Этнокультурное образование в современности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Этнокультурное образование в современности

Лобашев Валерий Данилович, кандидат педагогических наук, доцент, кафедра экономической теории и менеджмента;

Талых Алексей Александрович, кандидат педагогических наук, доцент, кафедра технологического образования

Петрозаводский государственный университет

Культура, в конечном счёте, определяет статус общественного бытия человека. Материальным носителем культурных традиций и норм является этнос. Статья освещает отдельные вопросы становления этнокультурной готовности личности к практической деятельности.

Ключевые слова: этнопедагогика, ценностные ориентации, парадигмы образования, этнокультурный опыт.

In the end, culture determines status of social life of person. Ethnos is a material carrier of cultural traditions and rules. The article highlights particular issue of forming of ethic and cultural readiness of a person for practical activity.

Keywords: ethic pedagogics, value orientations, educational paradigms, ethic and cultural experience.

Прорыв к постнеклассической культуре как масштабная социально-историческая акция, может быть осуществим только и исключительно средствами образования, через создание новой образовательной среды, способной обеспечить формирование основ нового культурно-образовательного и социально-педагогического мышления (В.Г. Воронцова). Культура, понимаемая как совокупность норм, ценностей, идеалов (в том числе и в сфере образования, что ещё более подчеркивает значение принципа его приоритетности), в конечном счёте, определяет собой ход истории, приобретая тем самым статус общественного бытия человека. Российское образование представляет собой сложный конгломерат ценностей эпохи просвещения, массовой педагогики индустриального общества, возрождающихся этнокультурных традиций и др. В ходе теоретического переосмысления сложившейся в образовании ситуации, начавшегося в 90-е годы, возникают различные варианты концептуализации образования нового типа.

Социальная жизнь, неотъемлемым фактором которой является взаимодействие образования и культуры (как части и целого), создаёт, развивает и отстаивает (в некоторых случаях строго нормативно определённо и административно жёстко) достаточно стабильные во времени граничные условия и нормы её субстанциональной определённости. Как и многие социальные нормы, парадигмы образования болезненно реагируют на революционные идеи. Практика показывает огромную ценность накопленного опыта обучения прошлых поколений, и трудности восприятия педагогическим сообществом резкого изменения иерархии ценностей знаний, приобретённых ранее.

Принципиальным становится вопрос о соотношении и взаимозависимости этнопедагогики и культуры. В России этнос, характеризующий в первую очередь, стабильные особенности культуры на определённой территории для устойчивой совокупности людей - мезофактор. В условиях нашей страны даже многочисленные этносы, имеющие собственную государственность (автономные республики), не могли не испытать на себе влияния других этносов и не воспроизвести в своей жизнедеятельности характерные для них свойства и признаки. Историческая реальность страны Советов: Карелия являла собой яркий пример пребывания вырождающейся автономии в советский период. В частности достаточно активное влияние русского языка привело к значительному упадку значения языка коренных народностей европейского севера как средства общения.

Этнос - материальный носитель определённых культурных традиций и норм и возвращение к этничности. Качественная переоценка роли и значения отдельных национальных культур и влияние этих процессов на самосознание народов, является общей закономерностью для содержания современного этнокультурного образования. Этот раздел образования тесно связано с идей воспроизводства различных форм исторически сложившихся типов этнокультурной деятельности. Важно выявить роль этнической функции культуры в обосновании содержания этнокультурных образовательных технологий. Практика показывает, что становление профессиональных умений взаимосвязано с этно-конфессиональными и профессиональными особенностями жизни.

Творческая культурная самобытность особенно характерна для такого класса этнокультурных технологий, как формы и методы обучения декоративно-прикладному искусству. Реализация содержания технологических модулей этнокультурного образования требует разработки и одновременного внедрения в учебный процесс следующих компонентов, формирующих современное этнокультурное образовательное пространство: дисциплин этнологического профиля, включение регионального компонента этнокультурного образования, малые коллективы и народное творчество, личность - носитель этнокультурного наследия и др. [4].

Индивидуальные проявления этнической принадлежности многообразны: позиция, обогащённая знанием и пониманием чужой культуры, потеря идентичности, переход в маргиналы. Каждый человек смотрит на мир через призму национальной культуры. Человек и культура - одни из самых сложных феноменов для адекватного определения. И в любой ситуации этническое самосознание личности не является прямолинейным отражением самосознания народа.

