О культурологическом методе исследования

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Институт философии и политико-правовых исследований, Национальная академия наук Кыргызской Республики, г. Бишкек

О культурологическом методе исследования

Уметалиева-Баялиева Чынар - кандидат культурологических наук, ведущий научный сотрудник, отдел «Духовная культура»,

Аннотация

культура научный знание

В статье обращено внимание на понятия - культура, культурологический метод и подход. Дается обоснование культуре как обобщающего знания, возникшего на пересечении как гуманитарных, так и социальных наук. Систематизировав в одно целое многочисленные сведения о культурных явлениях из различных дисциплин, наука культурология сформировала взаимосвязанный комплекс научных представлений о культуре как о целостной системе. Опираясь на другие науки и заимствуя их опыт, культурология со временем выработала свои методы культурологических исследований.

Ключевые слова: культурология, культурологический метод, комплекс наук, система, междисциплинарный, культурный феномен, смежные науки.

Abstract

In the article the attention is drawn to the concepts of culture, cultural method and approach. The justification for the culture as a synthesis of knowledge arising at the intersection of humanitarian and social Sciences. Having codified in one whole many of information about cultural phenomena from a variety of disciplines, science cultural studies has formed an integrated set of scientific ideas about culture as a holistic system. Drawing on other science and borrowing from their experience, cultural studies has developed its own methods of cultural studies.

Keywords: cultural studies, cultural method, the complex science, system, interdisciplinary, cultural phenomenon, allied Sciences.

Путь, пройденный человечеством, был наполнен сложными и противоречивыми явлениями. Прогрессивные тенденции сменялись регрессивными, новаторство уступало место традиции и привычным формам жизни. Во всех ситуациях важнейшую роль в жизни людей играла культура, которая способствовала интеграции человека к динамике жизни, сохранению человека в человеке. Появление новой отрасли человеческого знания -- культурологии - было подготовлено всем ходом общественной жизни людей и выделилась в особую отрасль знания, определяющую целый класс явлений. «Культурология -- это, прежде всего, наука о культуре» или это «…наука, изучающая культуру, наиболее общие закономерности её развития. В задачи культурологии входит осмысление культуры как целостного явления, определение наиболее общих законов её функционирования, а также анализ феномена культуры как системы. Оформилась в самостоятельную дисциплину культурология в XX веке» [1]. Культура - такое же важное для человеческого познания понятие как материя, эволюция, общество, личность, бытие и т. д. Её законы развития отличаются от законов природы и от законов материальной жизни человека и определяют специфику культуры как самоценной сферы бытия.

Со второй половины ХХ века идея культурологии начинает привлекать к себе внимание исследователей. В связи со становлением «науки наук» о человеке в культурологическом знании начинают использоваться различные термины: «теория культуры», «культуроведение», «культурологический метод» и т. д.

Сегодня (ХХI в.) культурологические исследования представляют собой комплекс научных дисциплин, различных подходов и методологий к культурологическим проблемам, разнообразных научных школ и направлений, и т. д. В структуре культурологического знания выделяются некоторые её значительные составляющие (теория культуры, социология культуры, историко-культурные исследования, культурная антропология, и т. д.). Представляя из себя комплекс наук, культурология вобрала в себя обобщающее знание, систематизировав данные гуманитарных (философия, история, искусствознание, этика, эстетика, теология, и др.) и социальных наук (социология, антропология, этнография, психология, экология, экономика и т. д.), изучающих культурные феномены. Возникнув на пересечении социогуманитарного знания, её синтетический характер соответствует общей тенденции современных наук к интеграции, взаимовлиянию и взаимопроникновению различных областей знания при изучении единого объекта исследования и формирует взаимосвязанный комплекс научных представлений о культуре как о целостной системе.

На стадии формирования культурология не числилась в ряду дисциплин, обладающих собственными методами изучения и исследования. Всё было заимствовано из других областей знания, и в этом была её собирательная и организующая функция. Многочисленный поток сведений о культурных явлениях (из антропологии, философии, искусствознания, языкознания, и т. д.) нужно было упорядочить и систематизировать в одно целое. Никакая иная специализированная область знания не способна выполнить эту сложную методологическую задачу. Выполняя её, культурология становится базовым элементом гуманитарного образования. В свою очередь, спрос на гуманитарное знание влечет за собой трансформацию осмысления и переосмысления основ жизнедеятельности человека в период глобальных изменений его образа жизни, что приводит к переструктурированию области самих гуманитарных наук. «Так, наряду с устоявшимися, классическими дисциплинами (философскими, историческими, филологическими) активно формирует свое поле новая, в сравнении с ними, наука культурология» [2].

