Размещено на http://www.allbest.ru/

• Зміст
• Вступ
• Розділ 1. Географія кольору
• 1.1 Колірна символіка в культурі різних народів
• 1.1.1 Дослідження
• 1.1.2 Ще один момент
• 1.2 Психологічні трактування
• Розділ 2. Аналіз видавничої продукції
• Розділ 3. Власна продукції
• Висновки і рекомендації
• Список використаної літератури

Вступ

Головною метою діяльності будь-якого видавництва чи видавничої організації є підготовка і випуск у світ видавничої продукції. Основу її складає сукупність різноманітних за формою, змістом, зовнішнім виглядом, обсягом, характером інформації, структурою, періодичністю та призначенням видань.

"Колір у видавничій продукції" - тема, яка останнім часом займає все більш важливе місце в науці про рекламу. Немає сумнівів у тому, що колір впливає на психіку людини не менше, ніж інші фактори. Однак багато чого в його впливі ще не виявлено і не доведено.

Існує таке поняття як культурна колірна символіка. Можливо, колірні переваги людей пов'язані з тим, яка культура домінує у даному суспільстві, які традиції пов'язані з тими чи іншими кольорами. Тоді можна припустити, що це знаходить своє застосування і в рекламі. Тобто при виготовленні рекламного повідомлення потрібно враховувати можливу реакцію на колірне рішення цільової аудиторії, беручи до уваги її культурні особливості. Той факт, що в рекламі відображаються культурні традиції країни, де було виготовлено повідомлення, не викликає сумніву. І якщо одержувачем є представник іншої культури, він може відчувати дискомфорт при сприйнятті реклами. Найбільш характерні відмінності між японськими, американськими, європейськими і слов'янськими традиціями. Але поки неясно, чи існують такі ж глибокі відмінності між колірними значеннями в різних культурах і чи варто їх приймати до уваги як самостійний фактор або ж як невід'ємний елемент даної культури.

Мета: Зробити “крок назустріч” географії кольорів, дізнатися про кольори у інших державах. Провести аналіз видавничої продукції за географією кольорів.

Розділ 1. Географія кольору

Феномен кольоросприйняття цікавив учених з давніх часів. Не одне покоління намагалося розгадати загадку глибинного впливу кольору на людину. Давні йоги вважали, що людський організм складається зі звуків і кольорів, динаміка яких визначає життєдіяльність і психічне життя людини. Згідно з їх вченням аура кожної людини забарвлена в певні кольори, причому колір пов'язана з різними психічними станами.

1.1 Колірна символіка в культурі різних народів

Історії перетворення кольору (як психофізіологічного феномена) в феномен культурологічний або естетичний було присвячено багато досліджень. Н.В. Сєров зазначав, що в них немає строгого підрозділа на емоційне, міфологічне, символічне та інші види кольоросприйняття [14]. Але хроматичний аналіз творів мистецтва первісних культур, архаїчних суспільств і першоджерел Стародавньої Греції дав можливість побудувати класифікацію можливих знакових систем, більша частина яких має відношення до естетики кольору.

Цікавий той факт, що багато дослідників сходяться в тому, що основні кольори сприймаються усіма народами приблизно однаково. Жовтий і червоний вважається "теплим"; червоний при цьому здається особливо привабливим, хоча іноді вселяє тривогу, тому що він неоднозначний. Крім того, з одного боку, це колір багатьох їстівних плодів, а з іншого крові, а також вогню. Блакитний колір, навпаки, представляється спокійним. Макс Люшер також згоден з цією думкою. Він вважає, що кожен з 4-х кольорів (жовтий, червоний, блакитний і зелений) впливає на людину, незалежно від її віку та культури: червоний - збудливо, стимулююче; жовто-синій передає відчуття спокою і розслаблення; зелений викликає в кожному відчуття твердості; жовтий - відчуття відкритості, легкості, радості [10]. У зв'язку з цим М. Люшер зіставляє червоний колір з виразом життєвої сили; синій - зі станом задоволення, достатку, захищеності (звідси - блакитна накидка богоматері) і самообмеження; зелений відповідає почуттю внутрішньої стабільності, самоствердження; жовтий володіє звільняючим, розкріпаченим впливом і відповідає почуттю свободи і самовираження. Однак якщо взяти до уваги ту точку зору, згідно якої сигніфікація основних кольорів єдина для представників будь-якої етнічної групи і носіїв будь-якої культури, і бере свій початок з глибокої давнини (синій - вода, небо, червоний - вогонь, кров і т.д.), то слід розглянути вплив релігії, окремих культурних традицій, що прийшли в ході історії, на таке сприйняття.

