Теоретические особенности взаимодействия местного и национального в музее как подсистеме культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МЕСТНОГО И НАЦИОНАЛЬНОГО В МУЗЕЕ КАК ПОДСИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ

Коваль С.В.

Соискатель учёной степени кандидата культурологии,

Специалист культурно-просветительского отдела

Музея истории города Хабаровска

Аннотация

В статье предлагается решение проблемы трансляции духовных ценностей в музее истории города через национальное и местное культурное наследие, материальное и нематериальное. Музеи определённого географического места выступают своеобразными центрами по изучению, сохранению и презентации наследия данной территории. Такие музеи, интерпретирующие историю данного места, представляют материально-духовную часть национального культурного наследия. Иными словами можно говорить о системе и подсистеме, о соотношении части и целого, местного и национального. Именно в таких музеях места выделяется диалектическая взаимосвязь и взаимодействие с так называемым «гением места», с его культурным наследием.

Ключевые слова: культура как система, музей как культурная форма, музеи истории города.

Abstract

The paper presents the solution of the problem of spiritual values translation in a museum of a city history through the national and local cultural heritage, tangible and intangible. Museums of a certain geographical place serve as original centers for studying, preserving and presenting the heritage of a certain territory. Such museums interpret the history of this place; represent the material and spiritual part of the national cultural heritage. In other words, we can talk about the system and the subsystem, about the relationship of a part and a whole, local and national. It is such a kind of a museum that distinguishes that dialectical interconnection and interaction with the so-called “genius of the place”, with its cultural heritage.

Keywords: culture as a system, a museum as a cultural form, museums of a city history.

Решение проблемы трансляции нематериальных ценностей в музее истории города невозможно без выбора отечественной научной школы. В качестве теоретической основы мы опираемся на системный подход М.С. Кагана, который предложил рассматривать культуру как систему, а музей как подсистему, находящуюся в ещё большей метасистеме - социокультурной среде, развивающейся в исторической динамике [1]. В этой связи уместно будет предположить существование диалектических взаимосвязей подсистемы и метасистемы в историческом развитии, а следовательно и то, что современное состояние музея не может быть рассмотрено вне культурологического контекста. М.С. Каган, З.А. Бонами, Т.П. Калугина и ряд других исследователей определили основную функцию музея (помимо инкультурации) - хранение и передача внегенетического опыта или «механизм культурного наследования», тем самым поставив музей в один ряд с архивами, библиотеками, системой образования и искусством в целом.

Культурное наследие, имея множество дефиниций, как и понятие «культура», «сохраняясь» и «передаваясь» в «механизме культурного наследования», возвращается прежде всего конкретному месту (городу, краю, стране). Общеизвестно, что культурное наследие бывает: движимым (ценные предметы, музейные экспонаты), и недвижимым (памятники расположенные в естественной среде), материальным и нематериальным, историческим, региональным, художественным, музыкальным, литературным и др. По отношению к культуре, наследие, выполняет роль некоего фундамента, являясь необходимым условием воспроизводства культуры. Как отмечает С. П. Калита, -- «…весьма часто под «наследством» понимают некую совокупность опредмеченных результатов прошлой деятельности, а термин «наследие» используют для характеристики совокупности смыслов, придаваемых прошлому актуальной культурой» [2, С. 191]. музей духовный наследие история

Музеи определённого географического места выступают своеобразными центрами по изучению, сохранению и презентации наследия данной территории. Такие музеи, интерпретирующие историю данного места, представляют материально-духовную часть национального культурного наследия. Иными словами можно говорить о системе и подсистеме, о соотношении части и целого, местного и отечественного.

Именно в таких музеях места выделяется диалектическая взаимосвязь и взаимодействие с так называемым «гением места», его культурным наследием, где отечественную социокультурную среду можно условно разделить на два направления: искусственно созданное городское и естественное традиционное. Первое направление - это курируемое государством сообщества профессионалов-градостроителей, архитекторов, всех тех, кто в разные эпохи создавал культурное пространство отечественных городов, тех, кто формировал городские повседневные традиции, культурные практики - это представители военной и гражданской аристократии, музыкальной и литературной интеллигенции, городские образованные слои общества, утратившие со временем естественный механизм культурного наследования. Второе направление, основанное на многовековом народном укладе жизни и их представителях, это традиционный быт и ремёсла, а также к этому направлению можно отнести культуру этнических и других поселений.

Таким образом, культурное наследие места можно гипотетически разделить на городское: памятники архитектуры и градостроительства, парковые ансамбли и другие недвижимые и движимые памятники культуры, имеющие отношение к искусственной городской среде; и естественно-традиционное: памятники природы и археологии, деревянное зодчества сёл и деревень, недвижимое наследие этносов и связанные с данным местом обычаи, ритуалы, сохранившие предметы быта движимого культурного наследия. Содержащееся в «гении места» нематериальное наследие данной территории будет определяться также особенностями социокультурной среды как естественной потребностью местного жителя существовать в духовном пространстве художественной культуры. Для городского жителя - это семейные традиции музыкальных вечеров, любительское исполнительство, музицирование и литературное творчество (воспоминания, личные дневники, мемуары). Для жителей традиционных поселений - это народные посиделки, песни, устный фольклор, сезонные обычаи и ритуалы.

