Вклад книжной культуры в обеспечение социальной памяти

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вклад книжной культуры в обеспечение социальной памяти

Терновая Л.О.

Обращение к теме социальной памяти в первую очередь предполагает выявление единиц ее хранения. И среди таких единиц, включающих разнообразные объекты социокультурного наследия, главное место занимают книги. Книги представляют собой большее, чем просто источник информации, комплекс сведений, суждений, иллюстраций. Они выступают своеобразным маяком в мире перемен, сохраняя память ушедших поколений в бушующих потоках времени. Неслучайно почти все великие учения дошли до нас в виде книг. Книга - это одновременно источник знаний и объект искусства, а потому часто еще и объект коллекционирования, особенно когда речь идет о редких изданиях, об альдинах, эльзевирах или плантенах. Путь рождения книги был долгим. До ее появления люди перепробовали разные материалы для передачи текстов: глиняные таблички, папирус, пальмовые листья, липовый луб, льняные ткани, свинцовые свитки. В Древнем Риме и Греции начали применять деревянные таблички, покрытые воском или оштукатуренные. Когда тексты оказывались слишком длинными, что размещались на нескольких табличках, то такие таблички связывали, и связки, называли кодексом. И также в античные времена был получен материал пергамент, по названию города Пергам в Малой Азии, где его производили. В Средневековье в скрипториях - мастерских по переписке книг - одни монахи наносили на пергаментные листы линии строк, другие писали аккуратным ровным почерком, художники украшали рукописи орнаментами и миниатюрами. Книги были настоящими произведениями искусства, редкими и дорогими.

Потребность в размножении текстов ощущалась повсеместно, а это побуждало искать и новые материалы для изготовления книг, и средства нанесения текстов на поверхность листов. В Китае в результате экспериментов с тряпьем, древесной корой, волокном конопли, размятых в чанах, и затем прошедших специальную обработку, была получена бумага. Там же научились вырезать из дерева рельефные тексты в зеркальном отражении, которые смазывали краской и получали большое число оттисков. Сначала полученные оттиски соединяли в свиток, но потом их стали складывать, как ширму, а еще позже - листы начали прошивать. Это уже было подобие современной книги. Одной из самых древних сохранившихся книг является священная буддийская «Алмазная сутра», напечатанная в 868 г. Хранящийся в Британской библиотеке экземпляр «Алмазной сутры» был сделан человеком по имени Ван Цзи - об этом говорится в конце свитка.

Уже к VIII в. на Востоке научились печатать книги целыми листами, тогда как в Европе официальной датой начала книгопечатания считается 1454 г., когда Иоганн Гутенберг изобрел книгопечатание, применив разборный шрифт. Во второй половине XV в. книгопечатание стремительно распространялось по всей Европе. Книга становилась более дешевой, а значит, более доступной. Но это не означало, что исчезало искусство изготовления книги, ее украшения иллюстрациями, обложками, выполненными из редких материалов, с тиснением и пр. Развитие техники книгопечатания способствовало тому, что роскошные, красиво иллюстрированные книги становились не столь дорогими и очень распространенными. книга память поколение традиция

Социальная память хранит не только примеры сбережения, но и уничтожения книг. Примеры публичного сожжения книг, известные в традициях разных стран, указывают на то, что такое отношение к книгам можно рассматривать как вид ритуальной казни. Возможно, самое первое сожжение книг устроил по совету Ли Сы, влиятельного сановника, занимавшего должность главного советника императора, китайский император Цинь Шихуанди в 221 г. до н.э. К этому времени он установил единоличное господство на всей территории Внутреннего Китая и вошел в историю как правитель первого централизованного китайского государства. Однако основанная им династия Цинь, вскоре была свергнута простолюдинами, чуждавшимися грамоты. Из-за уничтожения книг, содержавших ценные исторические сведения, потомственный историограф династии Хань, писатель, астроном Сыма Цянь столкнулся с трудностями поиска источников при сочинении своей исторической хроники «Ши цзи».

