К вопросу о философской сущности актуального искусства независимого Казахстана
Особенности национального самоопределения казахстанской культуры после обретения независимости. Исследование этнических характеристик развития страны. Принципы артистического обобщения казахских деятелей искусства. Живопись и скульптура Казахстана.
Рубрика | Культура и искусство |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 22.01.2018 |
Размер файла | 19,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://allbest.ru
К вопросу о философской сущности актуального искусства независимого Казахстана
Автор: Н.Н. Николенко
После обретения Казахстаном независимости культура и искусство столкнулись с новыми проблемами, но также обрели перспективы своего развития на более высоком уровне. Сегодня непрекращающийся процесс национального самоопределения казахстанского искусства, с одной стороны, находится под влиянием глобальных тенденций, с другой - наблюдается обращение к древним традиционным формам художественной выразительности.
Вопрос о философской сущности, мировоззренческих основаниях и ценностной ориентации современного искусства независимого Казахстана представляется крайне важным в условиях формирования современного адекватно воспринимаемого культурного имиджа государства.
На сегодняшний день особый интерес для мирового сообщества представляют феномены культуры, обладающие ярко выраженными этническими характеристиками. Представители современной гуманитарной науки весьма заинтересованы в исследовании подобного рода явлений с целью их последующей интеграции в общемировые процессы культурного развития. В современных условиях глобализации крайне необходимым является формирование и поддержание целостного, адекватно воспринимаемого и отвечающего действительности культурного имиджа Казахстана в глазах международного сообщества.
Актуальное искусство Казахстана, или «contemporary art по-казахски», как его принято называть в кругах творческой интеллигенции страны, зародилось еще в 80-х годах ХХ века, но только с обретением Республикой независимости оно получило реальные возможности развиваться и выступать активным средством модернизации культурного облика государства.
Национальному самосознанию казахского народа на протяжении всей его истории была свойственна особая диалогичность, способность идти на контакт, воспринимать и творчески перерабатывать влияния внешних воздействий с одновременным сохранением собственного культурного облика, сути традиционной национальной духовной культуры. Именно подобная специфичная способность явилась сущностным основанием для формирования современного актуального искусства Казахстана во всем его многообразии проявлений и форм. XX век с его динамичными процессами развития, трансформации и угасания различных эстетических концепций «произвел тотальную интерпретацию всех возможных стилистик, принципов и способов артистического обобщения. Но так сложилось исторически, что именно сейчас казахские художники выносят на широкую мировую арену искусства свою национальную художественную версию или свою живописную картину мира» [1, с. 39].
С падением «железного занавеса» у художников появился выбор творческого пути. Казахстан в плане генезиса искусств лишен был времени на эволюцию, которое с избытком было дано искусству Запада. У казахстанского искусства не было возможности и времени развиваться поэтапно, прочувствованно. Искусство как «лакмусовая бумажка» эпохи испытывает на себе и эффектно репродуцирует абсолютно все потрясения в политике, экономике, во всех сферах жизни государства.
Искусство Казахстана в этом отношении не представляет собой исключения из этого проверенного временем правила. «Исторический опыт каждой нации уникален, трансформируясь в ткань художественной культуры, он становится общечеловеческим достоянием. В настоящее время Казахстан является мощным культурным очагом, эпицентром новейших художественных течений. Время нашей истории, пространство нашей земли сформировало свое особое мировоззрение. Многие его принципы и свойства стали наиболее актуальны именно сейчас, найдя свое преломление в профессиональном изобразительном искусстве. Живопись и скульптура Казахстана выходят на новые, глубочайшие уровни познания мира, человека, Вселенной» [2, с. 63].
Мир искусства Казахстана чрезвычайно богат талантливыми живописцами, графиками и скульпторами, в чьих работах совершается бесконечный процесс осознания себя, народа, вселенной.
