Национальное сознание и национальная культура

Размещено на http://www.allbest.ru/

[Введите текст]

Доклад на тему:

«Национальное сознание и национальная культура»

Волгоград 2009

Сегодня много говорят о национальном сознании, о национальной культуре, о своеобразии русской культуры.

Проблема национального сознания приобретает в России, одной из многонациональных держав в мире, особое звучание в связи с переломным этапом развития.

В начале XXI века кардинальное изменение общественных, в том числе межнациональных отношений объясняется, в числе других причин, ростом национального самосознания и коренными преобразованиями в нем.

Национальное самосознание без преувеличения является одним из феноменов социально-психологической жизни общества. Самосознание - есть философская категория, по определению С.Н. Ковалева «философское самосознание есть определенное теоретическое отношение к действительности. Его сущность определяется особенностями философской «отношения-установки» на природное, социальное и духовное субъект-объективное взаимодействие человека с миром.

Национальное сознание - в целом, совокупность социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных и других взглядов, характеризующих содержание, уровень и особенности духовного развития национально-этнической группы.

Значительно более рационально по сравнению с национальным характером, хотя до конца рационализируется только в теоретических формах. Выступает в качестве "рациональной надстройки" наднациональным характером, в виде "верхнего этажа" психического склада нации. Включает в себя отношение группы к различным ценностям общества, отражает процесс ее исторического развития, былые достижения и ставящиеся перед будущим задачи. Ядром национального сознания является национальное самосознание. В число основных элементов национального сознания обычно включаются осознанное отношение нации к ее материальным и духовным ценностям; способности к творчеству ради их умножения; осознание необходимости своего сплочения ради осуществления национальных интересов и успешных взаимоотношений с другими национально-этническими группами.

Национальное сознание -- форма общественного сознания, в котором отражается национально-этническая жизнь общества; это совокупность теоретических и обыденных взглядов на природу национального, на сущность сложившихся в обществе этнических процессов. В широком смысле корректнее употреблять термин “этническое сознание”, т.к. данная форма общественного сознания предполагает осмысление не только национальных , но и других этнических процессов. Как и другие формы общественного сознания, национальное сознание функционирует на двух уровнях -- теоретическом (национальная идеология), представленном в виде учений о нации и национальных отношениях, теоретических концепций, проектов политических документов и др., и обыденном, представленном в виде националной психологии.

Национальное самосознание -- самосознание нации; сущностью (в более широком смысле этнического). Формирование национально-этнического самосознания происходит по схеме “мы” и “они”. При этом, как правило, формируется предпочтительная, завышенная оценка собственной этнической группы и недооценка внешних этнических коллективов. Национальное самосознание играет решающую роль в становлении и функционированни этноса. Наличие устойчивого этнического самосознания, закрепленного в самоназвании, является важнейшим признаком того, что становление нового этнического коллектива в основном завершилось и он начинает функционировать как самостоятельный этнос. Главным элементом национально-этнического самосознания является осознание общности исторических судеб, реже общности происхождения, иногда от реального или мифического героя прошлого (такие элементы этнического самосознания более характерны для ранних этапов развития этноса). Включает в себя также представления об этнической родине, этнической территории, этнической культуре и психологии собственного народа, о роли своего этноса в истории человечества или его определенной части. Функционирует как на теоретическом уровне (философские, социологические, исторические и др. учения, теории, концепции, в которых раскрывается сущность, история и перспективы собственного этноса), так и на обыденном уровне (эмоционально-психические состояния, массовидные социально-психологические явления и др.).

Национальное сознание выступает одним из существенных признаков нации. культура россия ценность нация

Национальное сознание - прежде всего отражение духовного состояния народа, строящееся на основании представлений о территории, истории, культуре. В него включена эмоциональная компонента, отражающая отношение к культурным, историческим ценностям. Значимым в национальном сознании являются национальные интересы, определяющие природу социального поведения6. В структуру национального сознания входит система автостереотипов (устойчивых, зачастую нерациональных представлений, оценок и т.д., связанных со своим народом), гетеростереотипов (связанных с нациями-соседями), соответствующий комплекс установок.

