Особенности храмовой архитектуры православной культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ

ВЫВОДЫ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

История русской православной церкви насчитывает уже более тысячи лет. Земля Русская переживала тяжелые года, но духовные пастыри поддерживали народ русским словом и делом. Знала Россия и татар и шведов и немцев, но всегда рядом с человеком был духовный наставник, который направлял его на путь истинный, освещал мятущийся ум Словом Божьим, недаром на протяжении многих веков слова `русский” и “православный” были синонимами…[1]

В 2013 году православные народы России отметили 1025-летие принятия христианства. Эта дата обозначила годовщину его утверждения в качестве официальной религии древнерусского государства.

2014 - год культуры. Культуры, которая способна не только вступать в диалог с другими культурами, но и создавать собственные шедевры. Единой темой форм культурного творчества является духовность русского человека и красота русской земли. Все это отразилось в архитектуре древнерусских храмов и в символике икон.

Современный образованный человек хорошо подготовлен к восприятию различных произведений искусства. Но что делать, если душа молчит при взгляде на картину или памятник архитектуры, при прочтении строк из стихотворения? На мой взгляд, нужно сделать первый шаг навстречу авторам - художнику, архитектору, писателю. Вступить с ними в диалог, понять их мысли и чувства. Поэтому ЦЕЛЬЮ данной исследовательской работы является знакомство учащихся с особенностями храмовой архитектуры православной культуры: внешним и внутренним обликом храмов, символическим значением частей здания храма. Для достижения поставленной цели необходимо выполнение следующих ЗАДАЧ:

1. Расширить знания учащихся об истории храмовой архитектуры родного края;

2. Сформировать художественную и духовную культуру учащихся;

3. Воспитывать нравственно-эстетическое отношение к культурному наследию;

4. Развивать и совершенствовать методы исследовательской работы.

5. Прививать стремление охранять и восстанавливать историко-религиозные памятники России.

МЕТОДИКИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Проект:Информационный монопроект

Срок:1 месяц

Место исследования: Курганская область, Притобольный район, с.Давыдовка

Практические методы:

-изучение литературы по теме;

-подбор фотографий;

-зарисовка внешнего облика храма;

- интерактивный метод: ролевая игра «Интервью»;

-изучение и обобщение собранного материала.

Теоретические методы:

-прогнозирование,

-проектирование;

-мыслительные процедуры.

1. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ

Особенности храмовой архитектуры Притобольного района.

Храмовая архитектура (а также сакральная архитектура) -- архитектура, занимающаяся проектированием и сооружением мест поклонения и священных культовых объектов, таких, как церкви, мечети, ступы, синагоги, и др.[ 5] Для верующих храм - модель мироздания, в его убранстве воплощается представление о красоте мира земного и непостижимом величии мира небесного. Церкви на Руси всегда строили в красивых местах, на возвышенностях и по берегам рек, и они органично вписывались в окружающий ландшафт.

Православные храмы строились по-разному, но каждый храм символически соответствовал церковному вероучению. Храмовая архитектура не обошла стороной и Притобольный район. На территории нашего района в период с I861г по 1917 год было расположено шесть церквей (Приложение 1,2):

Михайлово - Архангельская церковь (с. Глядянское)

Казанская церковь (с. Давыдовка)

Церковь Прокопия и Иоанна Устюжских (с. Чернавское)

Церковь Богоявления Господня (с.Утятское)

Церковь Николая Чудотворца (с. Боровлянка)

Церковь Николая Чудотворца (с. Гладковское)

Пять из них по большинству голосов зачислено в десятку наиболее значимых мест Притоболья (Приложение 3).

Первые православные храмы строились из дерева, но впоследствии главным строительным материалом, более прочным и долговечным стал кирпич, который потом имел широкое применение на протяжении всех периодов русского храмового строительства. Преобладал крестово-купольный стиль по образцу византийских [1].

Разновидности христианских сооружений (храмов) Русской православной церкви [ 5 ]

В XIXвеке в селе Давыдовское Давыдовской/Чернавской волости на берегу красивой реки Верхне-Черной (Черной), на проселочной дороге ежегодно с 7 по 10 октября проходила Филиппьевская ярмарка. В 1848 году крестьяне-старожилы деревни Давыдовки и переселенцы из Орловской, Курской, Псковской губерний, проживающие в деревнях:Патракова, Осиновка, Петровка, Казанская, обратились в Тобольскую духовную консисторию с просьбой о строительстве нового храма «по дальности расстояния от ближайших церквей».

23 августа 1849 г. выдана храмозданная грамота на строительство деревянной церкви во имя Иконы Казанской Божьей Матери с образованием самостоятельного прихода. Для возведения нового храма куплена старая деревянная церковь села Падеринского. 14 мая 1850 г. благочинным церквей Курганского округа, священником Прокопьевской церкви села Чернавского Дмитрием Доброхотовым состоялась торжественная закладка Давыдовской церкви. Подрядчиком строительства избран крестьянин Введенской волости Илларион Меньщиков.

