. Шишкова (Шишков, 1773). История изучения и публикаций русской фольклорной колыбельной песни насчитывает более полутора столетий - в 1838 году их впервые публикует И.П. Сахаров (Сахаров, 1838).

1.3 Образы

Чаще всего в сюжетах колыбельных песен встречаются образы окружающих ребенка картин и явлений. Особенно много рассказывается о животных и птицах. Гули, куры, волчок, петушок, собачка -- реальные образы колыбельных песен. В большинстве колыбельных песен главный персонаж -- кот. Ребенок часто его видит свернувшимся калачиком, сладко дремл-ющим. Поэтому в песне его призывают прийти, покачать люльку. Он живёт в избе, у него мягкая шёрстка. Кота изображают подробно с его внешними признаками, повадками, привычками. Он быстро определяет благоприятное место в доме, где можно поставить колыбель.

Целый цикл колыбельных связан с образом домашнего кота.

"Вы коты, коты, коты,

У вас жёлтые хвосты.

Вы коты, коты, коты,

Принесите дремоты."



Глава 2. Исследования ученых о влиянии колыбельных песен на человека

Древние говорили, что воспитание человека начинается с колыбельных песен. В наши дни, как я уже говорила, не так часто встретишь маму, которая поёт колыбельные.Сегодня мало кто из мам понимает важность колыбельной песни как средства развития ребенка и общения с ним.

Колыбельные песни с древности были первым инструментом воспитания ребёнка. Тексты были незамысловаты, однако содержали большую воспи-тательную и развивающую ценность. Недаром на Востоке о недостойном человеке говорят: «Видно, мать не пела песен над его колыбелью».

Сфера воздействия убаюкивающей песни на ребенка гораздо шире, чем «усыпить и успокоить». «Колыбельная песня не только закладывает прочный фундамент физического, психического и нравственного здоровья человека, но и представляет собой некую голограмму жизни человека, которая реа-лизуется впоследствии. По сути, это свернутый личностный миф», - утверждает кандидат искусствоведения Лилия Демина.

От того, какие песни пела ребенку мать, и пела ли она их вообще, зависит характер маленького человека, его физическое здоровье, степень развития.

Исследователи считают, что хорошая колыбельная песня сродни активной медитации. «Мать сначала создает у себя в голове светлый образ прекрас-ного, а затем уже на этой волне передает ощущения ребенку» (Ирина Кара-булатова).

Мудрецы говорили, что судьба человека определяется в раннем детстве. Очень важно сформировать у крохи уверенность, что жизнь светла и радостна. Сегодня психологи называют это базовым доверием к миру. На этом чувстве основывается жизненный оптимизм взрослого, его желание преодолевать любые невзгоды.

Специалисты утверждают: дети, которым в детстве не пели колыбельные песни, менее успешны в жизни и чаще страдают психическими расстрой-ствами. Психологи проводили исследование, в ходе которого наблюдали за двумя группами детей. Малышам из первой группы мамы пели колыбельные песни, малышам из второй вместо колыбельных просто включали спокойную музыку. Результаты оказались неожиданными и впечатляющими. Дети из первой группы были более спокойными, послушными, интеллектуально развитыми. Психологи объясняют такие результаты несколькими причинами.

Одна из самых важных - это установление особых эмоциональных отно-шений между мамой и малышом. Ведь мама, убаюкивая ребенка, оставляет далеко от его колыбели все накопившиеся за день тревоги и волнения, пол-ностью обращается к малышу, ласково поглаживая и передавая ему свои тепло и нежность.

Ребенок реагирует, прежде всего, на тембр голоса, на мягкость испол-нения, лиричность звучания, и ему все равно, кто поет для него колыбельную - мама, папа, бабушка или дедушка.

Малышу лучше всего петь фольклорные песни: ученые доказали, что именно народные мелодии сказываются на состоянии ребенка наилучшим образом. Специалисты рекомендуют исполнять колыбельные 2-3 раза в день сразу после кормления, а продолжительность каждой песни должна составлять около 10 минут. Это не значит, что нужно специально подбирать какие-то длинные заунывные песни, просто одну и ту же колыбельную можно петь по кругу несколько раз.