В общественной теории выработан ряд позиций относительно сущностных начал национального сознания. Традиционно национальное сознание понимается как результат исторической эволюции общности под воздействием ряда факторов социальной жизни. С.Т.Калтахчян оценивал национальное сознание как результат социального развития, где сознание общности формируется под влиянием целого ряда детерминаций -- экономических, политических, др. Ю.Бромлей полагал, что национальное сознание понимается как этническое самосознание этноопределенных элементов материальной, социальной, духовной культуры. Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР. -- М.: Наука, 1997.- С.57

Распространенными являются представления о национальном сознании как совокупности культурных норм, стереотипов, традиций, определяющих воспроизводство нации. А.Агаев отмечает тождественность национального сознания и этнокультуры. Под культурой им понимаются как ценности, созданные народом, так и творческая деятельность по их производству, распределению, освоению. Национальная культура охватывает предметное, духовное богатство, созданное народом в своем развитии.

Национальная культура предстает чрезвычайно разнообразными и многоуровневым феноменом. В ней заключены основные идеи, чаяния, образ мыслей народов.

Национальные ценности в духовной сфере -- огромное интеллектуальное богатство и неисчерпаемый резерв воспроизводства общечеловеческих ценностей, культурных и нравственных традиций народов, процесса общенационального созидания. Культура сегодня существует в национальной форме самовыражения. Национальное же рождается из конкретно-исторических особенностей жизни народа, его биосоциальной сущности.

Под национальной культурой (далее часто просто культура) понимается совокупность духовных и материальных средств систематизированных явно или неявно и национально индивидуализированных архетипом нации -- её глубинной духовной сущностью -- и призванных для освоения мира нацией и ее самоутверждения в нём. Национальная культура всегда развивается в семействе культур, сопоставляется и взаимодействует с ними, но при этом не теряет, а, наоборот, ещё больше утверждается в своей индивидуальности Мамонтов С.П. Основы культурологии: М.: Олимп, 1999.С.25.

Понятие национальной культуры возникло на стыке понятий "нация" и "культура", каждое из которых само по себе - предмет разноречивых суждений и острых дискуссий. Но и в сочетании друг с другом они не имеют на сегодня однозначного толкования.

Отношение к национальной культуре постоянно менялось в нашей недавней истории. Ленин считал лозунг национальной культуры буржуазным, даже реакционным, видя в нем проявление буржуазного национализма. Признавая его относительную оправданность в борьбе с феодальным прошлым и при переходе к капитализму, он отвергал его применительно к классовой борьбе пролетариата с буржуазией, противопоставляя ему лозунг интернациональной культуры трудящихся всего мира. Речь шла у него, правда, не об отрицании национальной культуры, как ему это часто приписывают, а о невозможности для рабочего класса замыкаться в рамках культуры какой-то одной нации, отождествлять себя с ней, отбрасывая то ценное, что есть в других культурах. Рабочие, по мысли Ленина, будучи интернациональным классом, являются наследниками всей мировой культуры.

В годы советской власти такая оценка национальной культуры (как исключительно буржуазной), учитывая характер государственного устройства СССР, была несколько смягчена: советская культура трактовалась как национальная по форме и социалистическая по содержанию. Национальное в культуре было реабилитировано хотя бы по форме. Сегодня сведение национального лишь к форме никого уже не устраивает.

За различными суждениями о национальной культуре порой трудно уловить, о чем, собственно, идет речь. Для многих она - всего лишь слово, у которого нет четкого значения и определенного содержания. Под видом национальной культуры защищают часто то, что ею вовсе не является, разрушая попутно ее подлинные святыни и ценности. Возрождают древние обряды и обычаи, когда никакой нации не было, и равнодушно взирают на бедственное состояние школ, музеев и библиотек, без которых нет национальной культуры. Поощряют шоу-бизнес и массовую культуру и обрекают на финансовое голодание все то, что служит сохранению национального культурного наследия. Культурная архаика и массовая культура - тоже культура, но не национальная: с их помощью можно вернуться к племенной жизни или приобщиться к космополитизму современного массового общества, но сохранить свое национальное лицо невозможно.