Крім архетичних уявлень існують деякі визнання викликані специфікою тієї чи іншої культури, а також індивідуальні асоціації кожної окремої людини.

К.Г. Юнг у своїй роботі "Про психології східних релігій і філософій" пише про значення блакитного кольору у свідомості народів стародавнього Сходу; що цей колір - символ несвідомого: "йогин ущільнює воду спочатку на лід, потім в лазурит, з якого робить міцне "основа", як він його називає... Спочатку він бачить тільки дзеркальне синє, начебто озера або океан - це і в сновидіннях європейців улюблений символ несвідомого. Але потім за дзеркальною поверхнею вод виявляються неведені глибини, "темні і таємничі". Таким чином, східні люди здійснювали процес медитації, використовуючи для цього "блакитний камінь", що дозволяє пробитися в глибини душевних таємниць. Саме блакитний колір сприяв цьому. І, як зазначив К. Юнг, у свідомості європейців він теж є символом душевної глибини. Що стосується інших кольорів (білий, жовтий, червоний і зелений), то вони співвідносяться з чотирма формами мудрості. За К. Юнгом, існували 4 групи богів, розподілені по чотирьох сторонах неба і виділяються типовим містичним кольором: білий дорівнює світловій стежці зеркалоподібній мудрості, жовтий - світловий стежці мудрості тотожності, червоний - світловий стежці розділяє мудрості, зелений - світловий стежці всеформируючої мудрості. Ці кольори відповідають чотирьом богам: зелений Амогх сідхі, червоний Амітаба, жовтий Ратна-Самбхаві і білий Ваджуга-Саттва. Картина завершується сяючим блакитним світлом Джармо-Дхату, тіла Будди. З вищевказаного опису виходить, що блакитний колір несе в собі особливу силу, наповнений сверхенергіей; він як би підноситься над іншими кольорами.

Індійці взагалі надавали великого значення кольорам. За даними К.Г. Юнга, у вченні Будди про медитації згадується існування 84000 кольорів, над якими, як уже було сказано, підноситься синій, випромінюваний каменем лазуритом: "... у кожного алмазу тисячі променів, а в кожного променя 84000 кольорів, які, відбиваючись на підставі лазуриту, виглядають як 1000 мільйонів сонць і важко розгледіти їх окремо...".

Згідно з іншим вченням, Фен-Шуй народився тисячі років тому в Стародавньому Китаї, кольори можуть мати як позитивне, так і негативне значення і відповідати будь-якій геометричній формі. Так червоний, будучи кольором крові, символізує потік життєвої сили, може загострювати реакцію, розумову діяльність і зосередженість. Але при цьому він асоціюється з насильством і може діяти як збудник. Це колір полум'я і його форма - трикутник. Жовтий - колір сонця, яке є найважливішим елементом життя на Землі. Також він відповідає відтінкам землі поряд з помаранчевим, і коричневим. Його форма - квадрат як дух землі. Він допомагає прояснити сприйняття. У китайській культурі, як і в багатьох інших, він позначає багатство в біологічному і матеріальному відносинах, достаток. Часто цей колір позначається як золотий. На Сході йому надають особливого значення. Так у Давньому Китаї існувала "Таємниця Золотої Квітки Великого Єдиного", де "Золота Квітка - це світло, а світло небес є дао" [4]. Ця квітка вважалася символом зародження життя, процесу очищення і облагороджування: "тьма породжує світло, з "свинцю водяної місцевості" виростає благородне золото, несвідоме стає усвідомленим як процес життя і зростання". На думку К.Г. Юнга, повною аналогією є індійське вчення Кундаліні-йога. Негативною стороною жовтого є його зв'язок з болючим кольором обличчя, а також він вважається символом заздрості.

Щодо синього кольору у вченні Фен-Шуй сказано, що це колір води і неба, що створює відчуття таємниці з одного боку і веде до меланхолії і дратівливості, з іншого.

У Китаї виділяють також оранжевий колір, який представляє поєднання червоного кольору людської крові і жовтого кольору сонячного диска. Знаходячись між цими двома тонами, він володіє характеристиками обох кольорів і символізує, з одного боку, злиття, а з іншого - поховання.

