Механизм "вызова-ответа" в культурологической концепции А. Тойнби: от идей к мемам
"Витальная механика" цивилизации в истории и ее представление в концепции британского исследователя культуры А. Тойнби. Детализация процесса передачи идей от "творческого меньшинства" "большинству". Особая форма статических и динамических мемов.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.06.2017 |
| Размер файла | 15,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Механизм "вызова-ответа" в культурологической концепции А. Тойнби: от идей к мемам
Стадник Виктория Антоновна
Пятилетова Людмила Владимировна
Аннотация
Особой заботой каждой цивилизации является стабильное существование на протяжении многих веков. Каким образом это возможно, если цивилизации постоянно сталкиваются с Вызовами разного генеза? Исторический потенциал любой цивилизации - в адекватных Вызовах - Ответах. Эта "витальная механика" цивилизации в истории подробно представлена в концепции британского исследователя культуры А. Тойнби. Возникшая в конце ХХ века во многом комплементарная теория "культурных генов" (мемов) Р. Докинза детализирует процесс передачи идей от "творческого меньшинства" "большинству"; последнее является одним из самых сензитивных моментов в аспекте выживания цивилизации: инертная косность "большинства" - главное препятствие в передаче идей. Решение же содержится в особой форме их существования - в виде (статических и динамических) мемов, мгновенно разделяемых "большинством".
Ключевые слова: А. Тойнби, большинство, Вызов, идея, мем, Ответ, цивилизация витальный культура мем тойнби
А. Тойнби в работе "Постижение истории" рассматривает возможность существования общества в качестве цивилизации как потенциальную способность к Ответу на Вызов, брошенный природными, социальными условиями [1].
Как правило, природные Вызовы связаны с резкими, практически критическими ухудшениями условий окружающей среды.
Социальные Вызовы сопряжены как с внезапным нападением или периодом длительного внешнего давления представителей чужеродных культур, так и с "социальным ущемлением" (угнетением одного члена общества другим по какому-либо признаку). В одной из последних книг, посвящённых специфике российской истории, вслед за великим Ключевским, М. Эткинд очень точно назвал это явление "внутренней колонизацией").
Достойно ответить на Вызов цивилизации помогает встречный процесс способности к генерации новых аутентичных Вызову идей творческим меньшинством и готовности большинства членов общества к тому, чтобы эту идею разделить.
"Механика" цивилизационного "Вызова-и-Ответа" довольно сложна, поскольку должны быть в наличии не только адекватные идеи-Ответы, но и труднодостижимая готовность большинства к Ответу: трудность состоит в том, что большинство - "обычные люди", мало чем отличающиеся от представителей доцивилизационной (примитивной, по А. Тойнби) стадии развития общества; инерция и неприятие нового - сущностная характеристика "большинства". (Так, последние исследования "большинства" жителей США, представленные в книге "Everybody Lies" С. Стивенс-Давидовича показали, что до сих пор цвет кожи является решающим фактором при выборе коммуникационных стратегий поведения).
Технология "встречи" меньшинства с большинством в целях передачи идеи с тем, чтобы "масса" идеей была захвачена, особенно волновала массовых "вождей". Так, А. Гитлер обозначил шесть принципов пропаганды - продвижения идей "большинству":
а) неустанное повторение ("Чтобы память масс усвоила хотя бы совершенно простое понятие, нужно повторять его перед массой тысячи и тысячи раз"" [2]);
б) выбор "адекватной речи" (понятного "большинству" языка) ("Её уровень должен исходить из меры понимания, свойственной самым отсталым индивидуумам из числа тех, на кого она хочет воздействовать… Она должна быть максимально проста" [2]);
в) однообразие пропаганды, она "должна ограничиваться лишь немногими пунктами и излагать их кратко, ясно и понятно, в форме легко запоминающихся лозунгов" [2];
г) принцип немногозначности: "тут нет места тонкой дифференциации. Народ говорит "да" или "нет", он любит или ненавидит. Правда или ложь! Прав или не прав! Народ рассуждает прямолинейно" [2]; "Все искусство тут должно заключаться в том, чтобы заставить массу поверить: такой-то факт действительно существует, такая-то необходимость действительно неизбежна, такой-то вывод действительно правилен" [2];
д) обращённость не к разуму, а исключительно к чувствам: "чем меньше научного балласта в нашей пропаганде, чем больше она обращается к чувству толпы, тем больше будет успех" [2];
е) пропаганда должна шокировать: "В начале войны казалось, что пропаганда безумна в своей наглости, затем она стала производить только несколько неприятное впечатление, а в конце концов все поверили ей. Чем чудовищней солжешь, тем скорее тебе поверят. Рядовые люди скорее верят большой лжи, чем маленькой. Это соответствует их примитивной душе. Они знают, что в малом они и сами способны солгать, ну а уж очень сильно солгать они постесняются. Большая ложь даже просто не придет им в голову" [2].