Сожжение книг известно и в ранней христианской традиции, когда в 35 г. после проповеди апостола Павла в Эфесе были публично сожжены книги тех, кто занимался чародейством (Деян.19:19). А на Шестом Вселенском Соборе (680 г.) была принята норма, касающаяся сжигания книг «о мучениках, врагами истины лживо составленных, дабы обесславить Христовых мучеников». На Седьмом Вселенском соборе (787 г.) было постановлено, что подобные сочинения передавались в Константинопольскую епархию, чтобы были там положены с прочими «еретическими книгами». Однако, согласно легендам, священные книги огню оказывались неподвластными. Для борьбы с альбигойской ересью в 1205 г., за четыре года до начала альбигойских войн, из Испании в Лангедок прибыл славившийся своей фанатичностью приор Доминик де Гусман, будущий основатель Доминиканского монашеского ордена, а впоследствии католический святой. Он выступал с проповедями, вел с альбигойскими богословами яростные диспуты. Как повествуют легенды, однажды Доминик по окончании спора изложил свои доводы письменно и манускрипт вручил оппонентам, однако, альбигойцы, посовещавшись, решили предать эту рукопись огню. Каково же было их потрясение, повествует легенда, которую приводит в своей «Истории альбигойцев» Н. Пейра, когда «пламя отнеслось к рукописи Доминика с благоговением и трижды оттолкнуло ее от себя» Peyrat N. Histoire des Albigeois. Les Albigeois et l'inquisition. T. 2. - Paris: Lacroix-Verboeckhoven, 1870. - P. 107..

В Средние века католической церковью периодически устраивались публичные сжигания Талмуда и других священных книг иудаизма, трактовавшихся как источник зла. Подобная практика распространялась не только на иноверцев: по постановлению Констанцского собора 1415 г. был сожжен вместе со своими книгами просветитель Ян Гус. По наущению религиозного реформатора Савонаролы с 1494 по 1498 гг. во Флоренции пылали «костры тщеславия» (falт delle vanitа) - сожжение светских книг («Декамерон» Боккаччо, произведения Овидия и др.), музыкальных инструментов, игральных карт и костей, парфюмерных продуктов, богатых нарядов и зеркал, конфискованных у граждан Флоренции Martines L. Fire in the City: Savonarola and the Struggle for the Soul of Renaissance Florence. - N.Y.: Oxford University Press, 2006.. Самая пышная церемония такого рода была проведена на городской площади в Жирный вторник 7 февраля 1497 г. По преданию, Боттичелли сам бросил в костер несколько лучших своих полотен на мифологические темы. Государственный, общественный и церковный деятель Испании, кардинал, великий инквизитор Ф. Хименес де Сиснерос в 1508 г. приказал сжечь 100 тысяч древних арабских рукописей.

В 1234 г. после того, как противники учения иудаистского богослова, философа и врача Маймонида, обратились в инквизицию с просьбой расследовать ересь, инквизиция сожгла и некоторые сочинения Маймонида. В ряде еврейских общин в XVIII в. сжигались обвиненные в ереси книги М.Х. Луцатто и М. Мендельсона A pity of it all. A portrait of German-Jewish Epoch, 1743-1933 / Amos Elon. - N.Y.: Picador, 2002. - P. 33-55, 87-88, 207-208, 229, 244..

Не отставала в сжигании книг и Русская Православная Церковь. В 1284 г. в сборнике церковных и светских законов «Кормчая книга» появляется норма о сжигании книг тех, кто держит у себя еретическое писание. В 1690 г. Собор под председательством Патриарха Иоакима анафематствовал «хлебопоклонническую ересь» и осудил на сожжение сочинения Ф. Медведева. В 1830-х гг. по требованию Святейшего Синода сожгли 5000 экземпляров Пятикнижия Моисея, переведенного на русский язык и изданного Библейским обществом Русское православие: вехи истории / Науч. ред. д.и.н., проф., А.И. Клибанов. - М.: Политиздат, 1989. - С. 480-481.. В конце XIX в. ректор Троицкой духовной семинарии Савва, узнав, что у семинаристов есть печатные и рукописные сочинения Гоголя, Лермонтова, Пушкина, Белинского и другие светские книги, сделал обыск. Все отобранные книги Савва распорядился предать «торжественному сожжению» во дворе академии в присутствии преподавателей и учащихся Книгосжигатель Савва // Колокол. Вып. 6. - Лондон, 1863. Л. 161. С. 1329.. В России уничтожались издания по естествознанию, содержание которых не вписывалось в привычную картину мира. В 1879-1880 гг. была запрещена и сожжена книга немецкого естествоиспытателя и философа, автора терминов «питекантроп» и «экология» Э. Геккеля «История племенного развития организмов», а через два десятилетия эта же участь постигла весь тираж его книги «Мировые загадки», так как в книге говорилось о животном происхождении человека. В 1893 г. была изъята из распространения и уничтожена книга Г.H. Гетчинсона «Автобиография Земли, общедоступный очерк исторической геологии».

