Основные этапы исторического изучения декоративного зодчества Хорезма эпохи средневековья

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

В начале XIII века Хорезм, достигнув своего наивысшего могущества, простерев границы от Мавераннахра до Индии, Ирака, юго-западных районов Казахстана, подняв свою экономику и строительное дело до высокого уровня, подвергся опустошительному разгрому войнами Чингисхана. Сея смерть и разрушение, монголы подорвали развитие экономической жизни городов и областей Хорезма. Через некоторое время Хорезм, войдя в состав Золотой Орды, стал постепенно налаживать свою, веками созданную, хозяйственную жизнь. Хорезм стал самой богатой и культурной областью могущественной Золотой Орды. Вновь превратился в крупный культурный, торгово-ремесленный центр - Ургенч. В связи с развитием караванной торговли на огромных пространствах Монгольской империи происходит процесс взаимовлияния соседних оседлых культур. Создаются грандиозные архитектурные сооружения культового и гражданского назначения. Появляются новые типы и формы архитектурного декора. Хорезм в это время занимает одно из самых передовых мест по грандиозности строительства уникальных сооружений. И это продолжалось вплоть до третьей четверти XIV века в связи с вхождением Хорезма в состав государства великого Эмира Тимура.

Самые ранние упоминания об архитектурном декоре Хорезма встречаются в клинописных надписях Ахеменидов. При строительстве дворца в Сузах (VI-V вв. до н.э.) использовался камень «ахшайна», доставляемый из Хорезма, который шел на облицовочные работы [Пугаченкова, Ремпель, 1982, с. 5].

В средневековье в период развития хорезмской школы зодчества, хорезмская архитектурная декорировка сооружений, её своеобразность стиля, приобретает широкое распространение на довольно значительном географическом пространстве - от Мавераннахра до Восточной Европы. Об этом можно судить по работам средневековых авторов, которые дают описательные сведения о некоторых архитектурных сооружениях хорезмийских городов и городищ.

У Аль-Макдиси (X в.) есть описание города Замахшар, расположенного в 30 км западнее современного города Ташауза Республики Туркменистан. Из гражданских архитектурных построек он упоминает о тюрьме, мечети, рынке. Кроме того, у Аль-Макдиси есть сведения о Кяте и его архитектурных сооружениях: «Кят называют Шахристаном, соответствует Нишапуру. Город находится к востоку от реки, в нем есть соборная мечеть колонны, которой, сделаны из черного камня, над ними поставлены деревянные столбы». Развалины старого Кята в новое время были известны как Шейх Аббас Вели и в нём были остатки былых архитектурных сооружений. При подробном осмотре можно было обнаружить следы архитектурных сооружений. Самой крупной из них считалась цокольная часть мавзолея Шейх Аббас Вели, разрушенного в начале XX века. На северо-восточном углу городища до 1902 года стоял минарет, который по своему размеру не уступал куня-ургенчскому минарету XIV века.

Небезынтересно сообщение историка XIII века Джузджани, который утверждает, что монголы в Ургенче не разрушили лишь два сооружения: одно из них - мавзолей Текеша, а другое Кешк-и-Ахчак. Известный путешественник из Магриба Ибн-Батутта, посетив Хорезм в 1333 году, упоминает в своих записях об архитектурных зданиях, расположенных в Ургенче и его окраинах: хонако Наджим-ад-дин Кубра, медресе Кутлуг-Тимура, хонако и мечеть Тюрабек - Ханым, хонако Джелал ад-Дина ал Самарканди и Абл - Касима аль Замахшари. Некоторые из этих построек города сохранились до наших дней. Информация о памятниках Хазараспа Хорезма есть в географическом труде ал-Бакуви (XIV-XV вв.).

В позднефеодальный период об архитектурных памятниках Хорезма дал описание в своей работе «Родословное древо тюрков» хивинский хан Абул-Гази (XVII в). Почти в это же время об архитектурных сооружениях упомянул в своем труде географ-энциклопедист Махмуд ибн Вали.

XIX век ознаменовался соперничеством в Азии колониальных империи - Англии и России. Последующее завоевание русскими войсками Средней Азии, в том числе и Хорезма, привело к большому интересу к историческим памятникам Азии русских и западноевропейских ученых. Однако, наряду полезными работами во всем крае, наметился нездоровый интерес к розыску древностей в среде некоторых царских чиновников, офицеров и купцов, которые всячески старались завладеть этими ценностями для личной цели, т.е. для обогащения. Хотя изучение средневековых памятников явно имело описательный характер, но это были первыми попытками исследования материальной культуры Южного Приаралья. О Хорезме в эпоху Золотой Орды приводит сведения в своей книге Н. Веселовский.

Памятникам Хорезма посвятил свои описания и английский путешественник Г. Лансделл. Его труд «Русская Средняя Азия» содержит раздел, посвященный памятникам Хорезма. В частности, в книге имеются сведения об архитектурных памятниках, описаны находки керамики изразцов и иллюстрируется двумя фотографиями архитектурных сооружений Хорезма.

