Духовно-патриотическое воспитание в музее истории города

Размещено на http://www.allbest.ru/

Музей истории города Хабаровска

Культурно-просветительский отдел

Духовно-патриотическое воспитание в музее истории города

соискатель учёной степени кандидата культурологии

Коваль С.В.

Аннотация

В статье рассматривается технология передачи духовных ценностей в историко-бытовой экспозиции музея истории города и одним из вариантов решения предлагается музейная художественно-краеведческая экскурсия, в которой экскурсовод создаёт документальный образ, основанный на музейных артефактах. Экспонаты в музеях городской истории сопровождаются пояснениями, связанные с семейными или личными воспоминаниями, которые являются больше субъективными, чем документальными, а личные воспоминания хранят некий образ данного исторического события, подобно мемуарной литературе. Таким образом, экскурсовод создаёт образ данного исторического события, личности или культурной практики, а элементом художественности может быть вокальная музыка.

Ключевые слова: духовная культура в музее, художественно-краеведческая музейная экскурсия.

Abstract

The article considers the way spiritual values should be transmitted with the help of the historical and household exhibition at the history museum of the city. One of the suggested solutions is an excursion at the museum where the guide creates a documentary image of the city, based on the museum artifacts. Exhibits at the museum of the city history are accompanied by explanations relating to family or personal memories, which are rather subjective than documentary while personal memories keep a certain image of a historical event, like memoirs in literature. Thus, a guide creates an image of a historical event, person or cultural practice. The element of artistry can be represented by vocal music.

Keywords: the spiritual culture at the Museum, art-local museum excursion.

В современных условиях приоритетной задачей Российской Федерации до 2025 года в сфере воспитания подрастающего поколения является развитие высоконравственной личности, разделяющей российские традиционные духовные ценности [1]. Важную роль в воспитании патриотизма как основы гражданственности и преемственности поколений играет знание истории и культуры родного края, города, села. Невозможно научить любви к Родине только по книгам, формирование происходит тогда, когда учащийся соприкасается с общественными ценностями, идеалами, традициями [2]. Именно краеведение (градоведение) позволяет всесторонне изучить определённую территорию, познать патриотические, духовно-нравственные традиции своей «малой Родины». Музей как культурная форма, исторически выработанная человечеством для сохранения, актуализации и трансляции последующим поколениям наиболее ценной части культурного наследия, призван занять одно из ведущих мест в формировании духовно-ценностных ориентаций современного человека [3, С. 119].

Музеи истории города - это, как правило, музеи историко-краеведческого типа. Предметы материального быта горожан (семейные альбомы, письма, предметы культа, личные вещи) становятся наиболее важными артефактами, воскрешающими духовный образ прошлого (биографии людей, истории семейных династий и общественных организаций).

Несмотря на ряд научных работ по проблеме музеефикации нематериального наследия, следует отметить, что изучение этого феномена находится на начальной стадии. Основными методами сохранения и трансляции нематериального наследия являются: фиксация, ревитализация традиций, моделирование, актуализация и научная реконструкция культурного явления. Другая сторона музейных технологий трансляции нематериального культурного наследия -- это «живые музеи» и исторические реконструкции традиций, практик под открытым небом или в музейной среде. Специалистами доподлинно воссоздаются обрядовые и историко-бытовые стороны, например, традиции крестьянской культуры (фольклорные песни в единстве с окружающей средой). В дворянских музеях-усадьбах моделируются традиции проведения музыкальных гостиных, балов, музыкально-литературных салонов и др. [4].

На этом основании выделяются два крайних полюса в трансляции нематериальных музейных ценностей:

1) театрализация, при этом применяются театральные методы в музейной педагогике; бытовой экспозиция краеведческий музей

2) историческая реконструкция, с воссозданием подлинных практик в музейной среде.

Как видим, здесь, с одной стороны, иллюзорность и неправдоподобность художественного образа с использованием исполнительских искусств, а с другой -- документальная и научно-исследовательская точность воссоздания. В настоящее время научно-исследовательский интерес краеведческих музеев смещается к экскурсионной форме музейной педагогики, так как в проведении экскурсии существует возможность использования и внемузейного исторически сложившегося пространства города.

В качестве примера для музеев истории города можно привести пример исторической реконструкции места и личности, применительно к экскурсионной деятельности, где рассматривать городское пространство предлагается как «музей под открытым небом», выделяя историческую связь места проживания семьи и личности [5]. В провинциальных музеях краеведческого типа на новом уровне происходит осмысление традиционных экскурсионных методик и на их основе новых технологий культурно-образовательной деятельности. В последнее десятилетие феномену музейной экскурсии стали посвящаться научные статьи и диссертационные исследования [6].