На протяжении всего времени становления и развития казахстанского станкового искусства художники успешно осваивали фигуративный язык и его различные уровни: реалистический, романтический, символический. В конце 80-х -начале 90-х некоторые из них обратились к языку абстрактного искусства, чтобы говорить о невидимом, но тем не менее доступном чувствам и разуму духовном содержании жизни. Духовные поиски адекватной изобразительной формы выразились не только в изображении внешней бытийной стороны существования казахского народа, но также в репрезентации миру глубинной мировоззренческой позиции и ценностной ориентации данного этноса. Опираясь на традиционные выразительные формы, мастера современного казахстанского искусства создают совершенно новый фигуративный язык, проявляющий в индивидуальных вариациях сущностные основания актуальной эстетической позиции.
Концептуальным принципом актуального искусства современного Казахстана становится принцип абсолютной свободы творчества. Возможно, именно поэтому в современном искусстве Республики не представляется возможным выделить какую-то определенную превалирующую тенденцию.
Творческий эксперимент как основной метод художественной выразительности актуального искусства получил свое выражение в различных его материальных воплощениях. «Сосуществование всевозможных стилистик, манер, живописных и пластических подходов к миру, от прямо противоположных друг другу до различающихся лишь тончайшими нюансами мировидения становятся его отличительной характеристикой [...]. Беспредметное искусство и фигуратив, новая волна авангарда и интерес к классическому реализму, неопримитивизм и чистая абстракция, символизм и экспрессионизм соседствуют на выставках, раскрывая усложнившееся восприятие человеком реальности, переводятся художниками в особые авторские миры, системы метафор и пластические коды» [1, с. 44].
Анализируя современное состояние изобразительного искусства Казахстана, возможно говорить о существовании двух основных концептуальных направлений, философские основания которых коренятся в таких объемных понятиях современности как «ориентализм» и «вестернизация». Наряду с глобализацией эти два феномена вызывают широкий резонанс в научных кругах.
Под «Ориентализмом» в широком смысле принято понимать обращение к Востоку, увлеченность его внешними формами проявления культуры, а также стремление постичь его внутреннюю суть, специфику и мировоззренческий базис.
В свою очередь, «вестернизация» представляет собой противоположно направленный процесс обращения Востока к западным ценностям и мировоззренческим установкам. Под «вестернизацией искусства» в данном случае возможно понимать тенденцию к использованию не только чисто технических приемов классической европейской живописи, но и обращение к ее традиционным сюжетам и применение исторически сформированных философских и эстетических понятий Запада к восточному искусству.
«В современной казахстанской живописи мы сталкиваемся с парадоксальным фактом, а именно с тем, что все новейшие, направленные практически на завтрашний день, человеческие познания и развивающиеся тенденции искусства оказываются непрерывно связаны с древней духовной традицией, традиционным мировоззрением казахов» [2, с. 63]. «Связь с природой -константа казахстанской живописи, проявляясь в ней на разных уровнях пластического воплощения и духовного сознания, она всегда олицетворяла связь человека с Универсумом - константу традиционной казахской культуры» [4, с. 176].
Обращение к традиционным духовным ценностям и мировоззренческим критериям явилось своего рода стабилизирующим фактором на пути развития искусства молодого независимого государства, что позволило художникам сформировать в своих творениях «собственную реконструкцию позитивного национального будущего, соединив его при этом бесчисленными связями с миром общечеловеческим, глобальным» [1, с. 11]. Мифологически ориентированное и символически наполненное творческое мышление казахстанских художников воплотилось в сюжетах современной действительности и повседневного бытия человека, рассмотренных через призму древних ценностных ориентаций.