Некоторые описания памятников Кята, Куня-Ургенча, Хивы упоминают в своих работах А.Л. Кун, Н.А. Самойлович, которые побывали в Средней Азии уже после полного процесса развития русско-азиатских отношении. В них коротко упоминаются некоторые архитектурные сооружения Хорезма. В частности мы находим упоминания о мавзолее Мазлумхан - Сулу, минарете Кутлуг-Тимура, мавзолее Шейх Аббас Вели.

Начиная с 30-х гг. XX века по сегодняшний день проводятся планомерные историко-археологические исследования памятников Хивы. Ургенча, Миздакхана, Наринджан - Баба и другие. Выявлены некоторые, ранее неизвестные, археолого-архитектурные памятники средневекового Хорезма. Был собран обширный материал архитектурных изразцов, которые, однако, не были приведены в систематизированный вид. Результаты исследования отражены в капитальных трудах А.Ю. Якубовского, С.П. Толстова и других авторов. А.Ю. Якубовский дал общее описание городов Ургенча, Миздахкана и предпринял определить их топографию. В своих работах он привел обобщенный анализ материалов городищ.

А.Ю. Якубовский в своих работах, наряду с поливной керамикой, особое внимание обращает архитектурным глазурированным изразцам. В частности, А.Ю. Якубовский, изучая керамику Куня-Ургенча и Нового Сарая, делает их сравнительный анализ. Посещая Куня-Ургенч, Миздакхан в 1928-1929 гг. и в последующих поездках по Средней Азии, он приходит к выводу, что изразцы типа мозаика были известны в Средней Азии (Мавераннахр) еще в дотимуровское время. При этом он особо отмечает, что этот тип архитектурной керамики в Ургенче и Миздакхане имел время расцвета. А мозаичные украшения на памятниках Самарканда и Бухары относит к концу XIV века. А.Ю. Якубовский, высказывая выше приведенное мнение, ссылается на архитектурный облик мавзолея Тюрабек-Ханым, относящийся к XIV веку. В Тюрабек-Ханым мозаикой отделаны наружные и внутренние части, особенно внутренняя поверхность купола диаметром 12 метров. Он имеет мозаичную композицию, состоящую из девяти и пятиконечных звезд, сочетающихся в вариациях и убывающих по размеру к центру купола. А.Ю. Якубовский в своих работах считает, что введение в декорировку мавераннахрских сооружении мозаичных изразцов, связано с вывозом Эмир - Тимуром мастеров из Хорезма и Персии. Из письменных источников известно, что Эмир - Тимур, окончательно присоединив Хорезм в свое государство, переселил хорезмских ученых и мастеров в Мавераннахр.

Однако А.Ю. Якубовский ограничился общим описанием архитектурных изразцов Куня-Ургенча и Миздакхана. Им также не был сделан типологический анализ архитектурной керамики. Тем не менее, признавая его большую роль в изучении культуры Хорезма и Золотой Орды, мы далеко от мысли критически оценивать его труды, так как, являясь знатоком золотоордынской материальной и духовной культуры, он впервые показал синкретический характер культуры Золотой Орды.

В 1940 году известный ученый Б.В. Веймарн опубликовал свою книгу «Искусство Средней Азии», где упомянул об архитектурных памятниках и их декоративных убранствах средневекового Хорезма. Про мавзолей Тюрабек-Ханым он в частности пишет, что: «Мавзолей Тюрабек-Ханым - уникум, нигде не повторенный, высокохудожественный и прекрасный по точности пропорции, исполнению архитектурной конструкции и богатству декоративного убранства». До середины 40-х г. сведения о декоративных материалах появлялись в литературе только параллельно с описанием памятников архитектуры, как например, в книге «Архитектурные памятники Туркмении», где приводятся сведения о строительных растворах и размерах кирпича некоторых древних сооружений.

В 1948 г. под авторством В.Н. Засыпкина вышла в свет книга «Архитектура Средней Азии». На основании собранных материалов и изученности средневековых хорезмских памятников Куня-Ургенча, Миздакхана, даны описания архитектурных сооружений и формы декоративной отделки хорезмшахского и монгольского периодов. Особый интерес представляет описание мавзолея Тюрабек-Ханым. Исключительно сложно выполненный архитектурный мавзолей, богатство и разнообразие красок, оттенков изразцов, бесспорно, относится к числу самых лучших построек Среднего Востока и шедевров архитектуры вообще.

Среди специальной литературы по архитектуре Хорезма немаловажное значение имеет монография В.И. Пилявского «Куня-Ургенч» [Пилявский В.И., 1974].