Несомненно, самым ярким примером сожжения книг стала массовая акция 10 мая 1933 г. в Берлине на Опернплац, когда студенты и профессора в компании с членами СА и СС уничтожали на костре книги «антинемецких» авторов: З. Фрейда, Э. Кестнера, Г. Манна, К. Маркса и К. Тухольского. То не была одноразовой действие, поскольку с марта по октябрь 1933 г. книги сжигали в 70 городах Германии. Главным инициатором сожжения книг выступал Немецкий студенческий союз. В апреле 1933 г. эта организация подготовила «Двенадцать тезисов против негерманского духа» (Wider den undeutschen Geist!). Они ассоциировались с Мартином Лютером и Вартбургским собранием представителей немецких университетов в честь трехсотлетия 95 тезисов Лютера (1817), отмеченным сожжением книг. О.М. Граф, возмущенный тем, что его книги не вошли в число сжигаемых, и, более того, попали в список рекомендованной нацистами «народной» литературы, обратился к властям с открытым письмом, озаглавленным «Сожгите меня!», где говорилось: «Я не заслужил такого бесчестия!… Всей своей жизнью и всеми своими сочинениями я приобрел право требовать, чтобы мои книги были преданы чистому пламени костра, а не попали в кровавые руки и испорченные мозги коричневой банды убийц» Graf O.M. An manchen Tagen. Reden. Gedanken und Zeitbetrachtungen. - Frankfurt a. M.: Nest Verlag, 1961. - S. 14-15. . Под впечатлением письма Графа Б. Брехт написал стихотворение «Сожжение книг».

После поражения Германии в войне союзники в рамках денацификации провели массовое уничтожение нацистской литературы. Так, полному искоренению подлежали все школьные учебники времен нацизма. Но уже с 1947 г. 10 мая отмечается в Германии как День книги. В 1995 г. на берлинской площади Бебельплац установили памятник сожженным книгам работы израильского архитектора и скульптора М. Ульманна. Памятник представляет собой пустые книжные полки, установленные ниже уровня мостовой и закрытые сверху стеклом. Табличка рядом с памятником гласит: «На этой площади 10 мая 1933 г. студенты-нацисты жгли книги», там же приведена цитата из драмы Г. Гейне «Альмансор»: «Это была лишь прелюдия, там, где сжигают книги, впоследствии сжигают и людей».

Когда румынские войска в 1941 г. заняли Бессарабию, новая румынская администрация начала политику румынизации, частью которой было изъятие книг из местных библиотек с последующим сожжением. Уничтожению подлежали все книги, написанные не на румынском языке, в том числе на дореформенном русском и европейских языках. В Кишиневе были сожжены более млн. томов, в Тирасполе - 250 тыс. А в Бельцком уезде сжигаемые румынскими войсками книги исчислялись не томами, а вагонами - было сожжено 15 вагонов книг. Кроме литературы изъятию и уничтожению подлежали граммофонные пластинки. В список обязательных для изъятия входили пластинки с песнями из советских фильмов «Веселые ребята», «Цирк» и «Дети капитана Гранта» Шорников П.М. Сопротивление политике запрета русского языка в годы фашистской оккупации Молдавии (1941 - 1944 гг.) // Русская община. 2009. - 3 января..

Акты сжигания книг можно считать ярчайшим индикатором политического режима, носящего репрессивный характер. Так, в 1970-е гг. акции по сжиганию книг практиковались в Камбодже. 17 апреля 1975 г. войска Пол Пота, маршируя под красными флагами, вошли в Пномпень. Диктатор, питая ненависть к образованным людям, приказал казнить всех учителей, профессоров и даже воспитателей детских садов. Время от времени на городских площадях устраивались огромные костры из книг. К этим кострам сгонялись толпы несчастных замученных людей, которых заставляли хором скандировать заученные фразы, в то время как пламя пожирало шедевры мировой цивилизации.