В 1976 г. механика захваченности масс ("большинства") идеями была, на наш взгляд, точно отражена в появившемся новом понятии "мема" ("культурного гена"), автором которого является Ричард Докинз (чуть позже (2006 г.) в работе "Бог как иллюзия" им были рассмотрены религиозные мемы).
Мем мгновенно колонизирует сознание масс: он целиком "поглощает" Другого, поскольку у "носителя" мема наблюдается непреодолимая тяга заразить идеей, тогда последняя коренным образом меняет поведение Другого, и так - до последнего звена "большинства".
Таким образом, меньшинству, производящему идеи, для того, чтобы они стали массовыми, необходимо "упаковать" их в форму "мемов" - "информационных репликаторов", использующих разум для создания собственных копий и не обращающих внимания на возможные последствия.
Традиционные общества существовали благодаря непрерывной циркуляции "традиционных" - не изменяемых, не искажаемых мемов.
В современных динамических обществах мемами становятся только те идеи, которые наиболее адекватны быстроизменяющейся реальности, именно поэтому эти идеи копировать хотят все без исключения.
Библиографический список
1. Пятилетова Л.В., Зорихина Е.М. Культурологическая концепция А. Тойнби: новые грани прочтения // Научно-методический электронный журнал "Концепт". - 2013. - № 12 (декабрь). - С. 86-90. - URL: http://e-koncept.ru/2013/13258.htm.
2. Гусев Д., Матвейчев О., Хазеев Р., Чернаков С. Уши машут ослом. Современное социальное программирование [Электронный ресурс]. URL: http://royallib.ru/read/gusev_d/ushi_mashut_oslom_sovremennoe_sotsialnoe_programmirovanie.html#0 (дата обращения: 15.06.2017).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Теория культурно-исторических типов Н. Данилевского. Цикл жизни культурно-исторического типа. Понятия "культура" и "цивилизация". Анализ культуры в теории О. Шпенглера. Теория круговорота цивилизаций А. Тойнби. "Локальные цивилизации" А. Тойнби.
реферат [23,1 K], добавлен 15.07.2008Становление цивилизационных теорий. Возникновение понимания линейной эволюции. Характеристики цивилизации. Культурно-исторический тип. Философ О. Шпенглер. А. Тойнби "Исследование истории". Параметры, отличающие индустриальную цивилизацию от аграрной.
презентация [559,9 K], добавлен 15.01.2014Психологическая школа Зигмунда Фрейда. Концепция "идеальных типов" Макса Вебера. Теория культуры Освальда Шпенглера. Круговорот "локальных цивилизаций" Арнольда Джозефа Тойнби. Игровая концепция культуры Хейзинги. Различия мировоззренческих позиций.
контрольная работа [25,5 K], добавлен 27.06.2016Разночтения в целях цивилизации и культуры в социологических теориях искусства. Разграничение общественных и индивидуальных ценностей с точки зрения Вебера. Роль искусства в социологической теории Швейцера. "Продуктивная напряженность" по мнению Тойнби.
контрольная работа [31,4 K], добавлен 23.01.2008Определение понятия цивилизации и оценка конкретных цивилизаций. Наличие различных трактовок термина "цивилизация". Теория А.Дж. Тойнби наиболее представительна, она может считаться кульминационный пунктом в развитии теорий "локальных цивилизаций".
реферат [40,7 K], добавлен 15.12.2008Понимание слова "цивилизация". Цивилизация как идеал прогрессивного развития человечества. Изучение борьбы цивилизаций. Основные идеи Ф. Конечны. Монументальное исследование А. Тойнби "Постижение истории". Противники теории "локальных цивилизаций".