В работе приводится полное представление об архитектурных памятниках Куня-Ургенча домонгольского и после монгольского времени. В ней много мест уделяется и архитектурному орнаменту куня-ургенчских сооружений. Орнамент описывается в виде геометрических растительных, эпиграфических узоров. Однако В.И. Пилявский не уделяет должного внимания более детальному анализу изразцовой декорации. Им не была сделана классификация выделения типов и распространения их на памятниках средневекового Хорезма. Тем не менее, работа В.И. Пилявского имеет немаловажное значение для нашей работы, так как в ней приводятся общие описания внешних видов сооружении. В начале 50-х годов XX века был сделан новый подход в изучении архитектурных памятников Средней Азии и их изразцов. В это время происходит всплеск археологических исследований по всем среднеазиатским регионам, в ходе которых начали собираться новые образцы архитектурной керамики.

Огромное значение для изучения истории Хорезма, его городов, поселений, караван-сараев, архитектурных сооружений, имело создание в 1937 г. под руководством С.П. Толстова Хорезмской археолого-этнографической экспедиции. Работы рекогносцировочного и стационарного характера велись на территориях средневековых городов Куня-Ургенча, Шах-Санем, Шемаха, Шехрлик. Несколько десятков лет непрерывной изыскательской деятельности ХАЭЭ дали обильный историко-археологический материал по архитектурному декору южного Приаралья. Кроме того, с целью реставрации памятников осуществлялись новые обмеры, снятия планов объектов и изучения физико-химических свойств строительных материалов. Появились новые работы, конкретно относящиеся к архитектурному декору памятников Средней Азии. В этих работах, наряду с другими объектами, изучались и золотоордынские памятники Хорезма. К крупным работам, где специально изучался архитектурный декор Средней Азии, в том числе Хорезм, является работа Г.И. Томаева «Резная майоликовая мозаика в архитектуре Средней Азии в XIV-XV вв». Г.И. Томаев в третьей главе «Техника, конструктивные особенности и деформация облицовок из резных майоликовых мозаик» особо изучает появление в Средней Азии, в том числе Хорезма, изразцов (майолика, мозаика). Автор в своей работе анализирует такие термины «изразец», «изразчатая мозаика», «глазурь», «эмаль», и др. Кроме того, автором впервые изучена резная майоликовая мозаика Хорезма. В частности, он говорит: «...способ облицовки в технике резной майоликовой мозаики исключительно высок по своей художественной ценности, что можно считать эту технику местной (т.е. хорезмийской) традиционной». Исследователь, сделав сравнительный анализ литературных источников, приходит к выводу, что зарождение резной майоликовой мозаики в Хорезме относится к началу XIV в. Его высказывание перекликается с ранним выводом А. Ю. Якубовского, где последний пишет о том, что резная майоликовая мозаика впервые применена в мавзолее Тюрабек-Ханым в Куня-Ургенче, построенном в 20-х годах XIV века. хорезм архитектурный орнамент средневековье

Заслуга Г.И. Томаева заключается в том, что он впервые применил типологический принцип изучения архитектурной керамики не только Средней Азии, но и Хорезма. Автором изучена не только типология архитектурной декорации, но и его технология. В частности, в его работе мы встречаем термины «терракота», «полихромия», «плитчатая облицовка», «прозрачная и непрозрачная глазурь». В заключении надо сказать, что Г. И. Томаев утверждал, что резная мозаика зародилась в Средней Азии, а именно в Хорезме. В качестве подтверждения своих выводов он приводит мавзолей Тюрабек-Ханым в Куня-Ургенче.

Это же положение подтверждается в работе Б.П. Денике «Архитектурный орнамент Средней Азии». В качестве примера Б.П. Денике приводит памятники Хорезма - мавзолей Шейх-Шереф (Текеша) и мавзолей Тюрабек-Ханым. Однако в мавзолее Шейх-Шереф (Текеша) мозаичный декор нечеток и прост по форме. Орнамент состоит из сочетания прямоугольников и треугольников. А в памятнике Тюрабек-Ханым мозаичный орнамент достиг наивысшего расцвета.

Таким образом, происхождение некоторых видов архитектурного декора (резная майоликовая мозаика), в выше приведенной работе, привело к сомнениям некоторых ученых.

Исследователь золотоордынского архитектурного декора Л.М. Носкова не согласна с выводами Б.П. Денике и Г.Н. Томаева и считает, что не может быть и речи о влиянии хорезмской мозаики на золотоордынскую мозаику (Поволжье). Так как по ее мнению в Золотой Орде мозаика появляется ранее, чем в Средней Азии.

Немаловажное значение для изучения архитектурного декора имеют результаты исследования в районе «Портала Караван-Сарая» в Ургенче. Непосредственно к западу от «Портала Караван-Сарая» располагался торгово-ремесленный квартал позднесредневекового Ургенча. Проведенные раскопки Г.А. Федорова - Давыдова в этом районе дают основание считать, что в XV-XVII вв. после разрушительного похода Эмира- Тимура в Ургенч (1388 г.) он еще существовал как торговый город. Здесь раскрыты группы помещений, расположенных по обе стороны торговой улицы. Среди находок особо следует отметить находки деталей архитектурного декора: изразцов терракотовых облицовочных плиток с геометрическим, растительным орнаментом и майолики [Федоров-Давыдов Г.А., 1958].