В традиционной педагогике исходным принципом является внешний детерминизм, однако, в расширенном понимании, образование - это процесс в решающей мере предопределяемый изнутри. В общении с миром человек входит в бесконечное число отношений и в познании им движет его ценностная ориентация. Развитие основывается на изменениях, перерождениях, «усовершенствованиях» ментальных ценностей индивидов как субъектов образовательного процесса. Ценностные ориентации - это сложное образование социальных индивидуальных побудителей активности, аккумулирующих в себе личностный и социальный аспекты профессионального самоопределения, т.е. соотнесения личностью возникающих целей со своими идеалами, представлений о ценностях - со своими возможностями, оценку и осознание смысла - со своими возможностями и готовностями.

Интересен подход к деятельностно-содержательным основам культурных ценностей феноменологической аксиологии, относящей к ним ценности познания, эстетические ценности, ценности социальных нравов и нравственные ценности в эстетическом смысле. Дополняющие их - ценности витальные (жизненные), характеризуют утилитарную сторону сущей жизни (ценности жизнесохранения [обеспечения и безопасности существования индивида] ценности полезности, а также ценности удовольствия). В этой позиции весьма тонко завуалированы категории и функции условий, обязательности и влияния, и, одновременно, - мера «явности» присутствия ближнего и дальнего окружения индивида. Элементы и процессы трансформация индивида в личность в этой ситуации (варианте существования homo sapiens) не отмечены тесной зависимостью с присутствием и конструктивным воздействием элементов (реальных и идеальных) социума. Ценности этого уровня проявляют себя как категории идеального толка, проявляющиеся вне критериев прямой практической деятельности - это своеобразная «вторая производная от реализации целей жизнетворчества».

Не только эффективность, но сама возможность накопления, трансформации и воспроизводства в роду поколений материально-практического, познавательного, духовно-нравственного опыта человечества находятся в прямой зависимости от уровня педагогического образования. Современная образовательная парадигма подкрепляет деятельностный подход личностным. Основной принцип инновационного образования - подготовка к творчеству. Новое качество подготовки специалистов отмечается интеграцией личностных показателей и профессиональной готовности [1]. Однако дидактическое и методическое обеспечение ориентировано современной парадигмой почти исключительно на ЗУНы. Личностно-профессионально-нравственная составляющая полностью отсутствует, также по большей части в забвении остаётся некоторый интеллектуальный потенциал в совокупности формирующие показатели творческой деятельности.

Как известно, сочетание рационализма логики и иррационализма творчества составляет принцип трансцендентности (запредельности, недоступности) полного познания. Творчество индивидуально и если цель его не направлена на сторонние итоги, то для внутреннего потребления образы знаний могут быть созданы самые разнообразные. Внесение обучающимся индивидом в окружающий и воздействующий на него мир одновременно существующих, функционирующих и взаимообусловливащих своё проявление видов культуры личностного смысла и конструирование собственной, неповторимой структуры этих элементов-проявлений и составляет суть самообразования. Процесс обучения предполагающий, по определению, перманентное совершенствование целостной неповторимо-индивидуальной картины мира, создаваемой конструируемой личностью, требует от субъекта образования жёсткой - в силу необходимости обеспечения конкурентоспособности приобретаемых на основе этой модели жизненно важных компетенций - рефлексии смысла предоставляемого к усвоению педагогической системой содержания образования.

Необходимым инструментом творчества являются способности к эмоциональному переживанию удовольствия от восприятия красоты материализованного замысла. Активное, творческое начало, предопределяющее раскрытие и самопредъявление личности в наибольшей степени проявляется в деятельности по развитию наличных форм культуры, соответствующих способов отношения к действительности, связанных с ними установок и норм. Основные критерии обнаружения деятельности - целенаправленность, творческий характер, способность к воспроизводству. Цель учебного процесса профессиональной школы - достижение уровня обученности, задаваемого образовательным стандартом. Приобретаемый выпускниками учебных заведений профессионализм - особое творчество, но творчество, в известной степени, способное быть массовым, т.е. достигаемое определёнными средствами обучения и следующее основным принципам формирования технологической культуры. К ним в первую очередь относят: направленность и выраженную ориентацию на активизацию личностной позиции, интенсификацию учебно-профессиональной деятельности, самоопределение личности, соответствие основным социальным требованиям и т.д.

Основной функциональной и структурной единицей культурного творчества выступают эвристики; их особенности: универсальны, направлены на облегчение понимания субъектом проблемной ситуации, эвристики, являясь универсальным прообразом алгоритма решения проблемы, не имеют единой, однообразной функции решения (!). Практика показывает - любое решение подлинно творческой проблемы выходит за пределы логики, осмысление приходит позже, доказательно обосновывая принятый вариант решения. Мера самоопределения личности в этом действии детерминируется способностью общества развить в человеке инициативу.