Сожжение организованными буйными толпами в ходе ночных волнений публичной библиотеки в Джафне с 31 мая по 2 июня 1981 г. стало событием, приведшим к Гражданской войне в Шри-Ланке. Ко времени своего разрушения, эта библиотека была одной из крупнейших в Азии и насчитывала около ста тысяч, архивных материалов, книг, газет и манускриптов на пальмовых листьях. Библиотека формировалась в несколько этапов, появившись в качестве скромной частной коллекции в 1933 г. и с помощью местных жителей стала полноценной библиотекой. Библиотека являлась символом культуры и самобытных традиций тамильского меньшинства, поэтому ее сожжение было рассчитанным шагом, что и показало журналистское расследование, проведенное через несколько лет. Инцидент стал символической акцией, демонстрирующей силу экстремистского большинства, а это подталкивало тамильских радикалов к гражданской войне.

Символично, что в представлениях о моделях будущего, которые построены не на опыте предшествующих культур, а на их отрицании, книги ранних периодов исчезают из обихода. От прошлого обществу в романе Е. Замятина «Мы» достается лишь расписание железных дорог. Но страшнее, когда писатели рисуют картины сожжения книг, как в романе-антиутопии Рэя Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» (Fahrenheit 451), изданном в 1953 г. Название романа объяснено в его эпиграфе, где говорится, что температура воспламенения бумаги - 451°F. Произведение Брэдбери представляет читателю картину тоталитарного общества, опирающегося на массовую культуру и потребительское мышление, в котором все книги, заставляющие задумываться о жизни, подлежат сожжению. Этот роман попал под редактирование из-за цензуры, практически с самого выхода в свет: были заменены некоторые наиболее резкие фразы в изданиях для средних школ, а взрослая версия выходила в сокращенном виде. Лишь в 1980 г. по требованию автора издательство прекратило публикации сокращенных версий, заменив их полной. История с цензурой привлекла внимание Американской библиотечной ассоциации (American Library Association, ALA), которая обнаружила, что школьные клубы, так или иначе, сокращают численность книг. ALA добилась того, что сокращенные книги в школьном книжном клубе были помечены на страницах выходных данных как издание школьного книжного клуба Балд М., Евстратов А. Каролидес Н.Дж., Соува Д.Б. 451 градус по Фаренгейту / 100 запрещенных книг. Цензурная история мировой литературы = 100 Banned Books: Censorship Histories of World Literature. - Екатеринбург: Ультра. Культура, 2008. - С. 505-508. . Название книги Брэдбери также было обыграно в фильме-памфлете М. Мура Фаренгейт 9/11, критикующем президента Дж. Буша-мл. Тогда активисты Республиканской партии сняли в ответ фильм с похожим названием: «41,11 по Цельсию: температура, при которой умирает мозг». Также роман «451 градус по Фаренгейту» упоминается в японском аниме-сериале и манге «Библиотечные войны». Это - серия лайт-новел Х. Арикавы, состоящая из четырех книг, изданных в 2006-2007 гг., до этого по главам выходивших в журнале Dengeki Daioh. В Японии продано более 1 млн. копий этих новел. В «Библиотечных войнах» роман назван «Книгой пророчества», издания которой подвергались уничтожению организацией, похожей на описанную в романе Р. Брэдбери. «Книга пророчества» носила код К505, что можно принять за 505 градусов по Кельвину, что примерно равно 451 градусу по Фаренгейту. В аниме и манге указывается на то, что «книга была написана 60 лет назад американским фантастом, и ее экранизировал французский режиссер, но фильм также был запрещен в Японии 2031 г., во время событий “Библиотечных войн”».

Наблюдение о том, что книжная память сильнее всяческих политических репрессий, часто характеризуют словами «Рукописи не горят» из «Мастера и Маргариты» М. Булгакова. Даже о безвозвратно пропавших изданиях сохраняется память человечества. Такую память можно насыщать живыми образами, что и делается многими людьми и различными организациями по всему миру. Например, в 1986 г. социолог, автор четырехтомной «Истории социологии» и еще десятка книг, лауреат множества международных премий В. Лепениес стал директором Берлинского института (Wissenschaftskolleg zu Berlin). Он сформулировал программу института так, чтобы его деятельность способствовала превращению мира в открытый дискуссионный клуб, где ученые и политики обмениваются мнениями, нащупывают общие решения по самым разным вопросам. После того как была разрушена Берлинская стена, благодаря усилиям Лепениеса и его коллег в Будапеште, Бухаресте, Софии, Варшаве, Петербурге стали появляться аналоги Берлинского института. Например, в Петербурге заработал Античный кабинет Bibliotheca Classica, приглашающий с лекциями специалистов по античности, занимающихся академическими исследованиями и изданием древних классиков.