В непосредственной близости от «Портала» найдены терракотовые облицовочные плитки глубокой резьбой, на которых по неполивному фону, представляющему богатый резной растительный орнамент, имеются надписи, покрытые бирюзовой глазурью. Эти находки когда-то были деталями украшений «Портала Караван-Сарая».

Среди богато представленных различных терракотовых облицовок были плиты с геометрическим и растительным орнаментом глубокой резьбой. Одна из таких плит имела форму восьмиугольной звезды. Кроме того, найдены резные терракотовые облицовочные плиты, частично покрытые бирюзовой поливой. Такими изразцами с высоким рельефом, надписи на которых и основные элементы растительного орнамента были покрыты бирюзовой глазурью, облицован фасад «Портала Караван-Сарая» в Ургенче. По определению некоторых исследователей эти виды терракотовых облицовочных плит являлись переходным типом от неполивной к поливному виду изразцов.

Особый вид архитектурного декора найденная в Ургенче -мозаика. Мозаичные изразцы, выполненные техникой набора из цветных поливных выпиленных элементов на кашиной основе, так же представлены в районе улицы «Портала Караван-Сарая». Цветовая гамма найденных мозаичных плит представлена белым, бирюзовым, ультрамариновым и красным тонами. Красный цвет, характерный для архитектурной керамики Миздакхана и Куня-Ургенча, в Хорезме появляется только в золотоордынскую эпоху. Этот цвет часто использовался для изразцов в золотоордынских городах Поволжья, вероятно, был занесен туда именно ремесленниками Ургенча. Наиболее массовыми находками в районе «Портала Караван-Сарая» в Ургенче были майоликовые изразцы различных вариантов. В дальнейшем, привлечение этих видов керамики позволяет выяснить роль отдельных декоративных изразцов в украшении архитектурных сооружений.

К крупной работе, посвященной средневековым архитектурным памятникам Мавераннахра и Хорезма, относится монография Л.И. Ремпеля «Архитектурный орнамент Узбекистана» [Ремпель Л. П., 1961]. Автор в этой своей работе дает полную картину развития среднеазиатского архитектурного орнамента от его истоков до наших дней. Л.И. Ремпель изучая развитие орнамента в разные периоды среднеазиатской истории, выявляет характерные мотивы архитектурной орнаментации для каждого исторического периода и показывает причины изменения приемов декоративного оформления зданий, связанных с техникой строительства. В работе этого узбекского ученого есть наиболее интересные разделы, посвященные средневековому среднеазиатскому орнаменту и декору, в частности показаны появление и причины исчезновения отдельных видов архитектурного декора. К ним, прежде всего, относятся ганч, терракота, майолика, мозаика. Эти виды архитектурных изразцов были наиболее характерны именно для архитектурного украшения золотоордынских памятников. Развивая свою мысль, Л. И. Ремпель особо выделяет XIV-XV века. Эти века он считает эпохой расцвета архитектуры и архитектурного орнамента. Действительно, XIV век и начало XV столетия, эпохи Эмир - Тимура и тимуридов, были временем яркого расцвета архитектуры Средней Азии и Хорезма. Именно в эти века сооружались такие памятники Мавераннахра, как дворец Эмира-Тимура Ак-Сарай в Шахрисябзе, мавзолей Туман-ака в Самарканде, Тюрабек-Ханым в Куня-Ургенче.

По результатам исследования древнего способа в оформлении сооружений, резной ганч сменяется резной неполивной терракотой. Она, в свою очередь, уступает резной поливной терракоте. После этого, во второй половине XIV века появляется расписная майолика и мозаика на кашиной основе. Этот вывод сделан Л. И. Ремпелем после тщательного изучения отдельных памятников Средней Азии и их архитектурного декора. В число этих памятников входят и сооружения --- BjJJj средневекового Хорезма. В результате чего Л. И. Ремпель приходит к следующему выводу: «Первоначально майолика появляется в Хорезме, а в Мавераннахре в это время развивается техника резной поливной терракоты, сложившаяся еще в домонгольский период». По мнению Л. И. Ремпеля, в Самарканде и Шахрисябзе, мозаичные изразцы и майолика могли появиться вместе после 1388 года, в связи переселением хорезмийских мастеров Эмир-Тимуром. Таким образом, ученый приходит к выводу, что мозаика, как самостоятельное явление, появилась прежде в Хорезме.