Со временем значение колыбельной меняется. Для годовалого ребеночка она становится важной частью вечернего ритуала. Ее черед наступает после ку-пания и кормления. Ведь дети постарше реагируют уже не только на мамин голос, но и на сам ритуал. В этом возрасте нежная песня нужная малышу даже больше, чем сказка. Ему легче воспринимать мелодичные истории - колыбельные песни превращаются в первые уроки родного языка. Песни помогают малышу запоминать слова, их значения, порядок слов в предложении. С колыбельной песней ребенок получает первые пред-ставления об окружающем мире: животных, птицах, предметах и начальные представ-ления о жизни. Малыш слушает, а слова входят в его сознание, и через неко-торое время он будет узнавать, где у котика хвостик и где у зайки глазки.

Кроме того, последние исследования показали, что с помощью певучих колыбельных у ребенка постепенно формируется фонетическая карта языка, он лучше воспринимает и запоминает эмоционально окрашенные слова и фразы, а значит, раньше начнет разговаривать. Получая эмоциональный опыт, ребенок соединяет свои впечатления со словами. Именно поэтому почти каждый человек всю жизнь помнит колыбельные песни своего детства.

Колыбельные очень важны в процессе овладения ребенком речью, поэтому они играют значимую роль в развитии у него мышления.

Заведующий кафедрой психологии Новосибирского государственного педагогического университета, доктор биологических наук Виталий Леутин утверждает, что существует взаимосвязь между слушанием колыбельных песен в детстве и интеллектуальным потенциалом человека в зрелом возрасте. От этого потенциала во многом зависит и уровень образования, и социальный статус. «Колыбельные через развитие речи способствуют развитию мозга. А что такое развитие мозга? Не что иное, как формирование связей между нейронами. Если мозг не развивать, все нейроны останутся несвязанными, и в этом случае высок риск развития психопатологий» (В. Леутин). колыбельная песня личность ребенок

Детям постарше нужно разнообразие - это развивает память, речь и фантазию. Многие зарубежные ученые считают, что за первые 6 лет своей жизни человек принимает в себя развивающей информации больше, чем за последующие 60 лет. Не надо бояться перевозбудить ребенка перед сном песнями, нагруженными смыслом!

Колыбельная также помогает сформировать первые впечатления, кото-рые позже вызывают потребность в духовном слове и музыке. Малыш под-растет, и вы сможете познакомить его с образцами высокой поэзии, развить его литературный вкус, обогатить новыми образами.

И потому специалисты советуют родителям: "Творите своего ребенка, как творят искусники, волшебники и маги. Пойте колыбельные песни, кото-рые обязательно помогут ему стать сильным, умным, красивым, удачливым".

Начиная с декабря 2002 года на базе детской поликлиники областной кли-нической больницы № 2 г. Тюмени проводился уникальный добровольный эксперимент. Здесь была открыта «Школа материнства и отцовства», в которой будущих и уже состоявшихся родителей учили, какие колыбельные и как часто нужно петь своим детям. Параллельно медики отслеживали динамику заболеваемости детей первого года жизни до эксперимента и в ходе него. Вот какие показатели были выявлены. Если в 2001 году пневмония была зарегистрирована у 17,6 % детей в возрасте от 0 до 12 месяцев, то в 2003 году - у 12,9 %, диарея - соответственно у 5,7 и 2,8 %, анемия - у 97,1 и 69,4. %.

Первые же полученные результаты позволили медикам говорить о положительном воздействии колыбельных на состояние детей. Особо специ-алисты рекомендуют петь их детям с нарушениями функции или структуры головного мозга, с нарушением ритма дыхания и сердечного ритма, с нару-шениями моторики кишечника, а также рожденным раньше срока и с малым весом. Доказано также, что уникальная ритмика колыбельной песни может служить профилактическим средством двигательных и речевых расстройств: тиков, заикания, нарушений координации.