В современном, динамично развивающемся мире необходима мобильность трудовых функций. В процессе обучения изменение качеств личности отслеживается в ретроспективе, в то время как в самообучении эти обе цели - обучение и самосовершенствование - достигаются параллельно-одновременным развитием-перемещением, т.е. достигаются обе цели познавательной деятельности. Эффективность подготовки к творческой деятельности, именно предполагающей самоактуализацию личности, определяется выполнением (степенью реализации) ряда условий:

1. Назначение объёма знаний, посильного обучающимся, и формирование убеждённости в его посильности;

2. Формирование уверенности в необходимости усвоения конкретного объёма оговоренных знаний для обеспечения успешности развития творческой деятельности;

3. Воспитание культуры творческого труда, содержащей в своей основе стремление и умение самостоятельно приобретать и рефлексировать знания;

4. Ориентация на профилирующую профессию, специальность через интеграцию профессиональной подготовки;

5. Непрерывность во времени подготовки к творческой деятельности;

6. Учёт возможности конструирования индивидуального маршрута развития обучаемого (вариативность программы обучения).

Современная педагогика выделяет следующие образовательные парадигмы и дидактические единицы. Парадигмы: религиозно-догматическая; информационно-репродуктивная; авторитарно-формирующая; личностно-ориентированная. Им соответствующие основные дидактические единицы: нормы поведения, поучения, наставления; объективно ориентированные знания, умения; средства формирования ЗУНов; творческая проектно-технологическая деятельность. Среди методов организации учебно-познавательной творческой деятельности называют: метод конкретных ситуаций, метод инцидента, мозговой штурм, погружение, укрупненные дидактические единицы, фокальных объектов (гирлянды ассоциаций), метод синектики (соединения разнородных элементов), метод контрольных вопросов АРИЗ и ТРИЗ, метод дробления (декомпозиции), метод объединения и т.д. Применяются принципы: матрёшки, метод инверсии, обращение вреда на пользу, эмпатии (одухотворённости), «начинай с конца», приём адаптации, принцип конфликтной ситуации и т.д.

В развивающей парадигме образования творческая деятельность является основной дидактической единицей. Относительно новым видом деятельности для обучающихся в связи с внедрением образовательной области Технология стала проектная деятельность. Характерной особенностью творческой деятельности для учащихся является присутствие (создание) личностной новизны как результата деятельности.

Создание изделия (услуги) от идеи до её воплощения развивает наглядно-образную память, абстрактно-логическое мышление. Особенно показательно развиваются мануальные способности (ручная ловкость) и в целом кинестизический аппарат обучающегося, укрепляются связи первой и второй сигнальных систем.

В процессе выполнения творческих проектов обучающиеся осуществляют профессиональные пробы, знакомятся с приёмами, принадлежащими различным профессиям, готовятся к адекватному профессиональному самоопределению. Обучение творческой проектной деятельности является частью технологического образования, что предполагает овладение соответствующим уровнем технологической культуры, в данных обстоятельствах тесно связанной с культурой творчества, культурой общения, культурой этноса.

Особого внимания заслуживает период ранней юности, в котором наблюдается наивысшая сензитивность формированию профессионального самосознания. Поэтому содержание проектно-технологического образования в 8-9 классах должно быть ориентировано на обеспечение учащимся возможности проверить свои способности в различных типах профессий и преобразовательной деятельности, осуществить пробы самовыражения в тех или иных технологических процессах. Позже в 10-11 классах обучающиеся проходят (осуществляют) этап проектно-профессиональной специализации. Последующее обучение в вузе в большей мере не формирует, а всего лишь корректирует сложившуюся позицию личности.

В процессе выполнении творческих проектов от учителя в ряду критериев и основных компонент готовности требуется владение комплексом дизайнерских знаний, наделённость чувством красоты, эстетический вкус, следование общекультурным идеалам. Преподаватель должен обладать аксидентальными (стойкими, активными, энергично выраженными) способностями, развивающимися как профессиональные умения и направленными на противодействие опасностям деятельности, при этом особое внимание уделяется развитию чувства опасности и безопасной психомоторики. Кроме того, преподавателю необходимо учитывать то обстоятельство, что, как известно, умения связаны с развитием операционно-практической сферы личности. Самостоятельное преодоление противоречия между ресурсами «Я» (интеллектуальными и личностными стереотипами) и условиями и требованиями задачной ситуации выступает в итоге как творческое открытие принципа решения задачи и одновременно - как личностное и интеллектуальное развитие обучающегося, выражающееся в творческом саморазвитии личности и реорганизации мышления. Одним из условий повышения эффективности подготовки студентов факультетов технологии и предпринимательства вузов к обучению школьников творческой проектной деятельности является вовлечение их самих в эту деятельность.