В работах Л.И. Ремпеля можно получить представление об истории среднеазиатского орнамента. В книге много мест уделяется принципам построения геометрических узоров, растительного орнамента и эпиграфического . узора. Выявлена стадия развития орнамента. Среди исследователей особо достойное место занимают труды академика АН РУз, Г.А. Пугаченковой, посвященные историко-культурному наследию средневекового Хорезма. Истории архитектуры и искусства Хорезма посвящены, принадлежащие ее перу, большие разделы книг «Очерки искусств Туркменистана»; «Выдающиеся памятники изобразительного искусства Узбекистана»; «История искусств Узбекистана с древнейших времен»; «Искусство Туркменистана» и др.

Архитектурным памятникам средневекового Хорезма посвятил свой труд А. Асанов. В его работе, наряду с описанием памятников, встречаются некоторые данные о строительной технике средневекового Хорезма, в частности: об архитектурной декорации. Однако из его поля зрения полностью выпадает детальное описание архитектурного декора хорезмийских памятников средневековья.

Археологическое, историко-архитектурное изучение памятников зодчества средневекового Хорезма имеет важное значение для определения состояния изученности архитектурного декора. Изучению архитектурных сооружений средневекового Хорезма посвящено множество трудов и других авторов, в том числе работы М.Е. Массона, А.М. Прибыткова, Н.М. Бачинского, Н.С. Гражданкиной, ее же. В их работах, на основании письменных источников и археолого-архитектурных исследований средневековых памятников Хорезма, показывается высокий уровень строительной деятельности хорезмийских зодчих. В этих работах имеется немало мест представляющих исключительный интерес для анализа архитектурного декора памятников. По результатам исследований выясняется, что в оформлении парадных сооружений широко применялся архитектурный декор. Среди них особо развиваются отдельные виды облицовок, которые зарождались в хорезмшахское время, поливные многоцветные и монохромные декоры. Однако в XIII-XIV вв. в архитектурном облике сооружений в основном получил применение полихромный декор с ярко выкрашенным цветовым колором (красный тон, позолота). В целом, в развитии архитектурного изразцового декора Хорезма, начиная с XIV в., наблюдается расцвет, ярко выраженный на таких памятниках как Наджим-ад-дин Кубра, Тюрабек-Ханым, «Караван-сарай», Мазлумхан-сулу, Наринджан - Баба, Сейд - Аллауаддин и др.

Среди изразцового декора особо выделяется многоцветная майолика на кашиной основе. Сочность красок и богатые геометрические, растительные и эпиграфические орнаментальные мотивы майоликовых деталей превосходят изразцы до и после золотоордынских памятников Центральной Азии. Это свидетельство создания и функционирования в Хорезме керамической школы, которая способствовала изготовлению майоликовых и мозаичных облицовок.

В связи с изучением архитектурного декора Хорезма средних вёков, определение его места в зодчестве Центральной Азии, большой интерес представляют сводные исследования архитектурных памятников Хорезма (с V по нач. XX в.) написанные А. Маньковской, В. Булатовой. В книге подводятся итоги многолетних исследований памятников зодчества Хорезма, корреляция отдельных аспектов проблем, связанных возведением объекта, и дается классификация памятников. Авторами книги составлен цельный каталог гражданских и культовых построек. Вместе с тем затрагиваются вопросы, связанные со строительным материалом и техникой кладки в памятниках Хорезмской области. В целом, в работе Л. Маньковской и В. Булатовой немало суждений и выводов, касающиеся в некоторых общих чертах облицовочной декорации Хорезма XIII-XV вв.

В итоге исследователи архитектурных сооружений Хорезма приходят к единству мнения о том, что для Хорезма в эпоху хорезмшахов, а особенно в золотоордынское время, возникла благоприятная ситуация. Занимая ключевые пункты на Евроазиатской торгово-стратегической трассе, Ургенч и другие города Хорезма становятся центром перевалочной торговли, политики, культуры, строительства.

В эпоху Золотой Орды, особенно в первой четверти XIV века во время правления золотоордынского наместника Хорезма Кутлуг-Тимура, в Ургенче протекает бурная строительная деятельность. Это было возможно в результате мирной и стабильной обстановки в Золотой Орде при Узбеке и Джанибеке, способствовавшей бурному развитию градостроительства и архитектуры.

В Хорезме, при правителе Кутлуг-Тимуре, наряду с другими городскими постройками, возводятся монументальные сооружения -хонако (завия, дворцы, мавзолеи, мечети).

Для нашей работы ценными являются результаты исследования архитектурных изразцов Волжской Болгарии и золотоордынского Поволжья. В числе этих работ можно назвать книгу Ф.Б. Баллода «Приволжский Помпей», статьи Л.М. Матвеевой «Поливные изразцы из Болгар», А.С, Воскресенского, а также серию статей Л.М. Носковой.