Самое «безобидное», к чему может привести замена колыбельных песен звуками телевизора, компьютерными играми, аудиозаписями поп- или рок-групп - это развитие у ребенка т.н. синдрома дефицита внимания (СДВ). Имеется в виду дефицит внимания к ребенку со стороны родителей. В настоящее время, по самым скромным оценкам отечественных психологов и психиатров, данная психопатология встречается у 20-25 % российских детей. СДВ выражается в неспособности концентрировать свое внимание. Дети, страдающие СДВ, как правило, не в состоянии нормально учиться. У них неизбежно возникают проблемы в отношениях со сверстниками. Во взрослом возрасте люди с СДВ часто страдают маниакально-депрессивными расстройствами, склонны к насилию, злоупотреблению алкоголем и наркотиками. К счастью, синдром дефицита внимания поддается коррекции.

Но, колыбельные песни пелись не только детям. На поле брани, чтобы успокоить боль при ранении и дождаться помощи, воины сами себе пели колыбельные, которые знали с детства. Иногда приходилось так держаться не один день. Значит, колыбельные обладают и обезболивающим эффектом!

Само исполнение колыбельных песен благотворно влияет и на материнский организм, способствуя быстрому восстановлению сил после родов. Педиатры отмечают увеличение молока у кормящих матерей, регулярно напевающих что-то своим детям.

Доктор филологических наук, профессор Ирина Карабулатова говорит о том, что музыкотерапия колыбельными песнями уникальна по своему воздействию для матери, так как сочетается с эмоциональной разрядкой, облегчением осознания собственных переживаний.

Почему же современные мамы не могут петь колыбельные? Как считают специалисты, сначала им самим нужно «полечиться», «утихомирить» свой избыточный внутренний «шум» с помощью колыбельной, только после этого малыш сможет воспринимать её пение. Для этой цели лучше всего служат именно старинные колыбельные, которые выверены временем и мудростью народа.

Современные ученые-физики утверждают: ритмически построенные фразы, мелодикой напоминающие молитву, способны оказывать благопри-ятное биоэнергетическое воздействие на человека. Использование рит-мически организованной формулы, а тексты большинства колыбельных вы-сокоритмичны и такими формулами как раз и являются, по большому счету напоминает магическое средство для достижения различных практических целей.

Таким образом, исследования ученых доказывают, что колыбельные песни способны не только успокоить и усыпить малыша, но и защищают психику от стрессов и эмоциональной неустойчивости, укрепляют психическое и физическое здоровье, развивают речь и мышление, знакомят с окружающим миром.



Глава 3. Колыбельные песни народов Казахстана

В Республике Казахстан проживает много народов. Я остановлюсь на казахском, русском и немецком материнском фольклоре

3.1 Казахские колыбельные песни

Есть традиционные колыбельные, которые во всех уголках Казахстана до сегодняшнего дня остаются в неизмененном виде. В них многие слова повторяются: „?лди-?лди” („баю-бай”), „жылама, б?пем, жылама” („не плачь, мой малыш, не плачь”). Или, к примеру:

"?лди, ?лди, а? б?пем,

А? бесікке жат, б?пем.

(„Баю-бай, мой малыш, в белый бесик ты ложись”)."

Есть и сочиненные колыбельные, которые возникали под влиянием разных событий в жизни и быту, а потом становились народными.

Наши далекие предки свято верили в то, что во всех природных явлениях и окружающих предметах есть душа и если с ней говорить, то с помощью слов можно приманить все хорошее и отпугнуть плохое. Эта вера отразилась в казахских колыбельных. Например:

"Дарын деген баладан

Тауып ал?ан даладан.

(„Нашего Дарына мы нашли в степи”).

Дарын бізді? ?айда екен,

?ыздарменен тойда екен."

(„Где же наш Дарын? Он с девочками на свадьбе”).

Смысл этой колыбельной в том, что такими словами мать пыталась обмануть злых духов, пришедших за ее ребенком, повести их по ложному пути.

В словах следующей колыбельной отражается быт казахского народа и мечты родителей:

"??йрыгы?ды майырып,

Т?нде жыл?ы ?айырып,

?ызмет ?ылар ма екенсі??

?олымыздан іс алып,

Ба?ытымыз?а, жан балам,Бізді ба?ар ма екенсі??"