Современное этнокультурное образование тесно связано с идей воспроизводства различных форм исторически сложившихся типов этнокультурной деятельности. Возвращение к этничности, определённая переоценка роли и значения отдельных национальных культур и акцентуация влияния этих процессов на самосознание народов является общей закономерностью для содержания этнокультурного образования. Активно предъявляя себя, этнос, являясь материальным носителем определённых культурных традиций и норм, выступает как существенный целеориентирующий фактор социализации подрастающих поколений.

Людей, говорящих на разных языках и только одним им владеющих, разделяет глубокий лингвоэтнический барьер, высоту этому разделу в решающей степени добавляет этнос. Всё его содержание активно протестует против слияния, поглощения и синомизации понятий. Осознающая себя самодостаточной, личность возводит своеобразный барьер неприкосновенной свободы. Этот барьер, обусловленный в первую очередь различными уровнями обученности индивидов, характерен как для учебного, так и для социально-бытового и профессионально-производственного общения.

В этой педагогической ситуации активизируются механизмы этнокультурной коннотации, которые, отражая тенденции согласия и ламинирования национальных различий, раскрывают этнокультурные особенности современной образовательной парадигмы как социального феномена, проявляющего элементы толерантности в построении различных структур образовательного процесса. Развитие образования предполагает совершенствование этноконнотированных учреждений образования, активизирующих и раскрывающих важнейшие аспекты жизнедеятельности культурных меньшинств России. Институт образования должен охранять комплексный взгляд на своеобразие и уникальность проблем развития коннатированных систем образования.

Этнос становится фактически одной из важнейших социальных структур общества. Он играет роль своеобразного информационного фильтра, эмоционально окрашивая и ценностно ограничивая сравнительно небольшие личностные информационные возможности; этнос стабилизирует социальную значимость личности в её самооценке и положении на иерархической лестнице общественного признания. В содержании и технологиях образовательной деятельности приоритетную роль приобретают принципы вариативности, конкурсности, интеграции, которые предоставляют педагогическим коллективам высших и средних учебных заведений возможность выбирать и конструировать различные варианты и маршруты профессиональной подготовки специалистов по любой модели подготовки, включая и авторские.

Этнокультурный и народно-педагогический опыт может рассматриваться как огромный образовательный потенциал культурологического направления профессионального образования. В совокупности этнокультурное образование формирует специалиста гуманитарного профиля. Этнопедагогическая подготовка - это часть целостного педагогического процесса, объединяющая содержание, средства и методы образования, направленные на формирование этнопедагогической культуры. Являясь своеобразным прикладным элементом этнопедагогики, она помогает аккумулировать и систематизировать межпредметные связи, выполняет функции неординарного системообразующего фактора в реализации ведущих функций образовательных программ. Выделяют содержательно-целевой, технологический и личностные компоненты этого процесса. В структуре этнопедагогической готовности рассматривается главный критерий - мотивационно-ценностный; он характеризует наличие и устойчивость мотивов выбора профессии и понимание роли индивида (обучающегося) в условиях полиэтнического региона [3]. Для успешной реализации выделенного направления образования современность требует от подготовленного педагога:

? лингвистической компетентности - грамотной лексики, владения фонетикой, разнообразного тезауруса и словарного «объяснительного» запаса;

? социолингвистической компетентности - знания особенностей этноса аудитории, владения контактом (способность установления) с малыми группами и т.п.;

? предметной компетентности (профессиональная ориентированность, предварительная информированность, эмоциональная и информационная предподготовка перед контактом с аудиторией, общекультурная, общенаучная подготовка, владение тематикой, направленностью изложения материала);

? дискурсивной компетентности (ситуационная компетентность, динамичная реакция в дискуссии);

? психологической компетентности (куда можно отнести толерантность, эмпатийность, рефлексивность, восприимчивость к различным проявлениям респондента);

? когнитивной компетентности (обеспечивающей внешний и внутренний уровень коммуникации) и др. [2]

В настоящее время в этнокультурном образовании наблюдается некоторое смещение к нечисловой парадигме формализации знаний, которая в свою очередь требует строгого соблюдения принципа равенства уровня формализации оценки и исследуемого объекта (в частности - рассматриваемого уровня обученности). Педагогическая ситуация предполагает чёткое определение «единиц оценки» в интерпретации и описании педагогических явлений, разработку, апробацию и утверждение равенства мнений на принимаемые «единицы сопоставления», выбор приемлемых и адекватных объекту форм педагогических измерений. Этим достигается относительная нормализация и разрешение проблемы обоснования критериев истинности научно-педагогического знания по рассматриваемой проблеме.