Экспонаты в музеях городской истории сопровождаются пояснениями, связанные с семейными или личными воспоминаниями, которые являются больше субъективными, чем документальными. Если музейный предмет своей принадлежностью материально «подтверждает» историческое событие, то личные воспоминания хранят некий образ данного исторического события, подобно мемуарной литературе. Таким образом, основываясь на личных свидетельствах, переписке, воспоминаниях, связанных с музейным экспонатом, экскурсовод создаёт образ данного исторического события, личности или культурной практики.

Особенностью создаваемого образа является максимальная аутентичность историко-бытовой экспозиции, в которой планируется демонстрация данного образа, т. е., образ должен содержать в себе все характеристики музейного экспоната: 1) информацию о статусе владельца и 2) принадлежности к исторической эпохе. Передавая духовные ценности в музее через создаваемый образ, экскурсовод одновременно является и его создателем, и демонстратором, призванным дать необходимые разъяснения о специфике данного нематериального экспоната, применяя экскурсионные методики и приёмы. Происходит материализация нематериального отражения события, практики и, благодаря экскурсионным методикам, выполняется принцип наглядности.

В музеях краеведческого типа существуют экспозиции, объединяющие в себе характеристики двух или более профильных групп (мемориальные, историко-бытовые, эстетические и т.д.). Например, такие бытовые утилитарные предметы, как издания популярных романсов, нотные самоучители и другое, могут быть уникальными, если принадлежали выдающимся личностям или имели отношение к истории становления города. Так, являясь печатным изданием нотно-графического и поэтического текстов, такие вещи незримо хранят художественный музыкальный образ, созданный некогда композитором и поэтом. Посетитель, находясь в музыкально-бытовой экспозиции не может визуально общаться с данным экспонатом, то есть непосредственно лицезреть замысел создателя музыкального произведения, как, допустим, картину. Видимая часть экспоната несёт в себе практически-функциональный смысл вещи в музейном пространстве. Чтобы раскрыть историко-эстетическую ценность данного предмета, нужны пояснения сотрудника музея вербальным путём, осуществляющего образовательно-воспитательные функции культуры в музее. Чтобы «развоплотить» музыкальный художественный образ, сокрытый в данном артефакте культуры, необходима вокально-исполнительская интерпретация.

Применительно к нашему исследованию, автор-экскурсовод должен владеть языком музыкальной художественности. Язык музыкального образа, созданного в музейной экспозиции экскурсоводом -- это вокально-исполнительская интерпретация письменных музейных источников -- графических нотных и поэтических текстов. Анализ музыкально-художественного текста как вокальной интерпретации стал возможен только в ХХ веке с появлением семиотики как области знания, оперирующей знаками. Переводя музыкальные образы в знаковые системы, появляется возможность сохранять и передавать информацию. Передача нематериального культурного наследия экскурсоводом, в контексте нашего исследования - это презентация музыкального образа в историко-бытовой экспозиции, которая происходит посредством сложных многоканальных культурных систем: художественной семиотики вокального искусства и ритуальных систем повседневного поведения, интерпретирующих историко-бытовую экспозицию.

Таким образом, создавая новую экскурсионную технологию, которая одновременно и музыкально театрализована и исторически достоверна, экскурсовод воссоздаёт образ данного исторического события, личности или культурной практики. Найдя «золотую середину» между образностью и исторической реконструкцией, можно определить название исследуемых музейных экскурсий как «художественно-краеведческие». Элементом художественности в создаваемом образе личности или культурной практики может являться вокальная музыка, если экскурсовод ревитализирует (оживляет) городские музыкальные практики.

Список литературы

1. Стратегия развития воспитания в РФ на период до 2025 года [Текст] // Преподавание истории в школе. - 2015. - № 9. - С. 8-9.

2. Андреев, Д.А. Краеведение - основа патриотизма / Д.А. Андреев // Бюллетень медицинских интернет - конференций. - 2012. - № 11. - 1 с.

3. Мастеница, Е.Н. Музей в условиях глобализации / Е.Н. Мастеница // Вестник СПбГУКИ. - 2015. - № 4. - С. 118-122.

4. Музейное дело России / под ред. Каулен М.Е. (отв. ред.), И.М. Коссовой, А.А. Сундиевой. - М.: Изд-во «ВК», 2003. - 614 с.

5. Галкина, Т.В. Историческая реконструкция места и личности как опыт нематериальной музеефикации / Т.В. Галкина, Ю.А. Рудницкий // Вестник Томского гос. ун-та. - 2014. - № 1(13). - С. 37-43.

6. Киселёва, М.А. Экскурсионная деятельность краеведческих музеев в системе дополнительного образования юга Западной Сибири на рубеже XX - XXI вв.: автореф. дис. …канд. культурологии. - Кемерово, 2011. - 19 с.

Размещено на Allbest.ru