Маски в обряде белорусов, способы ряженья. Основные способы гримировки лба

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

1. Маски в обряде белорусов, способы ряженья

Обрядовая маска восходит к посмертной маске, возникшей из стремления сохранить внешний облик умершего. Посмертные маски известны со времен неолита. Изготавливались из пластичного материала (воска, глины, гипса и др.) посредством наложения на лицо и снятия слепка. Позже для посмертных масок использовали кожу животного, камень, дерево, металл, ткань и др.

Обрядовая маска - погребальная маска, включенная в обрядовое действие. Приход человека в маске во время обряда воспринимается как появление «предка» (или какого-либо иного существа) из мира мертвых, гостевание его в мире живых в определенное время года (календарные обряды) или при совершении других обрядов: инициации, свадьбы, излечении больного, перед началом охоты или военных действий. Обрядовая маска служит прежде всего для сокрытия собственного лица и подмены своего лица - чужим. Во многих языках мира слова, обозначающие маску, переводятся как «второе лицо», «чужое лицо», «фальшивое лицо». Однако часто, говоря об обрядовой маске, имеют в виду все ряжение в целом, весь внешний облик обрядового действователя.

Делание масок и их хранение является таинством, в котором могут принимать участие только определенные группы людей («посвященные»). Нарушение табу на подсматривание за процессом создания маски (вольное или невольное) сурово карается. Надевание обрядовой маски - не безобидная игра, но способ вступления в контакт с миром мертвых. Обрядовая маска как образ «иного мира» устрашает и веселит и в то же время является обобщенной, зашифрованной в предметах-символах, в орнаменте картиной «космоса». Обрядовые маски существуют антропоморфные (человекоподобные), зооморфные (звериные), смешанные (с чертами человека и зверя / зверей одновременно). Среди наиболее часто встречающихся зооморфных масок на территории Евразии - маски козы / козла. Коза - широко распространенный персонаж восточнославянского ряжения на святки и масленицу. Костюм восточнославянской козы - вывороченная мехом наружу шуба, ее маска - деревянная голова с бородой из мочала и подвижной нижней челюстью, которую носят на палке или длинном шесте. Другой встречающийся масочный персонаж - «птицеголовый», связанный, по-видимому, с мифологическим представлением о птицах как о посредниках между двумя мирами («живых» и «мертвых»). Антропоморфные маски имеют сходство с человеческим лицом, но лицом искаженным, измененным. Встречаются двойные (и даже тройные) маски: как в объемном скульптурном варианте (двуликие маски-шлемы), так и развернутые на плоскости. Двойные маски, по-видимому, связаны с «близнечным мифом», по которому один из близнецов принадлежит миру живых, а другой - миру мертвых.

Обрядовая маска - атрибут обрядового поведения. Маска «оживает» в действиях того, кто ее надевает; в этом ей помогают ее подвижные части: язык, нижняя челюсть. Существуют также маски-трансформации с несколькими личинами, способные моментально изменять свой вид (звериный на человеческий или превращать один звериный облик в другой).

Обрядовые маски многообразны и по типу (личина, шлем, маскоид - уменьшенная копия маски, которую носят на груди, шее и пр., наголовник, маска на шесте и пр.), и по материалу, и по технологии изготовления. Маска может быть рассчитана на одного обрядового действователя или на нескольких (коллективная).

Как разновидность маски нужно рассматривать крашение лица всевозможными природными красителями: его «чернение», «беление», покрывание разными узорами. Производными от маски - «чужого лица» - можно считать в театральной игре искажение лица с помощью мимики: гримасу, кривлянье, ужимки, передразниванье.

С древнейших времен славяне любили рядиться, изменяя свой внешний облик с помощью масок и звериных шкур, ярких тканей и лент. В основном ряженье носило обрядовый характер, но иногда славяне обряжались только, чтобы посмеяться. Смех, кстати, тоже носил сакральное значение для наших предков. Отсюда шуточные похороны и сжигания различных кукол (похороны Ярила, маленькой куклы с сильно выраженным фаллосом, похороны Костромы, сжигание Масленицы, игры в умруна, когда хоронили живого человека и он потом со смехом воскресал и т. д.).