Крайне важно в аспекте этнокультурного образования проведение квалиметрии, ориентированной не только на аттестацию обучающегося с позиций подготовки специалиста, но и на оказание помощи в профориентации, реабилитации физического и психического здоровья, в становлении духовно-нравственных позиций и ориентаций, а также проведение оценивания качества образовательных программ, качества моделей специалистов и социальных норм качества, качества научно-педагогического потенциала, качества материально-технической и экспериментальной базы и т.п.

Реализация содержания технологических модулей этнокультурного образования требует разработки и одновременного внедрения в учебный процесс дисциплин этнологического профиля. Специфична своей целенаправленностью роль этнической функции культуры в обосновании содержания этнокультурных образовательных технологий. Принципиальным становится вопрос о соотношении и взаимозависимости этнопедагогики и культуры.

Этническая принадлежность индивида становится опорой самореализации лишь при условии осмысления, нахождении своего места в контексте общечеловеческой культуры, перспективе мировой цивилизации, реализации на практике приобретённых знаний, умений, навыков. Вне процессов самоутверждения, подкрепляемых личностно-ориентированными технологиями обучения, этнос, замыкающийся в себе, быстро обнаруживает тенденцию к своему саморазрушению, ибо нарушается принцип детерминизма, лежащий в основе развития личности, нации, народа.

В целом формирование этнокультурной готовности к практической деятельности следует рассматривать, прежде всего, с позиций целостности личности, не забывая при этом мотивов и психических процессов: процесс подготовки специалистов соединяет внутреннее самодвижение человека к новому статусу и совокупность требований профессиональных стандартов к самовыражению личности в том или ином виде труда. В части критерия совершенства достигаемой готовности фиксируется степень успешности выполнения реальных учебных задач. Сами критерии этнокультурной готовности можно определить как качественные показатели этнокультурной подготовки, а уровни этнокультурной готовности - как количественные характеристики последней. Внутреннее состояние обучаемого, определяющее основу готовности, характеризуется позициями: наличием знаний, умений и навыков, потребностью и готовностью к деятельности и общению, имеющим этнокультурную направленность. Выделяют следующие критерии этнокультурной готовности к практической деятельности: мотивационно-ценностный - характеризуемый наличием мотивов овладения и использования этнокультурных знаний, самооценки своей этнокультурной принадлежности, пониманием роли и функции носителя этнокультуры; познавательный - наличие знаний об особенностях приобретаемой специальности в условиях региона, оперирование понятийным аппаратом этнокультуры; эмоционально-волевой - выражает эмоциональный фактор личности, позитивное отношение к представителям других национальностей, духовным общечеловеческим ценностям, самоконтроль и самоуправление; деятельностно-творческий - характеризует способность осветить проблемы этнокультуры на достаточно высоком понятийном уровне, отражает творческий подход к выполняемой деятельности.

Современные условия развития Российского государства исключают строгую ориентацию воспитательных процессов молодого поколения. Одарённость, творческие способности никогда не бывают типовыми, они несут выраженное начало индивидуальности. Специфика развития творческих задатков - в неразделённости объективного и субъективного, индивидуальных началах в освоении и использовании профессиональных навыков и приёмов.

этнос культурный традиция личность

Литература

1. Беляева А.П. Дидактические принципы профессиональной подготовки в профтехучилищах. Методич. пособие / А.П.Беляева.- М.,1991.

2. Гершунский Б.С. Образовательно-педагогическая прогностика: теория, методология, практика / Б.С.Гершунский.- М.:Наука,- 2003.- 703с.

3. Лобашев В.Д. Этнокультурный компонент в творческо-технологической подготовке студентов педагогического вуза / В.Д.Лобашев // Инновации в образовании.- 2008.- №6.- С.17-23.

4. Тропин В.Ф. Проектирование системы этномоделирования народных музыкальных инструментов на основе национально-регионального компонента в профессионально-технологической подготовке студентов педагогического вуза / Тропин В.Ф. Монография. - Петрозаводск: Verso, 2006.- 98с.

Размещено на Allbest.ur