„Когда же ты будешь трудиться, погоняя ночью лошадей, когда же наши руки освободятся от труда, когда же за нами ты будешь ухаживать."А вот так мечтали родители, чтобы малыш скорее вырос, стал настоящим хозяином шанырака („шанырак” -- купол казахской юрты, символ домашнего очага):

"Бурыл тай?а мін, б?пем,

А? ?ызы бар ауылды?

Балпа?, балпа? ?йіне...

Б?ралып барып т?с, б?пем,

?ымызынан іш, б?пем.

?ымызынан бермесе,

?ызын ала ?аш, б?пем.

Ашуланса а?асы,

Іштен шалып жы?, б?пем.

Кеке?десе же?гесі,

Жын?а басын ты?, б?пем!"

„Оседлай серого коня, поезжай в аул, где красивая девушка живет, заявись к ним в дом, отпей их кумыса, а если не угостят им, укради девушку, а если разозлится ее брат, повали его на спину”. Этой колыбельной с помощью шутки мать стремилась поднять настроение себе и окружающимВ казахской народной традиции в древнетюркских мифах упоминаются такие мифологические образы, как Умай-?не - покровительница рожениц и ребенка, а также злой дух Умче.

Колыбельные песни у казахов пели не только матери. Казахская семья, как правило, была многочисленной, поэтому убаюкивать младенца могли и дедушки, и бабушки, и старшие братья и сестры. Причем дети иногда пели по очереди:

Первый:

"Апа? кетті бел асып,

Беліне белбеу жарасып.

Тезек теріп ж?ргенде

Кетіп ?апты адасып."

"Твоя мама ушла, повязав свой ремень, и заблудилась, когда собирала кизяки".

Второй:

"Апасы оны? келеді,

Ж?мырт?а ?кеп береді.

Д?ркен оны біледі,

Жыламайды, к?леді."

"Его мама придет, яйца принесет. Даркен это знает, он не будет плакать, будет смеяться".

Времена шли и колыбельные песни перестали носить магический характер, это уже не обязательно заговор. А так как казахская колыбельная песня в большинстве - это импровизация, то матери или бабушки могли в песне поведать о своей жизни, в песне описать быт, рассказать о своих мечтах или дать напутственные слова, пожелания ребенку, передать свои переживания и ожидания. Отвлекаясь от хозяйственных забот мама через колыбельную могла спеть о своих надеждах, о том как она ждет, что он вырастет и станет уважаемым жигитом, смелым и сильным, а дочь вырастет красавицей, прекрасной женой, матерью и хозяюшкой.

И так постепенно с первыми колыбельными песнями ребенку открывался мир , формировались первые образы и представления. Примерами таких казахских колыбельных песен могут быть следующие песни:

"??йрыгы?ды майырып,

Т?нде жыл?ы ?айырып,

?ызмет ?ылар ма екенсі??

?олымыздан іс алып,

Ба?ытымыз?а, жан балам,

Бізді ба?ар ма екенсі??

Бурыл тай?а мін, б?пем,

А? ?ызы бар ауылды?

Балпа?, балпа? ?йіне...

Б?ралып барып т?с, б?пем,

?ымызынан іш, б?пем.

?ымызынан бермесе,

?ызын ала ?аш, б?пем.

Ашуланса а?асы,

Іштен шалып жы?, б?пем.

Кеке?десе же?гесі,

Жын?а басын ты?, б?пем!"

В традиции казахского народа закрепился такой обряд. Прежде чем укладывать ребенка в колыбель, к изголовью привязывали амулет, который, согласно поверью, будет защищать ребенка от злых духов. Затем в дырочку, расположенную посередине колыбели, где установлен специальный мешочек, обеспечивающий сухость и чистоту ребенку, кидали конфеты и сладости. После того, как укладывали ребенка, колыбельку накрывали семью различными вещами, каждая из которых имела определенный смысл и оказывала влияние на судьбу ребенка. Например, шуба или чапан - символ богатства и положения в обществе, уздечка означала пожелание родителей видеть сына ловким и смелым. Девочкам под подушку клали зеркальце и расческу, чтобы выросла красавицей.