Занимаясь изучением болгарских майоликовых изразцов, Матвеева Л.М. выделяет под техникой нанесения росписей и по видам орнамента три группы майолики; все они имеют подглазурный орнамент. Судя по ее описаниям, эти группы не были характерны домонгольскому Булгару, а характерны для памятников Ургенча и Самарканда. Она на основе химических анализов приходит к выводу, что Болгарские изразцы первоначально были сделаны в Хорезме. Ее мнения придерживается А.С. Воскресенский. Анализируя полученные материалы из раскопок поволжских золотоордынских городов (Царевский, Селитренный), он выделяет девять типов полихромных майолик: изразцы прозрачной бесцветной с рельефными орнаментами обведенные контурами; их варианты - легкий рельеф, обведенный зеленой краской («мертвый край») и вкрапления бирюзовыми пятнами; отличие третьего варианта - фон синий и бирюзовой и др. Заключительный вывод его работы приводится к тому, что эти виды полихромной керамики появились в Золотой Орде под влиянием хорезмийских керамических школ. Однако А.С. Воскресенский высказывает мнение, что появлению этих видов архитектурной керамики в свою очередь повлияли иранские мастера.

Выше названные авторы свои выводы сделали до широкомасштабных археологических работ в городах золотоордынского Поволжья. Последние полвека на поволжских золотоордынских памятниках под руководством Г.А. Федорова-Давыдова осуществлялись стационарные раскопки. В результате чего, наряду с массой керамики в археологических работах, были извлечены образцы архитектурного декора. Эти образцы детально ,были изучены Л.М. Носковой. Она в своей диссертации и других работах придерживается мнения о местном производстве всех видов архитектурного декора золотоордынских городов. Однако она придерживается мнения, что архитектурный декор Золотой Орды, особенно майолика, находит большие аналоги в памятниках Закавказья и Ирана чем в Хорезме.

Кроме того, Л.М. Носкова не соглашается общепринятыми до нее выводами А.Ю. Якубовского, А.С. Воскресенского, Л.П. Матвеевой, надеясь' на будущие открытия керамических мастерских по изготовлению архитектурного декора.

О влиянии Хорезмской керамической архитектурной школы на некоторые золотоордынские памятники писали в свое время Н.С. Гражданкина, Э.В. Ртвеладзе. В их работе на основе архитектурного материала и облицовочной керамики сделан вывод, что хорезмские мастера, вывезенные захватчиками в Золотую Орду, повлияли появлению архитектурной облицовочной керамики в восточноевропейских городах Золотой Орды. В частности, исследователями особо выделены: майолика, с подглазурной росписью, под прозрачной щелочной глазурью, майолика с надглазурной росписью и позолотой синей прозрачной глазури, мозаика со светло-синей, темно-синей и голубой глазурью. Эти виды архитектурной керамики появились на Северном Кавказе «под влиянием производительной деятельности хорезмийских мастеров». Свои выводы авторы обосновывают и историческим обстоятельством: вхождением больших пространств Евразии (Хорезм, Поволжье, Кавказ, Крым) в состав Золотой Орды. При этом немаловажное значение имел принудительный труд хорезмийских ремесленников в городах Золотой Орды.

К этому выводу можно придти и на основании фактов, собранных в большом количестве Э.В. Ртвеладзе на золотоордынских памятниках Северного Кавказа. Явления очень большого сходства мы находим и в области композиционно-планировочных решений архитектурных памятников. В районе Пятигорска Э.В. Ртвеладзе изучены остатки двух золотоордынских мавзолеев. В своем архитектурном плане и приёмах облицовки они находят ближайшие параллели в среднеазиатском зодчестве, в частности хорезмском. Эти сходства исследователем обнаружены в изразцах с голубой поливой на лицевой стороне клиновидных оснований и боковых фасках, а также в под-квадратном плане.

Действительно, мавзолей № 2 близ Пятигорска конструктивно очень близок к мавзолею Джанпык-кала, Чугундор-баба, Парау-Ата в Туркмении. В целом, автор приходит к предположению «что сложение золотоордынских мавзолеев Пятигорска... шло под влиянием Средней Азии (вероятно, через Хорезм), а не из Азербайджана, где в то время наиболее распространенным типом были большие мавзолеи».

Однако, часть исследователей золотоордынской керамики (в том числе архитектурного) склонны считать появление архитектурных изразцов на кашиной основе в городах Золотой Орды в результате влияния Иранской и Закавказской керамических школ. Этого мнения особо придерживается Л. М. Носкова. Она, на основе анализа структурного состава золотоордынского кашина, приходит к выводу о значительном различии архитектурной керамики Хорезма от золотоордынских памятников Поволжья. При этом она считает, что золотоордынские изразцы не были привезены из столь отдаленных мест Центральной Азии (Хорезм, Иран) и предполагает, что в городах Поволжья работали хорезмские мастера.