Национальная культура, действительно, включает в себя язык, религию, мораль, искусство и пр., но ни один из этих элементов сам по себе не может служить признаком, отличающим одну национальную культуру от другой. Большинство мировых религий имеет наднациональный характер, многие национальные культуры (английская и американская, испанская и латиноамериканские) говорят на одном языке. Все знают, что искусство национально, но что отличает одно национальное искусство от другого? Если только язык, как быть тогда с музыкой и живописью? Ведь звуки и цвета не имеют национальной природы, и, тем не менее, музыка Верди - итальянская музыка, а Чайковского и Мусоргского - русская. В каждой национальной литературе есть свои поэты, прозаики, драматурги, которые создают свои произведения на разных языках, но работают в одних и тех же литературных жанрах и формах. И разве русский роман отличается от французского только языком, на котором написан? Тогда перевод снимет эту разницу. Есть, видимо, более тонкая и трудно уловимая грань между национальными искусствами, над обнаружением которой постоянно бьются литературоведы и искусствоведы. Пусть они и ищут ее в каждом конкретном случае. Но можно ли отличие одной национальной культуры от другой представить в каком-то общем виде?

Пытаясь раскрыть "субстанциальную основу" национальной культуры, говорят обычно о том, что она выражает "душу" народа, его менталитет, общность исторической судьбы, особенности его психического склада и характера, присущий ему взгляд на мир и пр Волкогонова О.Д., Татаренко И.В. Этническая идентификация русских, или искушение национализмом. М., 2001. С.35.

Являясь социальным организмом, социальной общностью, нация самостоятельно определяет свое культурное развитие, но при этом следует учитывать чрезвычайно важный фактор -- мировую культуру, влияющую на это развитие. Рассматривая национальную культуру во всем богатстве ее содержания и многообразии красок, как закономерную ступень в развитии мировой культуры и необходимый вклад в общечеловеческую цивилизацию, можно определить ее как синтез национально-особенного, инонационального и общечеловеческого (мирового), переработанного и освоенного национальным. Отсюда наблюдается два вида развития каждой национальной культуры: во-первых, как неповторимой, уникальной по форме, и, во-вторых, как части мировой культуры, осознающей и проявляющей себя в ней. Но и в том и в другом случае она содержит и выражает в той или иной форме общечеловеческое начало.

Самая главная и самая привлекательная особенность национальной культуры -- это ее удивительное разнообразие, самобытность и неповторимость. Развивая особенности своей культуры, нация избегает подражания и униженного копирования, создает свои формы организации культурной жизни. Если культура не имеет особого, только ей присущего аромата, она подобна безликому человеку. Как и любое проявление индивидуальности, самобытность национальной культуры обогащается одновременно с общим расцветом нации, уверенностью в своем будущем месте в мировой цивилизации.

У каждой национальной культуры есть свои плоды: духовные обретения и открытия, свои драмы и трагедии, свое видение мира. Развитие ее совершается не в стерильной колбе, а в условиях социальных противоречий, борьбы прогрессивных традиций с отсталыми и консервативными явлениями. Свое будущее каждый народ сегодня связывает с национальной культурой, являющейся для него гарантом жизни и интеграции в общемировую культуру. Эта идея обладает своей имманентной логикой: именно она поддерживает духовный и интеллектуальный потенциал нации, выступает импульсом творческой деятельности человека, укрепляет духовное здоровье народа, создает его национально-нравственный идеал.

Каждая национальная культура принадлежит всему человечеству и обязана самовыразиться перед всем миром. Каждой из наших национальных культур еще предстоит сказать свое слово в мировой культуре нового времени. Ведь единой национально-культурной модели нет.

Национальная культура России - система научных, художественных, языковых, нравственно-ценностных, религиозных и философских достижений народов страны, ориентированных на жизнь и деятельность в едином социо-государственном и духовном пространстве со временем Древней Руси и Великого княжества Московского вплоть до настоящего времени, воспроизводимая от поколения к поколению соотечественников в соответствии с условиями сменявших друг друга исторических эпох, смысло-жизненными и иными национально-психологическими доминантами.