Книги всегда помогали своим читателям защищаться от разных проявлений терроризма и политического давления. При этом книга имела бульшую ценность в силу того, что любой человек во время, как сказал У. Эко в своих лекциях, прочитанных в Гарвардском университете, прогулок по литературным лесам Эко У. Шесть прогулок в литературных лесах / Пер. с англ. А. Глебовской. - СПб.: Симпозиум, 2002., получал так много энергии, которая вполне сопоставима с энергией от общения с природой. С учетом того, что, как и любой лес, литературный, полон загадок, то процесс их разгадывания позволяет е просто проживать иную жизнь, а испытывать жгучую необходимость поиска ответа на множество вопросов. Например, кто выдумал «Протоколы сионских мудрецов» - А. Дюма, Э. Сю или это вообще заговор тамплиеров? Почему д'Артаньян жил на улице Могильщиков, а Арамис на улице Сервандони, если улица Сервандони до 1806 г. как раз и называлась улицей Могильщиков. Эко не стремится к тому, чтобы избавиться от темного литературного леса. На вопрос, какую книгу он взял бы на необитаемый остров, он отвечает: телефонный справочник, потому что там столько персонажей, что можно придумывать бесконечное число историй Там же. .

Этот вопрос о книге, которую можно взять с собой на необитаемый остров вовсе нельзя считать бесполезным, хотя в мире таких островов почти не осталось, да и шанс попасть на имеющиеся необитаемые острова у подавляющего большинства людей невелик. На самом деле вопрос имеет глубокий смысл, заставляя человека сконцентрироваться на понимании, для чего вообще сейчас нужны книги. Не может быть никаких сомнений в том, что популяризация книг имеет огромное значение для общества, потому что благодаря книгам повышается культура и изменяется духовный мир человека, что сказывается на его жизни. И присвоение какому-либо городу звания Всемирной столицы книги расширяет пространство, на котором любителям книги предоставляется возможность заглянуть во все уголки книжного мира. Решение о предоставлении такого статуса принимается на заседании комитета, действующего под эгидой ЮНЕСКО и включающего представителей трех организаций: Международной ассоциации издателей (IPA-UIE), Международной федерации книжной торговли (IBF) и Международной федерации библиотечных ассоциаций и институтов (IFLA). Титул столицы - это символическая награда, которой отмечают лучшие городские программы, направленные на популяризацию чтения и развитие любви к книгам у молодого поколения. Этот почетный титул носили: Мадрид, Александрия, Турин, Богота, Нью-Дели, Амстердам, Монреаль, Антверпен, Бейрут, Любляна, Буэнос-Айрес. Всемирной столицей книги в 2012 г. провозглашен Ереван. Столица Армении была выбрана за интересную программу, уделяющую особое внимание всем стадиям процесса производства книги. В 2013 г. Всемирная столица книги переместилась в Бангкок, в 2014-м в нигерийский город Порт-Харкорт, который представил лучшую программу, предполагающую развитие нигерийской издательской культуры и пропаганду чтения. Членов комитета по избранию столицы чтения привлек ежегодный литературный фестиваль Garden City, проводимый в Порт-Харкорте, а также то, что там проживает нобелевский лауреат по литературе 1986 г. «за создание театра огромной культурной перспективы и поэзии» Воле Шойинка. В 2015 г. это звание носил южнокорейский город Инчхон. Вроцлав в 2016 г. стал Всемирной столицей книги ЮНЕСКО в связи с высоким качеством и большим разнообразием, которыми отличается его программа, а также «в знак особого внимания, которое уделяется участию широких масс, а также содействию издательским, книготорговым отраслям промышленности и библиотекам на региональном и международном уровнях».