Процесс трансформации художественной формы в искусстве независимого Казахстана ориентируется на все большую ее символизацию и одновременно знаковость, условность. Проблема символа и его интерпретации в современном актуальном искусстве Казахстана первостепенна, так как адекватное понимание путей ее разрешения и выбор соответствующей методологии исследования самым непосредственным образом отражаются на формировании образа культуры Республики. Символ, наряду с такими понятиями, как «симулякр», «деконструкция» и «дискурс», появляются в терминологии казахстанских художников и искусствоведов в конце 80-х гг. после более фундаментального знакомства с философией постмодернизма, возможного в тот период благодаря нарастающей открытости международного культурного пространства.
Первоначально все творческие поиски мастеров были направлены на чисто формальное освоение методов и инструментария выразительности нового направления, на своеобразную переориентацию собственного фигуративного языка и его адаптацию к новой художественной тенденции. В определенный момент подобные поиски завершились, с одной стороны, неприятием и отрицанием традиционной для постмодернизма философской наполненности, с другой - все-целостным поглощением творческой авторской компоненты формальными аспектами фигуративного языка новомодного течения без какого-либо проникновения в сущность явления и ее последующего адаптированного реформулирования в арт-объекте. Казалось, что некоторые художники, словно, не смогли проникнуться истинным значением того, о чем утверждали постулаты постмодернистской философии, и продолжили свою творческую активность «на ощупь», методом проб и ошибок. живопись скульптура казахстан искусство
Желание найти себя, собственную «личность творца», стремление к самоактуализации и самоидентификации послужили стимулом к дальнейшим творческим экспериментам под знаком свободы самовыражения. Неоавангард, концептуальное искусство, инсталляции и другие стилевые тенденции мирового искусства ХХ столетия добиваются признания в казахстанских художественных кругах.
Адепты данных новых для классического казахстанского искусства направлений могли больше не заботиться о непогрешимости своего профессионального академического мастерства, что послужило своего рода фактором их разъединения с официальной художественной школой и отхода от проверенных временем методов работы корифеев казахстанской живописи.
Вопрос о степени овладения художниками Республики всеми тонкостями искусства постмодернизма по сей день остается открытым. С одной стороны, развитию актуального искусства Казахстана способствовала обретенная культурная открытость внешнему миру, с другой стороны, недостаточная степень изученности почерпнутых из западного искусства тенденций наталкивает на мысль о том, что вестернизация современного казахстанского искусства, будучи лишенной солидного внутреннего основания, носит сугубо внешний характер.
Действительно, становление актуального искусства в Казахстане в период независимости сопровождалось полным отрицанием ценностей советской системы с последующим периодом безвременья, закономерно приведшим к дилемме выбора между непонятным, но таким заманчивым «заграничным» и вроде бы привычным, но ввиду сложившихся обстоятельств, почти что утраченным «своим», традиционным.
Большинство художников, избравших для себя путь освоения западных тенденций, были вынуждены так и остаться непонятыми и непризнанными, либо напоминать о своем существовании экзальтированными перформансами и редкими эпатажными выставками. Но «эпатаж как форма существования современных видов искусства, в основе которой разрушение стереотипов мышления» [1, с. 214], на тот момент не мог быть в полной мере осмыслен деятелями искусств страны, так как старые привязки к традиционным, проверенным опытом поколений, приемам художественного познания действительности все еще крепко удерживали творческие инициативы художников.
Проблема коренится в еще пока недостаточной подготовленности казахстанского зрителя к восприятию искусства подобного рода. С другой стороны, данная тенденция может свидетельствовать о том, что сами деятели искусства, видимо, еще не до конца прочувствовали избранный метод художественной репрезентации, не успели слиться с ним в единое целое.
Некоторые художники придерживаются того мнения, что актуальное искусство Казахстана изначально мертво, так как очень многие произведения представляют собой реплики и копии апробированных западным искусством форм выражения и тематик. Но «такое положение объяснимо и с позиций развития самого искусства, где прямые заимствования, парафраз - явление повсеместные и уже традиционные для модернизма, постмодернизма» [1, с. 232]. Следовательно, представляется справедливым утверждение о том, что обращение современных представителей казахстанского актуального искусства к глобальным художественным течениям постмодерна представляет собой явление скорее закономерное, чем редкое и фрагментарное.