С таким выводом на наш взгляд нельзя согласиться. К середине XIII века Хорезм, Закавказье, Поволжье попали под власть золотоордынских ханов и оказались на территориях единого политического пространства, где в какое-то время господствовали кочевники. Это повлияло развитию культурной общности. Отметим и тот факт, что монголо-татарское иго в своих интересах усилило взаимные проникновения культурных достижений на огромном пространстве - от среднеазиатских областей до западных айкуменов Золотой Орды. Несомненно, что в пору расцвета Золотой Орды, керамические школы Хорезма повлияли на культуру центров Золотой Орды. Что касается Ирана и Закавказья, то в этом процессе они, возможно, играли незначительную роль. К этому не способствовала политическая обстановка, сложившаяся между Золотой Ордой и Хулагидским Ираном. Из-за плодородных земель Кавказа Иран и Золотая Орда часто враждовали и постоянно находились в состоянии войны. Эта вражда, несомненно, отрицательно повлияла на культурный обмен взаиморазвития этих территорий. Иначе было в отношениях Золотой Орды и Средней Азии. Среднеазиатские области по древним торговым артериям непрерывно контактировали с Золотой Ордой. Эти контакты обеспечивали усиление культурного обмена.

Однако, не отрицая значительной роли закавказских, иранских мастеров керамики, мы склонны признать и тот факт, который внесли ремесленники Хорезма в развитии архитектурного декора. Хорезм был одним из культурных центров, передававший прогрессивные новшества юга на северные районы Евразии. По мнению Н. С. Еражданкиной, Э. В. Ртвеладзе и С. Б. Луниной основные принципы изготовления отдельных видов керамики проникли на северный Кавказ (Маджар) через Хорезм, куда они в свою очередь попали из Мерва. Не исключено, что этому способствовала, в какой-то мере, мусульманизация Золотой Орды через среднеазиатские города Куня-Ургенч, Бухара. Несомненно, эти связи обогатились во взаимном контакте Кавказа и Средней Азии.

Наши выводы подтверждаются рядом с высказываниями авторитетных исследователей средневековых архитектурных сооружений Кавказа. Среди них несомненный интерес предоставляют работы Л.С. Бретаницкого. В его ранней работе «К вопросу взаимосвязи в средневековом зодчестве Азербайджана и Средней Азии» он, анализируя общие признаки архитектуры Кавказа и Средней Азии, пишет: «... большие государственные образования» («сельджукский, хорезмшахский, золотоордынский» - У.С). Существовавший в XI-XV вв., уровень развития этих связей, в которые были вовлечены Средняя Азия и сопредельные с ними страны, создали реальную основу ряда возникновения и распространения связей также в области архитектуры. Исследователь, рассматривая памятники архитектуры Средней Азии, в частности, группу надгробных сооружений Куня-Ургенча и архитектурного комплекса в селение Карабоглар (особенно многоцветная керамическая декорация) приходит к выводу: «проблема взаимосвязи архитектуры Кавказа и Средней Азии, несомненно, заслуживает дальнейшего исследования». В "дальнейших работах Л.С. Бретаницкий отметил сходство кавказской архитектурной декорации с хорезмской, точнее с постройками Ургенча, Самарканда, Шахрисябза, особенно в дотимуровский и тимуровские эпохи. Таким образом, даже беглый обзор по изучению архитектурной керамики Золотой Орды и Хорезма показывает, что есть еще вопросы спорного характера. Это позволяет нам подойти к глубокому изучению архитектурного декора золотоордынского Хорезма.

Для изучения архитектурного декора в средневековом Хорезме весьма важное значение имеют архитектурные памятники средневекового Миздакхана. Многие из них сохранили не только первоначальный облик, но и декоративный вид. Среди архитектурных памятников городища Миздакхан, одним из самых значительных памятников золотоордынского времени является наполовину подземное сооружение, именуемое в народе мавзолеем Мазлумхан сулу. Памятник неоднократно был объектом историко-архитекурного и археологического исследования.

В 1928-29 гг. археолого-архитектурные исследования на Миздакхане произвел профессор А.Ю. Якубовский.Он описал тогдашнее состояние, наполовину засыпанного землей, мавзолея Мазлумхан - Сулу и высказал мнение, что оно в какой-то мере является постройкой надземной. В 1960 г. в специальном сборнике вышла статья Н.С. Гражданкиной «Строительные материалы мавзолеев Миздакхана», где подвергаются физико-химическому анализу строительные материалы городища. Позднее вокруг мавзолея производили раскопки ученые археологи KKOAH Республики Узбекистан во главе В.Н. Ягодиным [Ягодин, Ходжаев, 1970, с. 10].

В 1967 г. вышла статья В. М. Филимонова «Уникальный памятник гражданского зодчества дворец Мазлумхан-сулу». Здесь, впервые, в полном объеме подвергаются анализу не только строительные материалы мавзолея Мазлумхан - сулу но и облицовочный материал, хотя в статье бегло .упоминаются и мозаичные сталактиты, «мозаичный пол».