реферат [31,1 K], добавлен 24.02.2011Концепции культуры XIX-XX вв. Морфологическая концепция локальных культур Шпенглера. Социологическая концепция культуры Макса и Вебера. Игровая модель Хейзинги. Концепция Шубарта. Культурологические концепции 60-90-х годов XX в.: культура Тойнби.
реферат [25,8 K], добавлен 21.01.2008Основные понятия экзистенциальной философии. Строение мировой истории и "осевое время". Эпоха великих исторических культур древности. Отличие концепции Карла Ясперса от других исторических концепций. Цивилизационный подход (О. Шпенглер А. Тойнби).
курсовая работа [40,8 K], добавлен 11.03.2015Мыслители Античности о культуре. Представление о культуре в Средние века. Гуманистическое понимание культуры. Становление теории культуры в Новое время. Классические концепции культуры. Психоаналитический подход к культуре западноевропейских психологов.
реферат [60,7 K], добавлен 15.07.2008Проблемы исторического развития культуры, анализируются различные концепции исторической динамики культуры: теории культурных циклов, линейной динамики культуры, концепции культурного прогресса. Концепции развития культуры Данилевского, Шпенглера.
реферат [28,3 K], добавлен 01.05.2008Возникновение и расцвет греческой цивилизации в XI-IX вв. до н. э.: археологические данные. Греческий полис как социально-политический организм. Культура Греции архаического и классического периодов, особенности формирования, место в мировой истории.
реферат [105,5 K], добавлен 26.12.2010Зарождение представлений о культуре в античности и в период средневековья. Вклад мыслителей эпохи возрождения в понимание культуры. Концепции культуры в философии просвещения. Концепции культуры в немецкой классической и в социальной философии марксизма.
реферат [41,6 K], добавлен 28.04.2008Проблема, связанная с определением понятия "культура" и попытки ее определения. Структура и функции культуры. Феномен массовой культуры. Проблема соотношения цивилизации и культуры. Научное понимание "цивилизации". Культура как социогенетика цивилизации.
контрольная работа [30,2 K], добавлен 12.01.2010Направления формирования концепций типологии культуры и их положения, история их развития. Оригинальный взгляд на соотношение культуры и цивилизации в книге "Россия и Европа" Н.Я. Данилевского, особенности концепции, принадлежащей ему и последователям.
контрольная работа [44,7 K], добавлен 30.07.2012Проблема соотношения культуры и цивилизации, ее понимание О. Шпенглером в книге "Закат Европы". Теории стадиального развития цивилизации и локальных цивилизаций. Понятие культуры в работах философов. Сопоставление понятий в исследованиях Бердяева.
курсовая работа [32,2 K], добавлен 06.04.2011Понятие, значение и основные виды культуры. Роль и место культуры в жизни человека. Развитие культуры в совокупности с религией, наукой и искусством. Сущность художественной культуры. Смысл науки и научной деятельности. Миф как особая форма культуры.
контрольная работа [31,7 K], добавлен 13.04.2015Понятие, процесс зарождения цивилизации. Применение термина во всех социально-гуманитарных дисциплинах. Искусство как форма культуры его значения. Взаимоотношение различных видов искусства. Развитие культуры в период первой промышленной революции.
курсовая работа [33,5 K], добавлен 11.10.2010Научные концепции типологизации культур и их значение в отражении сложности социокультурного процесса. Отличительные особенности древневосточного типа культуры, факторы его формирования и исторического развития на примере культуры Древнего Египта.
реферат [24,6 K], добавлен 16.05.2009Кризис цивилизации и его последствия. Устойчивое развитие. Кризис и обратные связи. Конфликт культуры. Пути примирения. Экология культуры. Воссозданная панорама противоречивого взаимодействия современной цивилизации и культуры требует смыслового синтеза.
реферат [31,7 K], добавлен 14.08.2004Характерные черты второго этапа итальянского гуманизма, который охватывает первые четыре десятилетия ХV в.–начало 50-х гг. ХVI в. Воплощение гуманистических идей во времена итальянского Кватроченто. Художественные и педагогические школы в искусстве.
реферат [27,6 K], добавлен 03.01.2011