Слыша родные голоса мамы, бабушки, старших сестер, ребенок посте-пенно начинал различать их речь, слова, отличать кто к нему обращается. Так первые колыбельные песни способствовали развитию речи у ребенка, появлению первых слов.

Если в семье были страшие дети, девочки, то мама и бабушка учили их уже с 7-8 летнего возраста уходу за ребенком, а также искусству укачивания малы-ша. Девочки вырастали и уже к 13-14 годам становились полноценными помощницами по хозяйству. Подводя итоги можно сказать о бесспорно важ-ной роли колыбельных песен.

Слушая напевы на родном языке, малыш впитывает еще и образ мыс-лей, понятия, акценты, свойственные языку и принадлежащему ему образу мышления. Так ваш кроха начнет мыслить и думать на казахском языке.

Ведь через незамысловатый ритм и простые слова маленький человек, появившийся на свет с молоком матери и с первыми колыбельными песнями впитывает любовь к семье, родине, к своему языку, проникается духом своих предков.

3.2 Русские колыбельные

Все русские колыбельные песни создавались на повторяющемся мотиве, на который пели «лю-ли», «люшеньки-люли». Поэтому колыбельку до сих пор называют «люлькой», а ребенка - «лялей», «лялечкой», детей «лелеют». Происходят все эти ласковые слова от дочери богини Лады - Лели. Славянская Леля - это Богиня Весны, первых ростков, цветов. Древние славяне считали, что именно Леля заботится о будущем урожае, о материнстве и о малышах.

Ай, люли-люленьки. Прилетели гуленьки...

Птицы в древнеславянском мировозрении - это вестники Бога. Именно они помогают заботиться о растущем малыше.

Еще в колыбельных песнях популярны слова «баю-баюшки-баю», которые возникли от устаревшего глагола «баять», т.е. «говорить», «рассказывать». Отсюда же произошло слова «баян» - «сказитель», «рассказчик» и «байка» - «сказка». О чем же рассказывалось в колыбельных песнях?

В колыбельных песнях часто упоминается кот, который приятно мурлычет, воркующие голуби - гули. А в старинных колыбельных есть еще образы как бы живых существ: Сон, Дрема, Угомон. В каждой из них обращение по имени к ребёнку и обязательно в уменьшительно-ласкательной форме - Машенька, Васенька, Сашенька. Колыбельная песенка все время старается создать образ покоя и тишины.

А бабай, бабай, бабай,

Ты, собачка, не лай,

И гудочек не гуди,

Нашу Маню не буди…

Часто, напевая колыбельную, мать рассказывала ребёнку о прошедшем дне, о случившихся событиях, о том, каким вырастет ребенок, и чем будет заниматься.

Вырастешь большой,

Недосуг будет спать,

Надо работу работать,

Пахать, боронить,

В лес по ягоды бродить,

По коровушку ходить.

А когда уж совсем устанет, рассердится, она и попугать может: «Баю-баюшки-баю, колотушек надаю, колотушек двадцать пять, будет лучше Ваня спать».

Технике исполнения колыбельных песен учили с детства. "Байкать" девочки начинали своих младших братьев и сестер с 5 лет. Таких нянь называли "байкалы", "байкальшицы", "баюкалки".

Древние русские придавали большое значение колыбельным песням, ведь для них это было не просто пение, а некое таинство, волшебство, через которое поддерживается связь малыша со всем окружающим миром. Предки считали, что малышу одиноко и неуютно в мире взрослых, а колыбельная была показателем, что все в порядке, мамочка рядом и очень любит его. С этой же целью в колыбельной очень много ласковых слов, через них взрос-лые выражают свою нежность к малышу: дорогулечка, золотая золотиночка, жумчужная жумчужиночка, деточка-крохотулечка.

3.3 Немецкие колыбельные песни

Первое письменное упоминание о традиции петь младенцам при убаюкивании относится к XIII веку, хотя по данным немецкого историка девятнадцатого века Иоганна Шерра фольклор собирали и записывали на территории современной Германии еще с IX в., но архивы были безвозвратно потеряны в XII веке.