Думается, истоки подобного несоответствия формы и содержания следует искать в современной ментальности, в ее неспособности моментально отвернуться от традиционного, складывавшегося веками мировоззренческого базиса и быть целиком поглощенной новыми тенденциями вестернизации в казахстанском искусстве. Более того, реализация такого потенциально культурного поглощения ознаменовала бы собой прекращение самостоятельного развития современного актуального искусства Казахстана как феномена.
В таких условиях оптимальным вариантом, возможно, мог бы стать своеобразный «Ренессанс» традиционного искусства казахского народа и попытка его адаптации к современным реалиям.
В экспликации к своему произведению «Дефрагментация истории» (2010 г.), состоящему из сорока картин, З. Терекбай и Г. Маданов как нельзя лучше проиллюстрировали сущность современного актуального искусства независимого Казахстана: «Летящие в потоке времени осколки нашей культуры мы стараемся собрать воедино для того, чтобы наши потомки смогли увидеть в них свое отражение». Вопрос о том, каким же будет это отражение, является крайне важным не только исключительно для сферы искусства, но и для сферы социальной. Он затрагивает глубинные пласты ментально-сти современного казахстанского общества, его философско-мировоззренческие основания и обновленные ценностные ориентации в попытке формирования нового лика казахстанской культуры.
Литература
1. Изобразительное искусство Казахстана. Период независимости. - Алматы: Арда, 2009.
2. Галимжанова А.С., Глаудинова М.Б., Киш-кашбаев Т.А., Шкляева С.А., Муратаев К.К., Елеукенова Г.Ш., Барманкулова Б.К. История искусств Казахстана: учебник. - Алма-ты: Издат-Маркет, 2006.
3. Современное искусство Казахстана: проблемы и поиски. Ергалиева Р. Концепты и современная казахстанская живопись / сост. С. Кабдиева, Н. Ярмухамедова. - Алматы: Фонд Сорос-Казахстана, 2002.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Живопись как вид искусства. Основные направления и приемы современного искусства. Авангардизм, реализм, сюрреализм, ассамбляж, минимализм, абстрагирование, инсталляция. Скульптура и архитектура. Систематизация современных художественных направлений.
курсовая работа [5,1 M], добавлен 16.09.2012Изучение архитектуры, живописи и скульптуры в Италии в различные периоды Возрождения и выделение особенностей. Определение вклада деятелей искусства в развитие культуры. Разработка урока в средней школе на тему "Путешествие в эпоху Возрождения".
дипломная работа [9,5 M], добавлен 10.07.2017Краткая характеристика развития мировой культуры и искусства: доклассовый период, античность, средневековье. Культурные направления, литература, музыка, изобразительное искусство, скульптура. Значение культуры и искусства в истории развития человечества.
шпаргалка [39,8 K], добавлен 10.01.2011Живопись как вид искусства. Вид изобразительного искусства - графика. Древний вид искусства - скульптура. Архитектура - искусство проектировать и строить. Основные направления и приемы современного искусства. Кинетическое и авангардистское искусство.
курсовая работа [29,1 K], добавлен 11.05.2007Общая характеристика проявления техники в живописи, рисунке, гравюре, скульптуре и архитектуре. Особенности использования средств искусства. Значение подтекста в произведении. Рекомендации относительно работы с произведением искусства, ее основные этапы.
учебное пособие [9,4 M], добавлен 24.02.2011Понятие, онтология и функции культуры. Описание архаического, классического, средневекового периодов ее развития. Особенности пластичных (живопись, скульптура), временных (литература, музыка) и временно-пространственных (театр, танец) видов искусства.
реферат [27,3 K], добавлен 17.12.2010Обобщение теорий происхождения понятия "культура". Средства художественной выразительности. Результаты воздействия культуры на разум и чувства. Обобщение основных видов искусства: архитектура, живопись и графика, музыка, хореография, скульптура, театр.