Являя собой созданную людьми «вторую природу» (выражение древнегреческого философа Демокрита), наследуемую не биологически, а скорее духовно, она дает представление о динамике мировой культуры, раскрывает её исторические вехи и освещает наиболее яркие страницы человеческой цивилизации: культура Древнего мира - Шумер, Индия, Египет, Китай; культура Античности - Греческая, Римская; культура Европы, Азии, России, и т. д. Наряду с историей культуры в курсе культурологии дается представление о культурных универсалиях и культурном своеобразии обществ, культурном ареале и культурном наследии, о типах и формах культуры и т. д. Наконец, высвечиваются главные действующие лица культурного процесса - авторы, организаторы, меценаты и др.

Сложность самого предмета культурологии, обусловленная тесными контактами с другими науками, объясняет большое разнообразие методов и подходов, используемых для исследования различных явлений феномена культуры. Например, используются общенаучные и философские методы познания (наблюдение, эксперимент, аналогия, моделирование, анализ и синтез, индукция и дедукция, выдвижение гипотез, анализ текстов, а также философские принципы всеобщей связи и развития, объективности, детерминизма и др.). Наука о культуре стала восприниматься как сложносоставное явление, включающее сотни элементов, форм, разновидностей. Возникла необходимость в обобщающем знании, в синтезе разрозненных представлений.

Опираясь на другие науки, в том числе и на обществоведческие, заимствуя и развивая их опыт, культурология применяет различные методы изучения культуры. Со временем эта молодая дисциплина, наряду с методами, применяемыми другими науками, выработала свои методы культурологических исследований, к которым относятся:

- диахронический: изложение явлений, фактов, событий мировой культуры в хронологической последовательности;

- синхронистический: исследование, связанное с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон;

- сравнительный: область культурологических исследований, которая занимается историческим изучением нескольких национальных культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства;

- типологический: изучение структур системы культуры путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-культурного процесса;

- семиотический: метод, основанный на учении о знаках, позволяющий изучить знаковую структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта;

- психологический: подход, который ориентирует исследователя на изучение субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств (бессознательные психические процессы). Этот метод очень важен при исследованиях особенностей национальных культур;

- структурно-функциональный: условное разложение изучаемого объекта культуры на составные части с целью выявления внутренней связи, обусловленности, соотношения между ними;

- метод моделирования: создание символико-описательной модели определенного периода в развитии культуры для выявления наиболее существенных его черт [3] и др.

Со второй половины ХХ столетия преодолевается узкая интерпретация предмета культурологии и ситуация меняется в сторону междисциплинарного сознания. «Это было связано с начавшимися процессами изменения самой науки, с возникновением междисциплинарных исследований, которые стали проводиться после создания кибернетики. Именно кибернетика, явившись первой общенаучной дисциплиной, соответственно, сумела пробить первую брешь в «стене» монодисциплинарного стиля мышления и организации науки. В результате ею, в свою очередь, были созданы теоретические предпосылки для возникновения широкого системного движения в областях науки и управления» [4]. Постепенно формируется принцип системности как общенаучного подхода, в котором любой культурный феномен и культура в целом представляются целостными образованиями, состоящими из множества элементов и подсистем, находящихся во взаимосвязанных отношениях и иерархическом соподчинении.

Культурология может изучать любой предмет и даже явление природы при условии, что оно воплощает в себе некий сущностный смысл для человека, каким-то образом реализующий творческую энергию человеческого духа. Являясь интегративным научным знанием о культуре, теория культуры или культурология представляет собой систему знаний о закономерностях существования области человеческой деятельности и способах постижения культуры.