Самая старая из известных сейчас колыбельных -- это песня XIII века «Suse, liebe Suse, was raschelt im Stroh?» (Зузе, милая Зузе, кто шуршит в соломе?)

К кому же обращаются немецкие матери? Часто встречается просто обращение «ребеночек» в разных вариантах: mein liebes Kindlein (мой милый ребеночек), Kindlein (ребеночек), Adamskinder (дети Адама), mein Kindchen (мой ребеночек), mein Kleines (мой малыш)

Неожиданным для меня оказалось, что немецкая мать из-за суеверий избегает называть в песнях своего малыша по имени. Лишь в самой старой, о которой я уже упоминала, есть обращение «Suse, liebe Suse» (Зузе, милая Зузе), но это не имя ребенка, которого укладывают спать. Это песня - сказка о девочке и ее жизни.

В немецких колыбельных песнях, присутствует достаточно много аллегорий и символов. Все они связаны с христианством.

3.4 Сравнение русских и казахских колыбельных

Казахские и русские традиции разные. Но оба народа особое внимание уделяют самим детским колыбелям и верят, что путь ребенка на земле начинается с колыбели. Поэтому встречаются песни, где описываются колыбели

"А? бесікке жат, балам,

В белую колыбельку ложись, мое дитя,

Жат, балам,

Ложись, мое дитя,

А? ботам, а? ботам.

Мой белый верблюжонок,

А? бесікке жат, балам,

Мой белый верблюжонок.

Жат, балам,

В белую колыбельку ложись, мое дитя,

Бай, бай, балам.

Ложись, мое дитя, бай, бай, мое дитя."

Бесік - это колыбель. Считается священной реликвией каждой семьи и предается из поколения в поколение.

В этой песне недаром упоминается о белой колыбели. Белый цвет - это символ всего светлого, символ надежды, надежды на лучшее будущее.

Колыбель для русского народа также имела особое значение, как символ хорошей жизни, поэтому мама, которая пела ребенку колыбельную песню, представляла себе богатую колыбель:

"Баю, баюшки, баю,

Баю Сашеньку мою.

Как в высоком терему,

В шитом бранном пологу,

Там висит ли колыбель

На серебряном цепу,

На шелковом поясу.

Нянюшки и мамушки,

Что качают там дитю,

Величают там дитю.

Спи, дитятко, почивай,

Свои глазки закрывай."

Народные колыбельные песни возникли очень давно, поэтому они близки к заговорам. Далекие предки верили, что во всех окружающих предметах, явлениях есть душа, и, если с ними говорить, то можно приманивать хорошее и отпугивать плохое.

"Дарын деген баладан,

Нашего Дарына

Тауып ал?ан даладан ,

Мы нашли в степи.

Дарын бізді? ?айда екен,

Где же наш Дарын?

?ыздарменен тойда екен.

Он с девочками на свадьбе.Смысл этой колыбельной в том, что мать пыталась обмануть злых духов, пришедших за ее ребенком, повести их по ложному пути.

Похожую колыбельную находим в русском фольклоре:

"Ай, бай, бай, бай,

Придет дед Харыбай,

Придет дед Харыбай,

Скажет: «Машу мне отдай!»

А ему мы в ответ:

- У нас Маши дома нет.

- А куда она ушла?

- На горку кататься,

По снежку валяться.

Злой мифический дед хочет забрать девочку, мать обманывает старика тем, что ребенка нет дома.

В казахских колыбельных песнях мы также находим размышления о будущем ребенка.

В русских колыбельных, кроме будущего, родители часто задумываются о настоящем своего ребенка: чем накормить, во что одеть.

Характерной особенностью песен казахского и русского народа является наличие в их содержании образов птиц и животных.

У русских - это кот, голуби, зайка, петушок, собачка, галочки. Раньше уже встречались колыбельные, в которых присутствовали кот, голуби (их в народе ласково называли «гули»).

У казахов присутствуют образы верблюжонка (в начале главы была колыбельная, где мать называет своего ребенка «белый верблюжонок»), зайца, лошади, ворона, священного козла (или оленя).