Чаще всего славяне использовали маски быков, козлов или лошадей. Это связано с тем, что этим животным приписывалась плодовитость и большая половая сила.

Маска быка -- один из древнейших символов славянской эротической игры, по мнению некоторых учёных, этот символ восходит к древнегреческой дионисийской традиции. Накинув на спину звериную шкуру и закрыв лицо маской, человек освобождался от моральных правил и норм, становился диким и мог творить непотребные вещи.

К слову о ряженых, сохранились упоминания об обмене одеждой женщин с мужчинами. Этот обычай тоже уходит корнями в глубокую древность и был распространён по всей Европе, начиная с античности. О его истинном смысле учёные ведут споры до сих пор. Одной из наиболее распространённых версий считается, что таким образом достигается полная неузнаваемость. С. В Максимов пишет об этом обычае, что когда мужчина и женщина, переодетые в одежду друг друга, начинают взаимодействовать, детей выталкивают из избы, потому что в игре они позволяют себе большие вольности.

Переодевания в звериные шкуры, как правило, сопровождались теми самыми «бесовскими игрищами», о которых упоминали многие летописцы, и даже современные учёные в своих работах называли их варварскими и циничными, упоминая, что умышленно пропускают некоторые особо непотребные пассажи.

Однако та распущенность, которая, по мнению некоторых исследователей, была присуща древним славянам, имела исключительно обрядовое значение. Подобные игрища проводились во время главных праздников, связанных с земледельческими циклами -- посева и сбора урожая, днями зимнего и летнего солнцестояния.

Плодовитость животных, в которых рядились наши предки, имела в их сознании крепкую связь с плодородием. Путем совершения таким обрядовых игрищ они стремились передать плодовитость этих животных земле, чтобы получить обильный урожай. гримировка ряженье маска обрядовый

Ряженье -- обрядовое перевоплощение с помощью масок, одежды и других атрибутов внешнего облика. Наиболее характерно для рождественского поста, масленицы и особенно святок, известно также в обрядах семицко-троицкого и пасхального комплексов; реже встречается при дожинках и в рамках осенних праздников. У всех славян ряженье известно как обязательный элемент свадьбы. В некоторых локальных зонах ряженье происходило во время похорон.

Традиция имеет древние корни, в частности связана с европейскими хэллоуином, шабашами, карнавалами, маскарадом. По всей видимости восходит к античным ритуальным мистериям, обрядовым шествиям, праздникам окончания сельскохозяйственного сезона, возможно имеет какие-то древние магические корни для связи с богами.

Для ряженья были характерны: облачение в необычные костюмы; сокрытие лица под маской; нанесение на открытые участки тела красок или сажи; употребление производящих шум украшений, предметов, инструментов; неупорядоченные произвольные телодвижения (подскоки, прыжки, верчения, пританцовывания и т.п.).

Среди многообразных способов ряженья важнейшим является надевание маски. Она служила как для создания конкретного образа, так и для сокрытия лица участника обряда, желавшего остаться неузнанным. Женщины обычно избегали ношения масок.

Лицо могли скрывать и другими способами: перекидывали вперед волосы; прятались под редким полотном, ситом; закутывали голову в платок; занавешивали лицо мычками конопли; надвигали низко на глаза меховую шапку с длинным ворсом; спускали на лицо траву надетого на голову венка; раскрашивали себя до неузнаваемости - чернили лица сажей, дегтем, мазали свеклой, белилами, обсыпали мукой.

Ряженые колядовщики, которые ходили по дворам, исполняя специальные песни -- колядки, -- это пришельцы из другого мира, души умерших предков. Поэтому и угощения их хозяевами -- это скорее задабривание ряженых, чтобы они покровительствовали их семье, скоту и будущему урожаю. Нарядиться означало скрыть своё истинное лицо, быть не узнанным, потому что под масками и личинами скрывались отнюдь не соседские парни или девчата, а души умерших предков, спустившихся на землю. И приходят они из самого рая, из зимы в лето.