Зелений колір, згідно Фен-Шуй, пробуджує усвідомлення життя, пов'язує з природою, асоціюється зі зростанням. Але з іншого боку, він може вказувати на незрілість. Його форма - прямокутник. Білий колір відображає всі інші кольори і сам залишається чистим, він асоціюється з чеснотою і божественністю. Він також вважається кольором металу і йому відповідає кругла форма. Однак в інших китайських навчаннях він символізує смерть. Чорний містить в собі таємницю, говорить про скритності. Він вважався всепоглинаючим кольором. У багатьох культурах цей колір символізує ніч, а значить морок, темряву, сили зла. У вченні Фен-Шуй це колір води, т.к. вона у великому обсязі поглинає світло. Фіолетовий (пурпурний) не є простим поєднанням синього і червоного кольорів. Його можна отримати лише шляхом ретельного поєднання синього з певними відтінками багряного кольору. Тому він символізує царську велич: тягар лідерства нести так само важко, як виробити пурпурну тканину. Цей колір вказує на духовність і врівноваженість. Але з іншого боку, фіолетовий відтінок може означати тиранію.

З вище наведених прикладів видно, що релігія і культурні особливості того чи іншого народу залишають своєрідний відбиток на "класичному" розумінні кольорів.

Н.В. Сєров дотримується подібної точки зору. На його думку, символіка кольору спирається на об'єктивні особливості психіки, на всілякі асоціації, нерідко досить прості: зелене - весна, пробудження, надія; синє - небо, чистота; жовте - сонце і життя; червоне - вогонь і кров, чорне - темрява, страх, неясність, смерть. Але цей, в своїй основі, буденний досвід доповнюється міфологічними, релігійними та естетичними поглядами [14]. Оскільки зазвичай естетичне сприйняття кольору інтерпретується суб'єктивно, то воно неминуче наділяється якимись привнесеними суб'єктами, в які часто включаються алегоричні елементи асоціацій, символізму, алегорій і т.д. Н. Сєров вважає, що спроби інтерпретації цієї алегоричності сходяться до античності. Ще Гомер наділяв кольоровий одяг Олімпійців символічними значеннями. Документи, які збереглися з предметними кольорами та їх відображення в творах мистецтва древніх товариств дозволили зробити висновки про явне наділення кольору різними значеннями.

Ґрунтуючись на "структурі кольору" як його "об'єктивному сенсі" і завдяки проведеним відповідностям між явищами природи, зображуваних в кольорі різними стародавніми культурами, виявлено, що зазвичай наділяються символікою предметні кольори геометричних фігур, стихій, першоелементів і т.п. відтворюються при переході від культури до культури досить рідко. На думку Н.В. Сєрова частіше відтворення символічних значень кольору в різних культурах спостерігається при зображенні астрономічних, астрологічних і географічних уявлень (планет, знаків Зодіаку, пір року, днів тижня, країн світла та ін.)

Цікава паралель простежується між уявленнями про кольори в російській культурі та культурі Стародавнього Сходу. На думку історика Л.А. Лелекова, перший і самий шанований колір у слов'янських і перських легендах - червоний. Коли наші предки хотіли вказати на вищу досконалість, вони користувалися словом "прекрасний", тобто "Самий червоний, максимально корисний і тому найкращий" [9]. Ту ж ідею червоного кольору як символу досконалості передає ім'я героя іранського епосу - Сухраб, буквально "червоний блиск, алое сяйво". Цікавий той факт, що найближчі сусіди і родичі іранських племен в Індії, навпаки вважали червоний кольором смерті, жалоби і жаху, що суперечить вищеописаної трактуванні вчення древніх йогів. Це можна пояснити тим, що червоному кольору приписувалися різні магічні значення. Одним він здавався сяйвом щастя, іншим - загравою смерті. За даними Л.А. Лелекова, в культурах дуже багатьох народів, у тому числі і слов'ян немає згадки синього кольору. Його позначення не знайти ні в Біблії, ні в Корані, ні у Гомера. Овідій і Вергілій називали фіалки "чорними". Візантійці користувалися штучним позначенням "перський колір", оскільки на Сході любили і знали всі блакитні відтінки, крім блакитного темно-синього, який вважався кольором трауру. Це знайшло відображення в "Слові о полку Ігоревім", де на відміну від інших творів давньо російської літератури, синій колір згадується часто і пов'язаний з похмурими, трагічними подіями. Там можна зустріти такі епітети, як "сині блискавки", "синє вино, з горем змішане", "синя імла", а також "синє море" і "синій Дон" - край половців, що можна розтлумачити як бажання поета створити образ ворожої половецької сторони як синьої взагалі [9].