Нередко колыбельные песни носили импровизационный характер. Эта черта свойственна фольклору обоих народов. Каждая мать, укачивая своего ребенка, стремилась приблизить смысл колыбельной песни к себе, своему младенцу, к своему образу жизни. Поэтому в колыбельных менялись имена детей, возникали новые образы, сюжеты. Так, постоянно видоизменяясь, колыбельные песни приобретали больше значимости для каждой конкретной матери.

Рассматривая колыбельные песни двух народов, следует отметить их ритмическую и звуковую схожесть. Как правило, все колыбельные звучат спокойно и размеренно, создавая ритм покачивания. Им свойственно негромкое звучание и особая мелодичность. Характерной чертой звукового строя является повторение. Повторяются отдельные звуки, слова и целые фразы, например: «баю-бай», гули-гули», «?лди, ?лди» и другие.

Очень похожей является и рифма этих песен, где почти все строчки рифмуются или же обязательно рифмуются две рядом стоящие строки.

Это также сближает колыбельные казахского и русского народов.

Заканчивая сравнение колыбельных песен двух народов, можно сделать вывод, что колыбельные песни как жанр устного народного творчества очень разнообразны у обоих народов. Но есть в них и много общего. А причина тому - общие взгляды на жизнь, общие семейные ценности. Во все времена люди стремились к добру и старались передать это своим детям.

Таким образом, на каком бы языке не пела колыбельную песню ребенку его мать, ее цель - выражение тепла, любви и заботы.



Практическое исследование . Анкетирование

В своих анкетах мы интересовались, поют ли родители своим детям колыбельные песни, как часто они это делают, как помогают колыбельные песни уснуть малышам, какие песни они исполняют, что знают взрослые о колыбельных песнях.

Всего приняло участие 47 человек: 20 человек - родители мальчиков, 27 - девочек. Возраст детей 2-7 лет.

Проанализировав ответы, мы разделили их на три группы по возрасту детей: 1) 2-3 года - 15 шт., 2) 4-5 лет - 21 шт., 3) 6-7- лет - 11 шт.

Ответы на вопросы нашей анкеты были следующие:

1. Знаете ли, Вы колыбельные песни?

«Да» - 46 человек

«Нет» -1 человек

2. Откуда они Вам известны?

«С детства, пели родители» - 36 человек

«Из книг, мультфильмов и кино» - 7 человек

Не ответили на вопрос 4 человека

3. Пели ли Вы колыбельные песни своему новорожденному малышу?

«Да» - 46 человек

«Нет» - 0 человек

Не ответил 1 человек

4. Поете ли вы сейчас своему ребенку колыбельные песни?

«Да» - 29 человек

«Нет» - 18 человек

5. Как часто вы поете колыбельные песни?

«Каждый день» - 15человек. Из них, детям 2-3 лет - 6 человек, 4-5- лет - 6 человек, 6-7 лет - 2 человека

«Иногда» -14 человек

Детям 2-3 лет - 5 человека, 4-5 лет - 8 человек, 6-7- лет - 3 человека

Девочкам поют ежедневно 7 человек, иногда - 13 человек, не поют - 7 человек.

Мальчикам поют ежедневно 6 человек, иногда - 5 человек, не поют - 9 человек.

Причины, по которым родители уже не поют своим детям колыбельные: уже не нравятся, больше читаем книжки, нет времени, ребенок вырос и засыпает сам, не хотим петь, смотрит мультфильмы, детям не интересны колыбельные.

6. Песни, исполняемые родителями: «Баю, баюшки, баю», «Прилетели гули», «Сверчок», «Спят усталые игрушки», «Баю, бай», «Спи моя радость, усни», «Колыбельная медведицы», «Спи, дитя мое, усни», «Светит месяц за окном», народные, разные.

7. Как помогает колыбельная песня уснуть ребенку: хорошо помогает, быстро успокаивается, легко засыпает, расслабляет, убаюкивает, не помогает - ребенок начинает рассуждать.

8. Что вам известно о влиянии колыбельных песен на детей: успокаивает ребенка; колыбельные усиливают заботу, ласку и любовь матери; спокойный сон; ребенок ласковый; сближает с мамой; ребенок чувствует любовь матери;

Результаты нашего исследования позволили сделать следующие выводы.