В июле 1980 года сотрудниками отдела археологии Каракалпакского Отделения АН РУз. Ю.П. Маныловым, М-Ш. Кдырниязовым были вскрыты усыпальницы мавзолея Мазлумхан-Сулу. При исследовании были обнаружены три погребения золотоордынского времени с сопровождающим инвентарем. Тогда же М-Ш. Кдырниязовым под толщей земли рухнувшегося купола со смешанным наружным песком, на полу обнаружена изразцовая выстилка и снят план. До открытия 1980 года многоцветная выстилка на полу мавзолея не была особо отмечена предыдущими исследователями и нё введена в их научные публикации. В архитектурные памятники Хорезма эпохи Золотой Орды за исключением жженого кирпича, полы не имели поливной выстилки, обычных для некоторых мавзолеев Мавераннахра (Шахрисябз, старый Термез, Афрасиаб).

В этом проявляется характерная особенность декоративных элементов мавзолея Мазлумхан - Сулу. Она вместе с богато орнаментированными майоликовыми надгробиями составляет целый комплекс архитектурного декора.

Для нашей работы особое значение имеют результаты археологических работ 1987 года в Соборной мечети Миздакхана. Здесь в ходе раскопок вскрыты остатки двух михрабных ниш, увенчанных резными орнаментами по сырой глине и сверху покрытые слоями красной, голубой и белой красок. Декоративные элементы состояли из геометрических орнаментов. При дальнейших работах было обнаружено значительное количество майоликовых плиток. Коллекцию изразцов городища Миздакхан заполняют капители с майоликовым покрытием и плитки «бантики» - перемычки из молитвенного дома богатого горожанина в квартале № 2 золотоордынского города Миздакхана [Кдырниязов, 1989].

В 1987 году Г. Хожаниязовым был исследован в Миздахкане холм, вошедший в научный оборот под названием «Жомарт-кассаб». При раскопках были обнаружены фрагменты алебастровых плиток с геометрическими и растительными орнаментами, нанесенными с помощью специальных форм «калып». Кроме того, встречаются обломки майоликовых декоров. Однако эти декоративные элементы не были в положение «in siti». Возможно они были принесены из других почитаемых архитектурных сооружений Миздакхана, для украшения отдельных деталей в качестве «оберега», наподобие тех надгробий современного некрополя, где верхушки и боковые части саган, мавзолеев и мазаров до сих пор принято специально украшать целыми изделиями из керамики (бадия, пиала - чаши) фонарем, полумесяцем, бараньим рогом или в виде остроконечной пики. Подобные «обереги», небогатые по орнаменту отмечены М.В. Сазоновой у узбеков южного Хорезма.

Тем не менее, в целом, раскопочные работы Г. Хожаниязовым на бугре «Жомарт-кассаб», архитектурные обмеры и раскопки в мавзолеях Шамун-Наби и Халифа - Раджаб восполняют материалы, касающиеся не только религиозно-обрядовых сооружений Северного Хорезма, но и для изучения архитектуры до и золотоордынского Хорезма.

Таким образом, в ходе историко-археологических и архитектурных исследований на городище Миздакхан, собрано большое количество архитектурного декора. Среди них преобладают резной декор, поливные плитки, многоцветная майолика и мозаика на кашиной основе. Эти материалы весьма важны не только для определения исторической хронологии архитектурных комплексов Миздакхана, но и для определения новых черт архитектурного облика сооружений до- и после монгольского Хорезма.

На наш взгляд, кажется, что перед исследователями архитектурных памятников Хорезма не стояли задачи изучения архитектурного декора. Их главной задачей было накопление предварительных сведений о памятниках, определение планировок, конструктивных особенностей, выявление характеристик строительных материалов для консервации или реконструкции сооружений в их дальнейшем применении в индустрии туризма.

Отсюда приходим к мысли, что, несмотря на плодотворность изучения архитектурных памятников средневекового Хорезма, не были рассмотрены пути развития декоративных элементов на памятниках зодчества.

Можно предположить, что дальнейшая работа по изучению видов декоративного искусства золотоордынского Хорезма даст более определенный вывод по историй архитектурного декора.

Литература

1. Кдырниязов М-Ш. Материальная культура городов Хорезма XIII-XIV вв. Нукус, 1989.

2. Пугаченкова Г.А., Ремпель Л.И. Очерки искусства Средней Азии. Москва, 1982.

3. Пилявский В.И. Куня-Ургенч. Ленинград, 1974.

4. Ремпель Л.И. Архитектурный орнамент Узбекистана. Ташкент. 1961.

5. Федоров-Давыдов Г.А. Раскопки торгово-ремесленного квартала XV- XVII вв. на городище Таш-кала в Ургенче ТХАЭЭ т.П, Москва, Изд-во АН СССР, 1958.

6. Ягодин В.H., Ходжаев Т. Некрополь древнего Миздахкана. Ташкент, 1970.

Размещено на Allbest.ru