Межэтническая толерантность как ресурс социальной коммуникации в поликультурном обществе

В первом параграфе рассматриваются пути и способы формирования межэтнической толерантности социальными институтами культуры. Установки межэтнической интолерантности и этноцентризма рассматриваются как выполняющие в психической жизни человека определенные функции, удовлетворяющие некоторые его психологические потребности. Среди таких функций выделяются: идентификационная, компенсаторная, когнитивная, среди таких потребностей - потребность в формировании и поддержании: идентичности, позитивной самооценки и чувства собственной полноценности, внутренне непротиворечивой и устойчивой картины мира. Отмечается, что нейтрализация человеком этих функций, удовлетворение им этих потребностей иными способами препятствует формированию им установок межэтнической интолерантности и этноцентризма, а, в случае, если они уже были сформированы, - ведет к их преодолению, и, в конечном итоге, к формированию установки межэтнической толерантности. Подчеркивается, что реализация культуротворческих функций социальных институтов культуры в формировании межэтнической толерантности и реализации ее коммуникативного потенциала основана на обеспечении максимального содействия человеку в поиске и осуществлении им возможностей для нейтрализации функций установок межэтнической интолерантности и этноцентризма; удовлетворения психологических потребностей, реализуемых путем формирования этих установок.

Отмечается, что для осуществления культуротворческих функций социальных институтов культуры в формировании межэтнической толерантности и реализации ее коммуникативного потенциала необходима разработка специализированных социально-культурных программ, направленных на формирование межэтнической толерантности. Такие программы ориентированы на: создание условий для освоения и интериоризации их участниками общечеловеческих нравственных и этических ценностей, а также для понимания толерантности как одной из основных таких ценностей; информирование их участников о проблемах, связанных с межэтнической интолерантностью, этноцентризмом и межэтнической толерантностью; воспитание у их участников умений и навыков, необходимых для толерантного межэтнического взаимодействия. Особое внимание уделяется необходимости осуществления в рамках таких программ свободного неформального включения личности в общемировой контекст культуры, что позволит ознакомить их участников с лучшими образцами региональной, национальной и мировой культур, раскрыть гуманистические основания и потенциал каждой из них, будет способствовать усвоению и интериоризации знаний, ценностей, навыков, умений, являющихся фундаментальными для формирования межэтнической толерантности. Подчеркивается эффективность неформального межэтнического контакта как средства формирования межэтнической толерантности, применимого в рамках специализированных социально-культурных программ. Опыт личного общения и сотрудничества в ситуации межэтнического контакта позволяет его участникам приобрести знания о "чужой" этнической группе, разрушающие этнические стереотипы, в целом снизить значение категоризации, персонализировать членов "чужой" группы.

Во втором параграфе межэтническая толерантность рассматривается как продукт социальной коммуникации в поликультурном обществе. Обосновывается понимание межэтнической толерантности, межэтнической интолерантности и этноцентризма как комплексов социальных представлений. Подчеркивается, что роль социальных институтов культуры как главных "агентов" межэтнической толерантности и межэтнической интолерантности в современном российском обществе обусловлена их возможностью создавать пространство, как для публичной, так и для обыденной коммуникации, являющихся основными средствами конструирования социальных представлений. Отмечается, что задача формирования межэтнической толерантности требует целенаправленных усилий всех социальных институтов культуры по созданию целостного коммуникативного пространства, способствующего формированию и распространению межэтнической толерантности в современном российском обществе. Выделено три направления создания такого пространства. Во-первых, это формирование и развитие представлений о некоторых ценностях, органически связанных с идеей межэтнической толерантности. Во-вторых, разработка стратегии этнического информирования общества, а также создание приемлемого языка такого информирования. В-третьих, целенаправленное конструирование национальной общности граждан России и деконструкция этнических границ внутри последней. В качестве существенных элементов деятельности, осуществляемой социальными институтами культуры в рамках реализации задачи формирования межэтнической толерантности, выделяются: воспитание информационной культуры как суммы умений и навыков, необходимых человеку для ориентации в сложном современном поликультурном пространстве; распространение представлений о том, какие элементы этого пространства можно оценивать как содержащие установки межэтнической интолерантности и этноцентризма.