98% опрошенных нами родителей, пели своему новорожденному малышу колыбельные песни, 62% продолжают их петь, из них каждый день поют 32%, иногда - 30%.

Каждый день поют колыбельные песни детям в возрасте 2-3-лет - 40%, 4-5 лет - 29%, 6-7 лет -18%. Таким образом, чем старше становится ребенок, тем меньшее количество родителей ежедневно укладывают малыша с помощью колыбельных песен.



Заключение

Изучив различные источники, связанные с материнским фольклором, я выяснила, что издавна женщины Казахстана, как и женщины других стран, во время пения, импровизировали, беря сюжеты из своей жизни, поэтому таким напевам принадлежит первая воспитательная функция.

Я поняла, что если мы хотим использовать традиции народной педагогики, то должны начать с детских колыбельных. Это проблема не только наша, это проблема всего человечества.

Родной язык дает возможность впитать в себя историю народа. Заранее можно предсказать, что у малыша, воспитанного на колыбельных, будет более богатая душа, шире внутренний мир. И если это колыбельная на родном языке, ребенок будет ближе к своим истокам, к историческим, национальным корням. А выросший в любви и взаимопонимании с матерью ребенок менее подвержен стрессам и более способен к установлению стабильных и гармоничных взаимоотношений с другими.

Колыбельные песни складывались веками, и в них самое оптимальное соотношение слов, движения и настроения. Эти песни - величайшее завоевание народной педагогики, поскольку они нераздельно соединены с народной практикой воспитания детей, находящихся в том самом нежном возрасте, когда ребенок - еще беспомощное существо, требует постоянного заботливого внимания, любви, нежности и ласки.

Колыбельные песни - это то, что объединяет всех людей. Они сопро-вождают человека всю жизнь. Они появились давно, и будут существовать вечно. Все, или почти все дети слушали их от своих мам, бабушек или нянь. Под звуки колыбельной песни малыш засыпает, погружаясь в мир сновидений. Через нее он узнает первые сведения об окружающем мире.

К сожалению, многие современные мамы мало знают колыбельных песен и не догадываются об их значимости. «Недополучение» в детском возрасте родительской, а особенно материнской любви, может привести к развитию самых разнообразных психосоматических недугов.

Дети, которым мама с младенчества пела песни более спокойные, здоровые, как будто колыбельная их действительно защищала и оберегала. А всё дело в установленной эмоциональной связи между матерью и ребёнком. Вот и получается, что тесная связь и материнская любовь - это и есть защита малыша от невзгод, а колыбельная - невидимый талисман, изготавливаемый любящим материнским сердцем.

Работая над данной темой, я столкнулась с тем, что информации о колыбельных песнях народов, населяющих Казахстан, очень мало. И это огорчает. Но, в то же время, я надеюсь, что моя работа послужит неким толчком к изучению к этой, на мой взгляд, очень актуальной проблемы. Ведь в нашей стране проблема нравственного и духовного воспитания сейчас стоит на первом месте.

Невидимая сила колыбельных песен таится в особенном диалоге между матерью и ребенком, слова и музыка которого подсказаны сердцем. Это песня материнской души, любви и нежности. И прав был Расул Гамзатов, когда сказал, что песня матери - главная песня в мире!



Список использованных источников

1. Интернет-сайты

http://www.bestreferat.ru/referat-406093.html

http://bukvasha.ru/referat/225401

http://ped-kopilka.ru/blogs/albert-shamilevich-gifatulin/materinskii-folklor.html

http://www.scienceforum.ru/2015/1353/16107

2. Леутин В.П., Николаева Е.И. Функциональная асимметрия мозга. Мифы и действительность. СПб.: Речь, 2005

3. Виноградов Д.С. «Русский детский фольклор», кн. 1 - Иркутск, 1930.

4. Карабулатова Ирина Советовна, Демина Лилия Васильевна. Колыбельная песня Тюмени - Тюмень: изд-во “Экспресс”, 2004

Размещено на Allbest.ru

...