Звание Всемирной столицы книги пока дается какому-либо городу лишь один раз в его современной истории. А вот международные книжные выставки-ярмарки достаточно прочно прописались во многих городах мира, став регулярными. Самые крупные и известные из них это Франкфуртская книжная ярмарка, Лейпцигская книжная ярмарка, Каирская международная книжная ярмарка и др. С 1977 г. проходит старейшая и крупнейшая книжная ярмарка в России - Московская международная книжная выставка-ярмарка (ММКВЯ) (Moscow International Book Fair) под девизом «Книга на службе мира и прогресса». С 1999 г. ММКВЯ проводит ежегодный национальный конкурс «Книга года». В Европе постоянной популярностью пользуется Парижский книжный салон - Salon du Livre. В 2012 г. Москва получила статус почетного гостя салона. Поэтому на книжной ярмарке были организованы встречи с российскими писателями.

Можно проводить книжные ярмарки, можно присваивать какому-либо городу звание Всемирной столицы книги, но нельзя забывать, что у книг есть собственное пространство. И это пространство библиотек. Первой библиотекой, возможно, было собрание глиняных табличек, относящееся середине третьего тысячелетия до н. э., найденное в храме вавилонского города Ниппур. Одной из крупнейших библиотек древности являлась Александрийская библиотека, действовавшая при Александрийском Музее. Она была основана в период правления царя Египта Птолемея II Филадельфа. К сожалению, библиотека просуществовала не очень долго: в 48-47 гг. до н. э. во время обстрела Александрии, когда Юлий Цезарь вмешался в династическую войну между Клеопатрой и ее братом Птолемеем XIII Дионисом, в городе и библиотеке случился большой пожар, приведший к потере большей части книг. С этого начался закат легендарной библиотеки. Однако память о ней была столь сильна, что в 1970-х гг. возникла идея постройки библиотеки на месте античной библиотеки. Идея была воплощена в жизнь в 2002 г. Новой Библиотеке Александрина были пожертвованы собрания трудов со всего мира. Например, переданные Испанией документы относятся к периоду правления мавров, а Франция подарила Александрине документы, имеющие отношение к строительству Суэцкого канала. Символично архитектурное оформление нового здания, обращающее к истокам книжной культуры: стены, украшены графемами из 120 различных человеческих письменных систем.

Второй по величине после Александрийской библиотекой древности была Пергамская. Она была собрана при династии Атталидов (282 - 133 до н.э.). Созданию библиотеки способствовало изобретение пергамента, которое, по легенде, произошло в Пергаме вследствие запрета египетских Птолемеев на вывоз папируса. Эта библиотека насчитывала около двухсот тысяч книг. Но она прекратила существование после того, как была захвачена и вывезена в Римский Египет Марком Антонием.

Особым миром были средневековые библиотеки, многие из которых располагались в монастырях. В Новое время с образованием национальных государств появляются и национальные библиотеки, как хранилища культуры. Так, Библиотека Британского музея возникает в 1753 г. на базе книжного собрания сэра Х. Слоуна, в которое входили англосаксонские и латинские средневековые манускрипты, приобретенные им у Р. Коттона и Р. Гарлея. Король Георг II поддержал начинание и преподнес в дар музею королевскую библиотеку, а вместе с ней и право обязательного экземпляра всех книг, выходящих в пределах Британии. В середине XIX в. здании Британского музея открылся читальный зал, где работали многие известные люди, в том числе К. Маркс и В.И. Ульянов-Ленин. Собрание библиотеки постоянно пополняется, но об одном из новейших приобретений надо сказать особо. С 1979 г. в ее залах выставлялась старейшая полностью уцелевшая книга Европы - рукописная копия Евангелия от Иоанна, известное как Евангелие святого Кутберта Линдисфарнского. В 698 г. манускрипт был захоронен в могиле святого Кутберта Линдисфарнского. Обнаружен документ был в Даремском соборе в 1104 г., когда останки святого Кутберта были перенесены в целях спасения их от разбойничающих на севере Англии викингов. Позже владельцам манускрипта стало британское отделение ордена иезуитов. Уже в наши дни орден решил продать манускрипт для того, чтобы улучшить финансирование своих школ. Для того чтобы приобрести этот манускрипт, Британская библиотека организовала крупнейшую в своей истории кампанию по сбору средств. Примерно половина необходимых денег была предоставлена Фондом национального наследия, а остальная сумма была собрана среди простых британцев и благотворительных организаций Самая старая книга в Европе останется в Англии. - http://www.bbc.co.uk/russian/uk/2012/04/120417_st_cuthbert_gospel.shtml.