Национальная культура России - комплексное, динамичное и целостное конкретно-историческое образование, отличающееся неповторимой спецификой по ряду признаков от других национальных культур (японской, китайской, индийской, испанской, арабской и т.д.). В то же время национальная культура России являет большое сходство с родственными ей славянскими культурами (прежде всего белорусской, украинской, а также болгарской, сербской) благодаря языковому и религиозно - культурному единству, обусловленному принятием христианства от Византии и миссионерской деятельностью южных славян в Древней Руси. Развитие в составе единого государства основной массы белорусского и украинского населения с XVIII в. до распада СССР в 1991 г. также способствовало активному взаимообмену ценностями культуры между русскими, украинцами и белорусами. Угро-финская и тюркская составляющие отступили на второй план в ходе консолидации национальных сил в борьбе с Золотой Ордой, присоединением Иваном Грозным Казанского и Астраханского Ханств к Московскому царству и успешного похода Ермака в Сибирь. Многочисленные другие этнокультурные компоненты национальной культуры России предопределили как местное своеобразие ее проявлений, так и специфику множества этно-национальных культур народов Поволжья, Северного Кавказа, российского Севера, Сибири и Дальнего Востока. Часть из них - благодаря, прежде всего, языковым и религиозным особенностям и направленности исторической памяти - приобрела достаточно замкнутый характер (татарская, чеченская, тувинская, бурятская, хакасская и др.). Другие лишены возможности самостоятельного развития без постоянной поддержки российского государства; сознание необходимости подобной поддержки - одна из устойчивых нравственных особенностей национальной культуры России, обусловленная ее высокой духовной толерантностью. Культуры этнических групп и отдельных народностей, населяющих Россию, вошли в состав национальной культуры России и были основательно переработаны на основе общего языка страны - русского, единой государственности и доминирующего положения православного христианства - государственной религии до января 1918.

С одной стороны, перечисленные факторы осуществляли общекультурную, политическую и религиозную селективность, сказавшуюся на положении анклавных и окраинных субкультур и определявшую исходные условия взаимодействия их с основным потоком культурного творчества, трансляции его достижений, традиций и новаторства. С другой же стороны результаты петровских и екатерининских реформ, завершение формирования русского литературного языка (творчество Г. Р. Державина, В. А. Жуковского, Н. М. Карамзина, А. С. Пушкина и др.) обеспечили устойчивые связи русскоязычных процессов в культуре с мировой социокультурной деятельностью (в немалой степени благодаря французско-русскому двуязычию основной части русского дворянства и вниманию его просвещенных групп к изучению немецкого и английского и др. языков). Параллельно в дворянскую культуру постоянно проникали элементы народного миросознания и общественных смысложизненных ценностей (совестливость, ответственность перед людьми и перед Богом, чувство Родины, духовного единства попавших в беду представителей разных сословий и этносов, включенных в общую социально-историческую деятельность на территории единого государства). В свою очередь, сознающие свою ответственность за судьбу страны дворяне, следуя общесоциумным нравственным идеалам и ценностям, становились народными героями (А. В. Суворов, М. И. Кутузов, П. И. Багратион и др.). На этой основе неоднократно происходила консолидация разных сословий, классов и национально-этнических групп страны в условиях трагических испытаний (1611-1612, 1812, 1877-1878, 1914 г.г.). Уроки этой консолидации - духовный фактор патриотической сплоченности последующих поколений россиян в годы интервенции (1918-1922) и Великой Отечественной войны 1941-1945 г.г.

Основополагающее отличие истинной национальной культуры от субкультуры заключается в следующем -- культура, если говорить о понятии гораздо более широком, чем просто совокупность произведений искусства, является образом жизни народа. Это определенная система духовных и материальных ценностей (эстетических и моральных предпочтений, правил поведения, понятий о справедливости, о чести, о долге и так далее), которые помогают нации и каждому ее представителю жить и выживать.

Идеалы национальной культуры - это то лучшее, к чему стремятся люди той или иной национальности. Национальная культура не существует отдельно от народа, нации. Идеалы, воззрения, мысли народа воплощены в национальной культуре. В этом плане национальная культура выступает как форма самовыражения нации.

Список использованной литературы

Волкогонова О.Д., Татаренко И.В. Этническая идентификация русских, или искушение национализмом. М., 2001

Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР. -- М.: Наука, 1997.- С.57

Борцов Ю.С., Королев В.К., Штомпель О.М., под. ред. Драч Г.В. Культурлогия в вопросах и ответах. Учебное пособие. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999 480.

Муравьёв А.В., Сахаров А. М. Очерки русской культуры. М.: "Просвещение", 1994

Смит Э. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий наций и национализма. - М.: Праксис, 2004.

Размещено на Allbest.ru