В конце XIX века прихожане Давыдовского прихода по причине маловместительности деревянного храма решили построить трехпрестольную каменную церковь: главный престол - по-прежнему в честь Иконы Казанской Божьей Матери, придельные - в честь Святителя и Чудотворца Николая и в честь Преподобного Отца Иоанна Рыльского, «имя которого носит великий молитвенник и чудотворец в русском царстве о. Иоанн Кронштадский» (в 1905 г. престол переименован в честьСвятого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова). В январе 1897 г. из Тобольска последовало разрешение на строительство нового храма. Доброе начинание давыдовских прихожан поддержал о. Иоанн Сергиев (Кронштадский), прислав денежное пожертвование, серебряный крест, атласное покрывало на престол и икону Святого Феодора. Подряд на устройства иконостаса отдан фабриканту иконостасных работ купцу первой гильдии г. Ельца Орловской губернии Рафаилу Трубицину.

18 октября 1912 г. состоялось освящение центрального престола церкви.

В 1930 г. на Троицу и Духов день (8-9 июня) в селе Давыдовском с разрешения Административной части (милиции) Глядянского района проводился крестный ход по полям с иконами, в котором участвовала около 3000 человек. В 1933 г. Богородице-Казанская церковь перестала функционировать.

На территории современной России существует несколько Православных храмов, возведенных в честь Иконы Казанской Божией Матери, география их обширна и роль велика (Приложение 3):

-Церковь Иконы Казанской Божией Матери на Посадском кладбище в городе Иваново. Конец XVII столетия;

- Церковь во имя Иконы Казанской Божией Матери на берегу излучины реки Сим. Г.Оша;

- Богородице - Иркутская церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери. Г.Иркутск ;

-Казанской иконы Божией Матери, Николая Чудотворца. Республика Мордовия, Чамзинский район, с. Маколово;

-Храм в честь иконы Казанской Божией, Астраханская митрополия, Ахтубинская епархия.

Внешний облик храма.

Казанская церковь расположена на возвышенности у проселочной дороги и как бы завершает архитектурный ансамбль центральной части села. Архитектура церкви относится к классическому типу православных храмов - крестово-купольному. Части храма ориентированы по сторонам света. Алтарная часть церковного здания обращена на восток, потому что пришествие Христа, именуемого в Библии «Солнцем Правды» [4], символизируется востоком, где восходит солнце. Здание храма обнесено металлической оградой, которая показывает границы освященной территории. православный церковь храм иконоргафия

Церковные купола.

Купола часто называют главами церкви. Купола Казанской церкви имеют луковичную форму. Как и для всех русских храмов классическим стало пятиглавие: один большой купол - в центре и четыре купола поменьше. Цвет куполов серебристый - символ света и огня Божества, блистание царской славы Христа.

Накупольный крест.

Православный храм непременно увенчивается крестом на куполе или на всех куполах, если их несколько, как победным знамением и во свидетельство того, что Церковь, как и все творение, избранное ко спасению, входит в Царство Божие благодаря Искупительному Подвигу Христа Спасителя [2].Казанская церковь не стала исключением. Накупольные кресты имеют восьмиконечную форму. Их украшает виноградная лоза, трилистик.

Внутреннее устройство храма.

Казанская церковь располагается входом на запад, а алтарем на восток.Поднимемся на паперть и заглянем внутрь храма. Это притвор.В притворе во время богослужения находятся те, кому за совершенные грехи запрещается вход в храм, а также те, кто только собирается принять крещение. Притвор от церкви отделяется глухой стеной с дверью. Пройдем дальше. Это внутреннее пространство церкви. Оно делится на 2 части. В самой просторной, той что ближе к западному входу, во время богослужения находятся верующие. В восточной части храма расположено святилище -алтарь.В древние времена он был отделен невысокой преградой, установленной иконами.В глубине алтаря стоит главная святыня храма - престол - четырехугольный стол, символизирующий «Гроб Господень». В северной части алтаря есть еще одно помещение - жертвенник, во время главного православного богослужения - литургии на нем готовят для причащения священные дары - хлеб и вино.

Главный престол в церкви в честь иконы Казанской Божьей Матери, два других престола -в честь Угодника Божия Николая Чудотворца и святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Иконы в православном храме. Иконостас.

Еще в 1912 году был совершен перенос иконостаса из старой церкви в новую. Установленный временный иконостас был освящен 18 октября 1913 года священниками Сахаровым и Ягодинским.