Как известно, термин «культурология» был предложен американским антропологом Лесли Уайтом (1900-- 1975) в 1949 году, который в своей неоэволюционистской концепции стремился обосновать характер культуры. Лесли Уайт в книгах «Наука о культуре» (1949) ввел в научный обиход понятие «культурология», которое органически вошло в понятийный аппарат гуманитарных и общественных наук. А также в своих следующих работах «Эволюция культуры» (1959),

«Понятие культуры» (1973) он обосновал необходимость выделения всех знаний о культуре в отдельную науку. «Культура движется вперед по мере того, как возрастает количество обузданной энергии на душу населения или по мере того, как возрастает эффективность или экономия в средствах управления энергией, или то и другое вместе», - писал он [5]. Если на Западе (Европа, Америка) культурология была связана с социологией и этнографией (культурная антропология), то в России она была более связана с искусством и просветительством. Парадоксально, что имея неограниченные возможности для развития, в западной культурологии не была создана общая теория этой науки, и дело ограничивалось лишь частными исследованиями. К ученым и философам, в чьих трудах развивалась западная культурологическая проблематика, следует отнести Ф. Ницше, О. Шпенглера, К. Леви-Строса, К. Ясперса, М. Хайдеггера, А. Камю и др. Поэтому в области развития культурологической теории достижения западных коллег выглядели менее впечатляюще, чем в российской науке (после распада СССР). «Даже сам термин «культурология», будучи западной инновацией, не привился там» (Маркарян Э. С.).

Что касается культурологии как основы для гуманитарной ориентации сознания и поведения для понимания отечественной и мировой культуры, то здесь важно отметить такое свойство этой науки, как способность выявления «…исторически приобретаемых общих и отличительных (локальных) свойств и черт культур, цивилизаций, законов и механизмов воспроизводства, а также изменений данных систем». «Культурология - это особая наука, которая предназначена системно изучать культуру и цивилизацию как особые классы феноменов и образуемых ими систем» [4].

Итак, культурология возникла на пересечении философии, истории, педагогики, социологии, этики, эстетики, этнографии, антропологии, социальной психологии, искусствознания и др. Активизация процессов сохранения культурного наследия и этнической самобытности, формирования духовного мира и самосознания человека, взаимовлияния культур стимулируют интерес науки и практики к разработке культурологии как комплекса гуманитарного знания. Её междисциплинарный характер выражает общую тенденцию науки современности к интеграции и взаимопроникновению различных областей знания при изучении общего объекта исследования, а логика научного познания ведет к формированию взаимосвязанных научных представлений о культуре как о целостной и многоуровневой системе. «Каждая из наук, с которыми контактирует культурология, углубляет представление о культуре, дополняя его специфическим компонентом знания, особенными открытиями. Философия открывает путь к познанию и объяснению сущности культуры в ее наиболее обобщенном представлении. Социология выявляет закономерности процесса ее функционирования в обществе, особенности культурного уровня различных групп. Психология предоставляет возможность глубже понять специфику культурно-творческой деятельности человека, механизм восприятия им ценностей культуры, становления его духовного мира. Этнография способствует освоению национально-этнической уникальности культур народов мира, утверждению роли культуры в межнациональных отношениях. Искусствознание раскрывает особенности художественной культуры, ее неповторимость и силу эмоционального воздействия на человека. Смежные науки - не только «питательная» среда, но и необходимый фундамент культурологии» [6, с. 37-38]. Таким образом, характеризуя место, которое она занимает в структуре научного знания, можно определить его как прямое отношение ко всем гуманитарным, опосредованное отношение к общественным наукам и частичное соприкосновение с естественно-научными отраслями знания.

Литература

1. Российский экономический университет им. Г. В. Плеханова. [Электронный ресурс]: Культурология. Ответы на вопросы к экзамену..rtf. URL: http://www.studfiles.ru/preview/2100027/ (дата обращения: 16.03.2016).

2. «Культура и культурология в условиях современного социального кризиса» Н. В. Исакова (г. Новосибирск). В кн. «Культурология и глобальные вызовы современности: к разработке гуманистической идеологии самосохранения человечества». Посвящается юбилею Эдуарда Саркисовича Маркаряна. 2009-2010.

3. Московский государственный университет печати. [Электронный ресурс]: Морозова С. В. и др. Культурология. Часть 1. URL: http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook880/01/part-002.htm (дата обращения: 23.03.2016).

4. «О значении разработки основ общей культурологической теории для формирования идеологии самосохранения человечества. Э. С. Маркарян (г. Ереван). В кн. «Культурология и глобальные вызовы современности: к разработке гуманистической идеологии самосохранения человечества». Изд-во СПбКО. Гл. ред. Мосолова Л. М., 2010.

5. Контрольная работа: Культурология как наука. [Электронный ресурс]: Рефераты по культуре и искусству. URL: http://www.bestreferat.ru/referat-170523.html (дата обращения: 28.03.2016).

6. Культурология: Учебник / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. - М.: Высшее образование, 2005. - С. 37-38.

Размещено на Allbest.ru