Библиотеки давно стали местом, где не просто хранятся книги и другие письменные источники и артефакты. Многие библиотеки постоянно проводят выставки, организуют встречи читателей с писателями, издателями, учеными, путешественниками. Сама обстановка библиотеки помогает человеку сосредоточиться. Однако число посетителей библиотек начинает сокращаться в силу конкуренции со стороны электронных источников информации. И чтобы этот процесс приостановить, библиотеки ищут новые формы привлечения читателей.

В России такой формой стала акция «Библионочь», придуманная и спроектированная людьми, заинтересованными в развитии библиотек, в июне 2011 г. в одноименной группе в социальной сети Facebook. Первоначальным внешним импульсом для проекта стал видеоролик об успешном участии московской Библиотеки-читальни им. Тургенева в Ночи музеев. Тогда же была высказана гипотеза, что организации, имеющие прямое отношение к литературе и чтению могут организовать собственное яркое ежегодное событие в поддержку литературного процесса, и пропаганды чтения. В «Библионочь» многие библиотеки по всей стране работают до последнего посетителя. Организация такой ночи может служить доказательством того, что библиотеки - это не просто скучные стеллажи с книжками, а культурное пространство, тайны которого надо уметь видеть и открывать Скорондаева А. Ночь. Улица. Фонарь... Библиотека? // Российская газета. - М., 2013. - 19 апреля. . Чтение книги - интимный процесс, поэтому некоторым эта ночная акция показалась странной. Но спецпроекты ночи уловили магию ночного общения с книгой: читательский марафон, «Библиофары» с использованием возможностей мобильного комплекса информационно-библиотечного обслуживания, «Книжная бессонница», «Библиосумерки». «Библионочь» связывает программами, такими, как организуемое под общей темой «Большое литературное путешествие» почти все регионы страны. С 2013 г. участником акции «Библионочь» является Российская государственная библиотека (РГБ), поводом для включения в проект стал юбилей - 150 лет со дня открытия первой публичной библиотеки в Москве. Помимо «Библионочи» популярными стали ночи, посвященные произведениям писателей, придававших этому времени суток особый мистический оттенок. В Москве - это путешествие вслед за героями «Мастера и Маргариты» М. Булгакова. Издательство Bloomsbury, выпустившее все семь книг Дж. Роулинг о Гарри Поттере, решило проводить Ночи Гарри Поттера, пригласив к участию библиотеки, книжные магазины, общественные объединения, способный в одну ночь в разных местах организовать мероприятия, посвященные «Мальчику-который-выжил».

Все подобные акции должны помочь сохранить у людей то трепетное чувство, которое связано с книгой. И на вопрос, исчезнет ли книга, Эко отвечает: «Одно из двух: либо книга останется носителем информации, предназначенным для чтения, либо возникнет что-то другое, похожее на то, чем всегда была книга, даже до изобретения печатного станка. Всевозможные разновидности книги как объекта не изменили ни ее предназначения, ни ее синтаксиса за более чем пять веков. Книга - как ложка, молоток, колесо, ножницы. После того, как они были изобретены, ничего лучшего уже не придумаешь… Книга уже зарекомендовала себя, и непонятно, что может быть лучше нее для выполнения тех же функций. Возможно, будут как-то развиваться ее составляющие: скажем, страницы будут делаться не из бумаги. Но книга останется книгой» Карьер Ж.-К., Эко У. Не надейтесь избавиться от книг! - СПб.: Симпозиум, 2010. - С. 18-19. .

Книга уникальна как дорога, связывающая разные страны и культуры, но и как мост, перекинутый между временами, как теми, которые были и есть, так и теми, которых еще не было. Длительная история книжной культуры убеждает, что книгам было подвластно изменить человека. В современном мире бумажные издания вытесняются электронными книгами. Но содержащихся в них знаний недостаточно для формирования эмоциональной памяти, являющейся частью социальной памяти. Нужны эмоциональные переживания, получаемые от книги, которую держишь в руках, потому что книга выступает полноценной единицей хранения социальной памяти только тогда, когда она мобилизует все свойства памяти, включая физические. Книги позволяют непосредственно из рук в руки сохранять и передавать культурные ценности, накопленные обществом. Для этого требуется развивать такие институты социальной памяти, как библиотеки, книжные магазины, книжные ярмарки и др.

Размещено на Allbest.ru