В августе 1913 года из Ельца был привезен новый иконостас. Он был изготовлен согласно рисунку, избранному прихожанами, иконы были исполнены в строго православном духе и расположены за стеклом. Использована позолота.В середине Благовещение Пресвятой Богородицы, по сторонам 4-х Евангелистов. По правую сторону в первом ставе местные иконы: Христа Спасителя и Святого Пророка Ильи. По левую: Казанской Божией Матери в Святителя Николая. Под всеми 4-мя иконами 4 тумбы с равными изображениями. Северные и южные двери с изображениями Архидьяконов Стефана и Лаврентия. Над царскими вратами в полукружье образ Господа Саваофа. Во втором Ставе в середине образ Христа Спасителя, сидящего на престоле. По обе стороны, на 6 досках, изображения 12 Апостолов на каждой по 2. Вверху иконостаса посредине было изображено позолоченное сияние, в виде солнечных лучей. На правой стороне резные изображения Евангелия и Креста, на левой стороне Символы Ветхого Завета вызолоченные. Внутри вся церковь белой краской, граничащей с панелями нежно-голубого цвела.

Особенности иконоргафии Божией Матери.

Трудно представить православный храм без икон, написанных по церковным правилам на досках разного размера и освященных Церковью. В России очень велико почитание Божией Матери, существует множество вариантов ее иконописных образов, сведенных к нескольким иконографическим типам. Икона Казанской Божией Матери, в честь которой названа Церковь села Давыдовского, относится к наиболее распространенному типу «Умиление»: Божия Матерь склонилась ликом к Сыну, а он тянет свою руку к ее шее. В Византии такие образы называли «Сладкое лобзание» [6].

Иерархия и титулы священнослужителей.

Существует три священных сана: диакон, иерей (священник), архиерей (епископ) [6]. Они различаются степенью полномочий. В Казанской

Церкви возглавляет богослужение и благословляет и духовно опекает верующих иерей Алексей (Бочкарёв Алексей Владимирович). Фамилия свои корни берет в Свердловской области. Были такие люди из семей рабочих, которые выдалбливали кокс из бочек, их называли кочкарями, впоследствии они стали носить фамилию Бочкарев.

ВЫВОДЫ

Информационное пространство, в котором развиваются современные подростки и молодежь, интенсивно расширяется. Зачастую информация оказывается агрессивной и негативной. В этой ситуации необходимо развивать иную социокультурную и социальную среды - нравственно-эстетическое отношение к культурному наследию, стремление охранять и восстанавливать историко-религиозные памятники. Тольков этом случае молодые люди смогут получить доступ к ценностям культуры и идеям, действительно способствующим их развитию как будущих граждан страны.Одним из путей духовного развития может стать посещение храма, что является важным событием в жизни пока немногих людей нашего села. Возможнонужно войти в храм по настоящему и обратиться к богу: «… просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя». Многие творческие работы в искусстве стали результатом вдохновения, полученного от посещения храма. Примером может стать стихотворение Ф.И.Тютчева «В храме»[3]:

Сумерки, тени, лампады мерцанье,

Запах горящих свечей,

Лики святых ласкают сиянье

Их быстрокрылых лучей.

Словно молитвы, церковное пение,

Дым в алтаре голубой,

В сердце смущение, в сердце волнение,

Очи покрыты слезой.

В храме я вижу молитву народную,

Крепнет здесь вера моя,

Жизни осмысленной цель благородную

Здесь обретаю вновь я.

Информационный монопроект был проведен в рамках учебного курса Искусство в ходе изучения темы «Храмовый синтез искусств», где состоялось знакомство учащихся с особенностями храмовой архитектуры православной культуры Притобольного района: внешним и внутренним обликом архитектурного строения здания, символическим значением частей Казанкой Церкви с.Давыдовского. В ходе работы была проведена игра «Интервью», участие в которой принял священнослужитель Казанской Церкви с.Давыдовского и Церкви Николая Чудотворца с.Гладковского иерей Алексей.

В работе использованы материалы из личного архива иерея Алексея, снимки сделанные ученицей 10 « а» класса Лошенковой Валерией.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Березовая, Л.Г., Берлякова, Н.П. История русской культуры. Учебное пособие.10-11 классы. Ч.1.М.:Русское слово, 2006.

2. Борисов, Н.С. История России (с древнейших времен до XVIII в.Учебное пособие для 10 класса.М.:Просвещеие,2010.

3. Вилейко, С.А. Архитектура и внутреннее убранство православных храмом.

4. Закон Божий для семьи и школы. Сост.: прот. Серафим Слободской.

5. Рудзиевска, С.А. Православный храм. М.:РООССА, 2010.

7. Я познаю мир: История России: Дет. Энциклопедия/А.М.Голицын - М.:ООО «Издательство Астрель», 2003.- 395, ил.

8.Фотографии из личного архива иерея Алексея.

9.Фотографии ученицы 10 « а» класса Лошенковой Валерии.

Размещено на Allbest.ru