За даними І.Л. Бусева-Давидової темно-синій колір у Стародавній Русі вважався траурним, поряд з коричневим і вишневим [3]. Точні причини цього не встановлені, але можна припустити, що синій сприймався як колір ночі, а значить мороку, темряви. Коричневий і вишневий, як відтінки червоного могли бути пов'язані з кольором крові.

Але цікавий той факт, що чорний колір не вважався траурним. За даними М. Семенова, в цій якості він з'явився порівняно недавно, а в XIX столітті на Русі основними траурними кольорами були білий і червоний [15]. Білий з найдавніших часів був для всього людства кольором минулого, пам'яті і забуття. Тому його, так само як і червоний (чорний) включали в шати наречених, бажаючи показати, що дівчина, яка виходить заміж, померла для свого роду. М. Семенов також пояснює "траурну символіку" червоного кольору тим, що він з давніх пір зв'язувався з кров'ю, боротьбою, насильством, зачаттям, народженням і смертю, і вважався "тривожним" кольором. Крім того, у самих різних племен він входив у тріаду: білий, червоний, чорний, яка означала - Минуле, Сьогодення та Майбутнє. Таким чином, чорний асоціювався з таємницею, непроглядним майбутньому, але ніяк не з трауром. А слово "червоний" вживалося у значенні "красивий", колір само називався "червленим" або "багряним". Таке уявлення про кольори, що склалося ще в період язичництва, збереглося навіть після прийняття християнства. Важко простежити, в який момент чорний став кольором трауру. На думку Ю.С. Рябцева, цей колір завжди уособлював сили зла [13]. У його трактуванні зелений був ознакою юності і цвітіння на Русі, а блакитний після прийняття християнства асоціювався з небом - місцем проживання Бога і ангелів. Однак самим божественним кольором вважався золотий. Їм заповнювали фони ікон і мозаїк, фарбували німби святих. Золоті лінії пронизували одяг Христа, Богоматері. Сухозлітним золотом покривали куполи церков. Це перегукується зі сприйняттям даного кольору в Стародавньому Китаї, де найвищим божественним проявом була "золота квітка".

З вищеописаних прикладів видно, що між значеннями кольорів у східній та російської культурах багато спільного. Якщо розглянути західноєвропейське трактування, то там теж можна виявити схожі елементи. Це говорить про те, що в стародавньому світі існував загальний колірний символізм. Однак цікаві відмінності можна виявити в культурах сучасного світу.

1.1.1 Дослідження

Так, наприклад, групою американських учених були проведені дослідження зі студентами різних національностей (німецько-іврит-франко і англомовними, японоязичними, і одномовними індіанцями кечі міскіто з Центральної Америки). Спочатку респондентів просили вказати слова, які, на їхню думку неодмінно повинні входити в мінімальний запас слів, що позначають кольори [12,11]. Потім їм пред'явили набір з 117 колірних образів, розташованих з трьома основними вимірами: колірний тон, світлота і насиченість; в кожному з цих вимірів перед від даного зразка до сусіднього відповідає приблизно однаковим відмінностям в сприйнятті. На підбір назви давалося до 20 секунд.

Обробка результатів першої частини тесту показала, що носії всіх мов вважають необхідними слова, що позначають червоне, зелене, жовте і синє. Японоговорящі додають до них позначення білого і чорного. Це пояснюється тим, що в німецькій і англійській мовах слово "колір" протиставляється за своїм змістом чорно-біло-сірому "безбарвний". При такому розумінні чорно-біла фотографія - не кольорова. В японській мові такого протиставлення немає: і чорний, і білий вважаються справжніми кольорами. Тому чорно-біла фотографія для японця "Двокольорова", а кольорова фотографія називається "природною".