Как известно, музеи «разговаривают» с обществом подлинным предметом, артефактом культуры, следовательно, для музея места это будет утилитарная вещь, предмет, относящийся к повседневному быту (хозяйственному и духовному времяпровождению). Исходя из этого, музеи местного края можно условно разделить по направлениям научного исследования: социально-гуманитарное градоведение и естественнонаучное краеведение, на музеи городской истории и музеи истории края. Помимо истории повседневного быта, музеи истории города в большей степени «человеческие», историко-мемориальные. Таким образом, музеи истории города отличаются от музеев истории края по содержанию духовного наследия и, следовательно, по способу передачи, то есть по трансляции повседневных нематериальных культурных практик.

Музейной интерпретацией и трансляцией нематериального наследия определённой территории занимаются специалисты культурно-образовательной деятельности, культурологи. В решении задач сохранения и передачи культурно-значимой информации, характерного для конкретного места в системе отечественной культуры, мы будем использовать теоретическое понятие «культурная форма». М.С. Каган был первым, кто ввёл это понятие в научный оборот и доказал подобие культурной формы структуре самой культуры, а также и то, что культурная форма есть матрица, содержание которой наполняется с учётом конкретной социально-исторической ситуации, и из множества культурных форм слагается культура во всём своём разнообразии [3].

Это позволило современным исследователям (Т.П. Калугина, А.А. Сундиева, О.С. Сапанжа и др.) рассматривать музейное дело как самостоятельную форму культурной деятельности в исторической динамике и предположить периодизацию музейной культурной формы. По мнению А.А. Сундиевой, генезис национальной культурной формы - музей, происходил весь XIX век, а приобретение музеем статуса «культурной нормы» как сферы культурной жизни Российской Империи, относится к концу XIX начала ХХ века. И лишь в советский период, музеи будут включены в отечественную культурную традицию [4, С. 11-17].

Таким образом, теоретические особенности взаимодействия местного и национального будут определяться культурологическими методами исследования, а в частности, единством системного и социокультурного историко-генетического метода, позволяющего рассматривать музей как целостный образовательный элемент (подсистема) культуры в его исторической динамике. Рассмотрение на уровне истории отечественной культуры музея как образовательной формы культуры позволяет выявить социально-экономические и геополитические предпосылки, возникшие в российском обществе пореформенного периода, которые способствовали появлению музеев местного края, и определить характерную для таких музеев форму культурно-образовательной деятельности.

В качестве итога можно выделить следующее. Музеи истории отечественных городов - это музеи, созданные в большинстве своём в советский и постсоветский период. Институциональный подход исследования музея истории города не позволяет выявить нематериально выраженную уникальность и самобытность городского культурного наследия, так как объектом исследования является учреждение, а не культура. Исследование музея в системе культуры позволяет увидеть особенности взаимосвязи музея с социокультурной средой места (города), с его материальным и нематериальным культурным наследием.

Системное рассмотрение музеев истории города позволяет выделить две стороны нашего исследования: внешнюю, историко-культурную, в которой музей можно рассматривать как артефакт, памятник архитектуры, созданный первыми архитекторами на исторической улице города и внутреннюю, предметно-вещевую, материальным и нематериальным движимым наследием интерпретирующую историю города. Знание территориальных особенностей места в контексте историко-социального формирования городской среды (личностей профессионального сообщества градостроителей, их принадлежности к отечественной школе архитекторов), позволяет определить, какой стиль в архитектуре будет доминировать, выявить нематериальное в архитектурном наследии города, его уникальность по отношению к национальной культуре. Музейная интерпретация городской истории в основном представлена историко-бытовыми, историко-мемориальными, военно-историческими экспозициями, а трансляция нематериальных ценностей городских сословий утративших естественный механизм культурного наследования можно осуществлять при помощи культурно-образовательных программ, ревитализирующих повседневные культурные практики городских слоёв общества.

Список литературы / References

1. Каган М. С. Музей в системе культуры / М.С. Каган // Вопросы искусствознания. - Москва, 1994. -№ 4. - С. 445-460.

2. Калита С. П. Культурное наследие и культурное наследование.. / С.П. Калита // Второй российский культурологический конгресс: Культурное многообразие: от прошлого к будущему. Программа тезисов и докладов: СПб. -2008. -- 600с.

3. Полякова Е. А. Развитие музея как образовательной формы культуры / Е.А. Полякова // Вестник Томского гос. ун-та. История. -- 2014. --№ 6 (32). - С. 129-136.

4. Музейное дело России / под ред. Каулен М.Е. (отв. ред.), И.М. Коссовой, А.А. Сундиевой. - М.: Изд-во «ВК», 2003. - 614 с.

Размещено на Allbest.ru