В третьем параграфе в качестве условия эффективности социальной коммуникации в поликультурном обществе рассматривается стратегия мультикультурализма. Отмечается, что построение эффективной социальной коммуникации в поликультурном обществе предполагает теоретическую разработку и практическую реализацию целостной социально-культурной политики, осуществляемой усилиями государства, как основного ее субъекта. Наиболее эффективной стратегией такой политики называется стратегия мультикультурализма, позволяющая полиэтничным и поликультурным национальным сообществам реализовывать идеи и принципы социального согласия и стабильности, равноправного сосуществования различных форм культурной жизни. Межэтническая толерантность понимается и как значимый фактор разработки такой стратегии, и как результат ее реализации. Особо подчеркивается роль социальных институтов культуры в разработке и практическом осуществлении стратегии мультикультурализма в современном российском обществе. Социальные институты культуры позволяют поддерживать культурное многообразие общества и способствуют распространению представлений о ценности как самого этого многообразия в целом, так и каждой из его составляющих. В рамках социальных институтов культуры возможен практический учет и удовлетворение специфических культурных потребностей, как этнических групп, так и отдельных их представителей, поддержание специфических социальных и культурных практик. Существование этих институтов обеспечивает соблюдение индивидуальных прав человека в сфере культуры, а также и равные права на поддержание своей культуры, религии образа жизни для представителей всех этнических групп, составляющих современное российское общество. Социальные институты культуры, сохраняя культурную идентичность каждой из составляющих общество групп, позволяют организовать социальный и культурный обмен между ними, способствующий формированию межэтнической толерантности.

В четвертом параграфе рассматривается система формирования межэтнической толерантности в поликультурном пространстве Санкт-Петербурга. Проведен анализ осуществляемой Правительством Санкт-Петербурга политики, направленной на формирование у горожан межэтнической толерантности, подержание и развитие сложившихся в городе традиций взаимного уважения, мира и согласия между совместно проживающими в нем этническими группами. Принятая в 2006 году Программа гармонизации межэтнических и межкультурных отношений, профилактики проявлений ксенофобии, укрепления толерантности в Санкт-Петербурге на 2006-2010 годы (Программа "Толерантность) охватывает основные сферы городской жизни. Эта программа предполагает разработку и осуществление системы действенных мер по формированию межэтнической толерантности в петербургском городском сообществе. Отмечается, что значительную роль в разработке и реализации Программы "Толерантность" призваны играть социальные институты культуры. Особо подчеркивается, что действующая сегодня в Санкт-Петербурге Программа "Толерантность" является примером целостной государственной политики, направленной на формирование межэтнической толерантности в городском сообществе. Среди существенных недостатков Программы выделяются следующие: неэффективное использование гуманистического потенциала досуга в деле формирования межэтнической толерантности в петербургском городском сообществе; недооценка значения межэтнического контакта в реализации задачи формирования межэтнической толерантности, малое количество мероприятий, направленных на организацию такого контакта. Отмечается также, что серьезным препятствием на пути реализации Программы является низкая информированность горожан, как о самой Программе, так и о проводимых в ее рамках мероприятиях. В то же время подчеркивается, что, несмотря на некоторые недостатки Программы "Толерантность", ее дальнейшая реализация является необходимой.

В заключении подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы обобщающего характера, сделан вывод о соответствии результатов исследования ранее намеченным цели и задачам и подтверждении исходной гипотезы.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

1. Клименко Е.В. К вопросу об идейных установках современного русского национализма // Известия Российского Государственного Педагогического Университета имени А.И. Герцена. Аспирантские тетради. 2008. № 29(65). С. 145-149.

2. Клименко Е.В. Формирование межэтнической толерантности личности в процессе социально-культурной деятельности // Известия Российского Государственного Педагогического Университета имени А.И. Герцена. Аспирантские тетради. 2008. № 37(80). С. 163-166.

Монография:

3. Клименко Е.В. Социально-культурная деятельность как средство формирования межэтнической толерантности личности в современном российском обществе. - СПб., 2008. - 200 с.

Размещено на Allbest.ru