У другій частині тесту визначалися наступні показники: 1) відносні частоти вживання різних колірних прикметників для опису кожного зразка і 2) впевненість оцінки кожного зразка (тобто відносини загального числа певних відповідей до загального числа респондентів, що переглянули цей зразок). І тут найбільш яскраво позначилися особливості культури. У індіанців з племені кечі колірної словник вкрай мізерний: колірних прикметників всього п'ять. Для людей з такою мовою колір - не відокремлене явище зі своєю незалежною цінністю, а щось, завжди пов'язане з яким-небудь матеріалом. При цьому здатність індіанців кечі до розрізнення колірних тонів не поступається здатності інших народів. Це очевидно з тестів на угрупування кольорів [11]. Зелені колірні зразки вони безпомилково відокремлюють від синіх, хоча обидва кольори позначаються у них одним і тим же словом. Усередині кожної нації були опитані студенти - природники і студенти - мистецтвознавці. З'ясувалося, що у перших зазвичай немає особистого ставлення до кольору. Мистецтвознавці ж, навпаки, крім простого фізичного відчуття намагаються висловити і свої колірні враження. Їх колірний словник багатший і різноманітніший. Однак серед студентів-природників цей тест виявився більш важким для японців, ніж для інших націй, їм знадобилося більше часу для підбору назв. Вчені вважають, що фізіологічні основи колірного зору у японців і європейців одні й ті ж, а мовні відмінності обумовлені особливостями культури. В одному з досліджень намагалися з'ясувати, чи схильні люди, рідною мовою яких був японський, західним впливам, і позначаються ці впливи на закономірностях називання кольорів. Для цього вищеописані колірні тести були запропоновані японцям, які живуть у трьох різних містах: Гтонедзаве (Японія), Сугіпаміку (район Токіо) та Дюссельдорфі (Німеччина). З'ясувалося, що на вживанні шести основних кольорів західні впливи не позначаються. Що стосується "неосновних" кольорів, то частота їх вживання зростала у японських студентів з Дюссельдорфа, які вчилися разом з англійцями і німцями, тоді як у Японії їм не надається особливе значення. Цікавий факт, що з "неосновних" кольорів студенти в Дюссельдорфі віддавали помаранчевому і коричневому більшу перевагу, ніж рожевому. Це пояснюється тим, що їх основною мовою була німецька, а других - англійська. У слів "помаранчевий" і "коричневий" є аналоги в обох мовах, а поняття "рожевий" існує тільки в англійській.

Американські вчені Р. Болтон і Д. Крисп провели лінгвістичне дослідження, що відноситься до бірюзового кольору. Вони вивчили згадки кольорів у фольклорі сорока народів (у тому числі восьми європейських) і знайшли слова, що означає бірюзовий колір, тільки в індіанців хопі з Таос (штат Нью-Мексика), які говорять мовою тіуа [16]. Це пов'язано з тим, що бірюза - найважливіший камінь в їх культурі.

Цікаве дослідження провели також Б. Берлін і П. Кей, які, використавши таблицю з 329 колірних зразків, з'ясували, як називають ці кольори люди, що говорять на 20 різних мовах [16]. Крім того, вони узагальнили багато інших робіт за колірною лінгвістикою і до вивчених мов додали ще 78. Виявилося, що найпростіший колірний словник містить всього два словесних позначення - для словесних позначень - для чорного і для білого (або для темного і світлого). Якщо є третє позначення, то воно відповідає червоному. Четвертим стає позначення зеленого, жовтого або єдиної групи синіх та зелених тонів. У мовах з п'ятьма колірними словами для зеленого і синього існує одне позначення, з шістьма - є окремі слова для цих кольорів. Якщо є сьоме, то воно означає коричневий і, тільки потім, з'являються слова для всіх інших кольорів.

Це дослідження доводить, що головними в мовах є шість основних кольорів, виділених німецьким фізіологом Е. Герінгом в 1874 році: білий, чорний, червоний, жовтий, синій, зелений. Однак, на думку багатьох вчених, відповідність цій схемі дуже часто маскується і спотворюється психологічними, соціалістичними, культурними і навіть технологічними впливами.

Вищенаведені результати досліджень відносяться до лінгвістики. Мова нерозривно пов'язана з культурою, є її невід'ємною частиною, тому, не розглянувши його особливості, можна говорити про культурні традиції тієї чи іншої країни. Всі розглянуті приклади показують, що існує набір основних кольорів, загальний для різних народів, і має схожу символіку в різних культурах. Але особливості мови, релігії, психології тієї чи іншої нації вносять свої корективи.