Ряженые обходили дома или появлялись на молодёжных посиделках. Готовили костюмы и маски заранее. В течение первых трёх дней празднеств, то есть на самое Рождество, когда никто не работал, молодёжь «рядилась». Парни - солдатами, купцами, цыганами, стариками горбатыми, бабами, а «натуральные бабы и девицы» -- птицами (журавлём, курицей), цыганками с ребёнком. Популярны были также костюмы животных -- медведя, волка, козы, быка, кобылы. Ряженые «слонялись по всему селу».

Особенным успехом пользовались пары и группы ряженых, исполнявшие сценки: лошадь с верховым седоком, медведь с вожаком «и при нём деревянная коза». Остов лошади изображали два парня. Передний держал на двузубых вилах голову, сделанную из соломы. Голова, как и вся лошадь, обтягивались попоной, так что зрители видели только ноги парней. На плечи первого взбирался мальчик, и «лошадь» отправлялась бродить по селу с прыжками и гарцеваньем. Под звуки гармошки забавно переваливался «медведь» на цепи -- парень в вывороченной шубе, вожатый сыпал прибаутками, а «коза» хлопала деревяшкой, прискакивая около медведя.

2. Основные способы гримировки лба

Пластическая форма лба определяется рассмотренными уже нами анатомическими особенностями лобной кости и прилегающих к ней височных. Цвет лба бывает немного светлее цвета лица. Наша задача в гриме будет заключаться в том, чтобы подчеркнуть особенности строения лба в их реалистическом виде.

Лобные впадины и морщины на лбу подчеркивают краской темнее общего тона. Лоб кажется выше, если его сделать уже. Наоборот, если «расширить» лоб, то он будет казаться ниже. Лобные впадины и морщины на лбу подчеркивают. Для этого в одном случае затемняют края лба, таким образом сближают границы лба; в другом случае, наоборот, высветляют височные впадины, таким образом как бы раздвигают, расширяют лоб.

Для создания грима высокого лба имеет значение расположение бровей. Подняв брови выше, мы тем самым делаем лоб более низким, и наоборот.

Кроме изменений общей формы лба, с помощью гримировальных красок можно выделить отдельные детали лба: надбровные дуги, лобные бугры.

Надбровные дуги и лобные бугры высвечивают более мягко. Морщины накладываются обычно по природным, их высветляют в возвышении и затемняют в углублении, слегка стушевывая потом светлую и темную линии.

Подготовив лоб для грима, наложим общий тон. Подберем в соответствии с ним оттенок теневой краски. Очертим контурами выпуклости и впадины лба, лобные бугры и надбровные дуги. Попробуем теперь подтушевкой теней передать объемную форму, скрывающуюся за этими контурами. Эта подтушевка будет заключаться:

1) в соответствующем затемнении височной впадины, тем более сильном, чем глубже нужно ее передать (ребро между височной частью и лобной слегка высветляется),

2) в легком подчеркивании объемной формы надбровных дуг и лобных бугров (слегка подтушевывая их и высветляя выступающие части бликами).

Необходимо отметить, что характер анатомических особенностей строения лба может быть несколько изменен рисунком контуров и характером накладываемых светотеневых пятен, на этом основаны бесконечные варианты приема.

Выпуклый лоб. Передается общая выпуклая форма лба, мягкой подтушевкой теней к центру, как на шарообразной форме. Средняя часть лба, где надпереносье, несколько высветляется, чтобы выдвинуть вперед впадину надпереносья.

Плоский лоб передается обратным расположением светотеневых пятен, то есть надпереносье слегка затемняется легкой подтушевкой, а височные впадины маскируются и выдвигаются вперед высветлением их.

Формы выпуклого и плоского лба наиболее удачно будут передаваться живописными приемами тогда, когда форма лба актера будет иметь тенденцию к той или иной передаваемой форме.

Резкие изменения формы лба передаются в гриме париками с выклеенными лбами. Необходимо отметить, что парик и характер прически также могут помочь изменению формы лба. Прическа с откинутыми назад волосами будет способствовать передаче широкого, большого лба; наоборот, волосы, закрывающие виски, будут суживать лоб; челка создаст впечатление низкого лба и т. д.

Приемы гримировки лба.

1. Подчеркивание височных впадин и надбровных дуг.

Рис. 1

2. Выпуклый лоб.

Рис. 2

Размещено на Allbest.ru