презентация [89,4 K], добавлен 17.12.2010История становления и развития древнерусского искусства восточных славян, его характерные черты и влияние мировоззрения и специфических общественных условий. Этапы развития и своеобразие архитектуры, живописи, скульптуры и прикладного искусства.
реферат [27,7 K], добавлен 27.07.2009Особенности развития культуры и искусства египтян. Связь искусства и мифологии. Розеттский камень. История Древнего Египта. Образцы мебели в царских погребениях. Оформление убранства домов знати. "Отчет Унуамона" как пример повествовательной литературы.
презентация [4,1 M], добавлен 12.12.2013История возникновения семи чудес света. Исследование группы казахских ученых по выявлению семи наиболее ярких явлений казахской культуры. Наскальные изображения урочища Тамгалы, скульптура глиняного человека с домброй. Мавзолей Ходжи Ахмета Яссауи.
реферат [5,0 M], добавлен 05.02.2012Общая характеристика исторического периода развития искусства Германии в XII-XIII веке. Определение места и значения немецкой архитектуры. Исследование основных направлений развития страны в сфере искусства. Общие рекомендации по проделанной работе.
курсовая работа [4,1 M], добавлен 29.10.2014Понятие и многообразие видов искусства: архитектура, скульптура, живопись, музыка, хореография, литература, театр, кино, их сильные и слабые стороны. Искусный труд как творчество и красота. Художественные эпохи и направления в искусстве прошлого.
реферат [27,4 K], добавлен 18.05.2010Система классификации искусства на группы пространственных (пластических), временных (динамических), синтетических (зрелищных) видов. Историческое развитие, особенности и приемы использования художественных материалов в графике, скульптуре и живописи.
контрольная работа [30,2 K], добавлен 29.01.2010Анализ сходств и различий в развитии театрального искусства в Германии и России начала ХХ в. Исследование русско-немецких контактов в области драматического театра. Творчество деятелей культуры этого периода. Театральный экспрессионизм и его особенности.
дипломная работа [105,8 K], добавлен 18.10.2013Основные принципы советской образовательной системы и важнейшие компоненты системы образования в Казахстане в 20-30-е годы. Первые научно-исследовательские учреждения, возрождение науки и культуры страны. Развитие музыкально-драматического искусства.
презентация [1,6 M], добавлен 06.03.2014Периодизация древнегреческого и древнеримского искусства, виды искусств: архитектура и скульптура, живопись и керамика, декоративно-прикладное и ювелирное искусство, развитие литературы. Особенности античного искусства, человек как главная его тема.
реферат [28,7 K], добавлен 21.05.2010Архитектура, скульптура и живопись в разные периоды эпохи Ренессанса (дученто, триченто, чинквеченто и др.). Отличные особенности культуры Возрождения: опора на Античность, естественность, гуманизм. Изучение европейской культуры эпохи Возрождения.
дипломная работа [6,2 M], добавлен 24.06.2017Типология способов хозяйствования в учреждениях культуры и искусства. Система финансирования и отношения собственности в сфере культуры и искусства. Анализ системы хозяйственной деятельности и финансирования учреждений культуры и искусства г. Тюмени.
курсовая работа [69,5 K], добавлен 25.02.2008Развитие творческой деятельности первобытного человека и изучение географии возникновения первобытного искусства. Особенности изобразительного искусства эпохи палеолита: статуэтки и наскальная живопись. Отличительные черты искусства мезолита и неолита.
презентация [702,0 K], добавлен 10.02.2014История развития городов Казахстана, прославившихся как центры торгово-ремесленных дел, науки и культуры. Особенности городской архитектуры, характеристика ведущих отраслей ремесла в кочевой среде. Распространение письменности среди тюркоязычных народов.
презентация [2,8 M], добавлен 15.05.2013