1.1.2 Ще один момент

У кожній державі існує свій прапор, який, на думку багатьох вчених, виражає глибинні прояви духу нації і багатовікові сподівання народу. Існує версія, що забарвлення прапорів умовне, вона обґрунтовується тим, що у багатьох країн прапори містять однакові кольори (поза емблематики) [16] Індонезія та Монако - червоно-білі; Італія і Мексика - зелено-біло-червоні; Перу і Канада - червоно-біло-червоні; Андорра і Румунія, і Республіка Чад - синьо-жовто-червоні; Нідерланди та Парагвай - червоно-біло-сині; Австрія та Ліван - червоно-біло-червоні. При цьому між даними країнами немає нічого спільного.

Згідно з іншою версією, певні кольори на прапорах пов'язані з релігією даної країни. Так, зелена смуга на прапорі символізує Ірландію протестантів Півночі, помаранчева - католиків півдня, а біла - згода між ними. Але на прапорі Індії ці кольори поміщені горизонтально і вже символізують індуїзм, буддизм та іслам. Однак на прапорах інших країн з такою ж релігією ці кольори відсутні.

Існує і тлумачення кольорів з позицій державності. Так, наприклад, символом монархії на прапорі Тайланда є синій колір. Однак на прапорах Франції та Росії цим кольором завжди вважався білий. Але в 1996 році в газеті "Московські новини" (№ 33 від 18 серпня) писали, що білий на прапорі - колір боротьби і незалежності, синій - колір Богоматері, а червоний - державності, за візантійською традицією.

Теорією тлумачення прапорів займається також геральдика, де значення кольорів строго постійні і інтернаціонально кононізовані:

– червоний (колір рубіна) - право, сила, мужність, любов, хоробрість;

– синій (колір сапфіра) - слава, честь, вірність, щирість;

– зелений (колір смарагду) - свобода, радість, надія, здоров'я;

– чорний (алмаз) - сталість, скромність, смерть, траур, світ як "спокій";

– жовтий (золото, топаз) - верховенство, велич, повага, пишність, багатство;

– білий (срібло, перли) - чистота, невинність, мудрість, "безтурботний стан душі";

– пурпурний (аметист) - Високонародження, влада, верховенство, гідність, влада.

На думку Н.В. Сєрова, справжнє трактування кольорів взагалі і на прапорах зокрема полягає в теорії про архетипи, про яку буде згадуватися нижче, тобто символіка кольору спирається на об'єктивні особливості психіки, на всілякі асоціації, нерідко досить прості: зелене - весна, пробудження, надія; синє - небо, чистота; жовте - сонце і життя; червоне - вогонь і кров, чорне - темрява, страх, неясність, смерть. Але цей досвід все ж доповнюється міфологічними, релігійними та естетичними поглядами.

1.2 Психологічні трактування

Дивимося на Стародавню Русь. Траур. І який перший колір приходить на розум? Правильно, чорний (рис.4). Але цікавий той факт, що чорний колір не вважався траурним. За даними М. Семенова, в цій якості він з'явився порівняно недавно, а в XIX столітті на Русі основними траурними кольорами були білий і червоний. Слід врахувати цей факт.

Рис. 4. Неправильне оформлення траурної стрічки у Стародавній Русі.

Розділ 3. Власна продукції

Оформлення банкноти. Власноруч створена і правильно оформлена продукція.

Банкнота -- банківські білети, кредитні знаки грошей, безтермінові грошові зобов'язання емісійного банку, виготовлені з паперу або пластика, зазвичай прямокутної форми. Банкноти випускаються центральними банками держав і обов'язкові до прийому на всій їх території нарівні з монетами.

Має такі графічні елементи макету (графічні елементи захисту):

· знаки захисту - захисна смуга, мікроволокна, водяні знаки, рельєфні зображення (знаки для сліпих людей);

· зображення портрета в різних тонах, що повторює портрет, надрукований на лицьовому боці банкноти, утворюється внутрішньою структурою паперу і проглядається під час розгляду банкноти проти світла;

· захисні волокна - дрібні волокна з різних матеріалів, хаотично розміщені в папері. Використовуються як безбарвні, так і різних кольорів;

· захисна смуга - чужорідне тіло, розташоване в папері. При погляді проти світла бачимо його як темну лінію, вона повинна бути суцільна;

· водяний знак - півтонування зі злегка розмитими краями. Видиме при розгляданні паперу на просвіт. Темні ділянки - це локальне збільшення щільності розподілу волокон на аркуші паперу, а світлі - зменшення.

Знаючи і використовуючи всі основні особливості макетування банкнот, вибір постав за територією. Була обрана культура слов'ян. Автор в захваті від їх життя, їх стилю, їх поведінки, боротьби, незламності. І йому до вподоби їх колірна культура.

Підібрав червоний, як правильний, та синій, як не правильний, дизайни із використанням рослинних орнаментів і різних графічних елементів із запозиченням скевоморфізму.

Проаналізувавши кольори слов'ян, прочитавши досліди вчених, було зроблено висновок, що найкращий колір - червоний.

Червоний колір символізує вогонь, життя, бездоганність. Зображення вогню можна побачити у вигляді хреста. Вогонь символізує сонце, і його наділяють тими ж властивостями. Він символізує ідеальність і здоров'я. Ще це прекрасний захист від усього лихого.

· Сонечко червоне - дає життя;

· Весна-красна - дає нове життя рослин і тварин;

· Червоне літо - святкування життя;

· Красна дівиця - гарна дівчина повна сил і здоров'я.

В оберегах колір відіграє не останню роль, його застосовують для захисту. Дівчата вплітали червоні стрічки в коси, носили червоне горобинове намисто, чоботи та сарафани, щоб додати життєвих сил і здоров'я. За допомогою такого одягу люди ще прославляли життя Бога Ра. Червоний колір закликає до боротьби. На думку історика Л.А. Лелекова, перший і самий шанований колір у слов'янських і перських легендах - червоний. Коли наші предки хотіли вказати на вищу досконалість, вони користувалися словом "прекрасний", тобто "Самий червоний, максимально корисний і тому найкращий". Також це колір крові і вогню.

Створена купюра у синьому оформленні могла б негативно відобразитись на поведінці слов'ян. Синій колір пов'язаний з похмурими, трагічними подіями.

На банкноті розміщено власний портрет, герб, водяні знаки, захисні лінії, мітки для сліпих.

У правій частині було розташовано водяний знак та напис.

Кольорова гама підбиралася згідно колірних вподобань слов'ян, тобто, червоний - вірно, синій - не вірно.

Було створено шаблон захисних ліній за допомогою градієнту та додавання орнаменту за допомогою абстрактної текстури, яку я знайшов в інтернеті. Додано оздоблювальні елементи, котрі також відіграють захисну роль, та національну символіку, герб. Власний портрет акуратно вписав в створений шаблон.

Актуальність роботи полягає в глибокому пізнанні та застосуванні інструментарію, принципів, наявних художніх ефектів, навичок корегування та корекції графіки різної складності у растровому редакторі. Творче складання композиції графічного оформлення надають незамінні практичні навички та знання для майбутньої роботи у сфері DTP та WEB-дизайну.

Правильно

Неправильно

Висновки і рекомендації

1. Аріхейм Р. Мистецтво і візуальне сприйняття. -М., 1989.

2. Аріхейм Р. Нові нариси з психології мистецтва. / Під ред. В.П. Шестакова. -М., 1994.

3. Бусева-Давидова І.А. Храми Московського Кремля святині і старовини. -М., 1997.

4. Вайдра Н. Фен-Шуй. -М., 2000.

5. Драгунський В. Колірний особистісний тест. -Мінськ, 1999.

6. Івенс Р.М. Введення в теорію кольору. -М., 1964.

7. Керлот х.е. Словник символів. -М., 1994.

8. Краса й мозок. Біологічні аспекти естетики. / Під ред. І. Ренглера, Б. Херцбергера, Д. Енстайна. -М., 1995.

9. Лелеко Л.А. Мистецтво Давньої Русі і Схід. -М., 1978.

10. Люшер М. Колір Вашого характеру. -М., 1996.

11. Ліндсей П., Норман Д. Переробка інформації у людини. -М., 1974.

12. Рогов Є.І. Настільна книга практичного психолога в освіті. -М., 1995.

13. Рябцев Ю.С. Історія російської культури XI - XVII ст. -М., 1997.

14. Сєров Н.В. Естетика кольору. Методологічні аспекти хроматизму. - С-П., 1997.

15. Семенов М. Ми - славяне! -С-П., 1998.

16. Фрілінг Г., Ауер К. Людина. Колір. Простір. -М., 1973.

17. Юнг К.Г. Психологія несвідомого. -М., 1998.

18. Юнг К.Г. Про психологію східних релігій та філософій. -М., 1997.

19. Види видавничої продукції: [Електрон. ресурс]. - Режим доступу: http://journlib.univ.kiev.ua/index.php?act=article&article=1294

Размещено на Allbest.ru