Фигуративный аспект в социальности музейного сервиса

1

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Фигуративный аспект в социальности музейного сервиса

При постижении исторического опыта цивилизации филистеру необходимо иметь возможность, проникнув в гуманитарную среду, идентифицироваться в ней. Здесь фигуративность выступает основным приемом социокультурного производства, поскольку музей, как сложная форма социальной организации, концентрирует в себе эпохальное умножение объемов общественного познания и бытования человечества, а музеи-заповедники, как ансамблевые явления, соединяют противоречия интегрирующего социума в образы - символы, образуя фигуративное поле историко-культурного наследия.

Рассмотрим организацию социальных форм пространства, времени и движения, как средства осуществления фигуративного социального бытия на примере одной из самых противоречивых пенициарных фигур исправительного круга - исторического мемориального архитектурного комплекса Тобольского Тюремного замка, размещенного на территории Тобольского кремля - Тобольской пересыльно-каторжной тюрьмы (19 век), Тобольского централа (20 век). Еще тридцать лет назад это была одна из самых ужасающих тюрем на территории нашей страны. Здесь содержались ссыльные и пересыльные, заключённые на сроки по судебным приговорам, срочные и бессрочные. Стены тюрьмы хранят не только память о сотнях заключенных, против воли оказавшихся в далекой Сибири, но и оберегают останки сотен невинно убиенных и расстрелянных россиян, ставших жертвами политических репрессий. Аскетическая эстетика архитектурного пространства, специфическая атмосфера блока усиленного режима изоляции политических узников и криминальных элементов общества понуждают приходящего задуматься об основных моральных принципах человека и его гражданских ценностях. Это ли не фигуры властно-подчиненной системности и гражданской нетривиальности? Первоначально первопоселенцы в деревянном остроге содержали нарушителей, мздоимцев и злоумышленников, так у острога родился образ темницы, казематов, страшного узилища. Фигурально выряжаясь, сам Тюремный замок вобрал в себя все особенности системы социальной оптики (надзора), формируя зловещий имидж и знаковой фигуры арестантских корпусов Тобольской невольницы. Персонификация казематных сидельцев дополнила уникальный объект мистификацией личностей (фигур), отбывающих здесь установленный срок пребывания в изоляции от общества. «Фигуры сначала крайне монструозных, а затем все более и более очеловеченных сил становились «мерилом» всей человеческой деятельности, ограничивая или, наоборот, побуждая в тех или иных действиях. При этом их символическое начало поддерживало, стимулировало активность человеческого рода, как деятельность сознательную, соединяя «материальное» и идеальное, мертвое и живое, телесное и духовное. Наконец … с помощью фигур и фигурок осуществлялись идентификация и самоидентификация человека» [1]. Совмещение в едином идейном решении социальных институций контроля на ограничение свободы индивидуума и духовного самоопределения здесь же, на этой территории, привело к маргинальности фактора фигуративности. Время и пространство сформировали из специализированных сооружений фигуру комплекса, притягивающего внимание публики, туристов, посетителей и зрителей. Тюремный замок - это часть грандиозного музейного ансамбля Тобольского кремля, в противовес к сложившимся качествам общественнокультурного центра края, дополнивший его возведениями специфической (пенитенциарной) государственной деятельности. А так как Кремль вобрал в себя идеологические составляющие многовековой жизнедеятельности города, как социального субъекта, то и вполне естественным будет сравнение его ипостасей с человеческими заповедями: «от тюрьмы да от сумы не зарекайся». Тобольский Кремль, не зарекаясь и не отрекаясь, как есть соединил в себе, казалось бы, абсолютно кардинальные стороны государственности, отразившиеся в провинциальной столичности. Тюремный замок (тюрьма), Гостиный двор (сума), здесь же рядом Воеводский (административный) двор, Софийский (духовный) двор, Красная и Соборная площади (общественное поле исторического центра в мегаполисе) и т.д. Здесь сформированная пространственная социальная фигуратвность являет собой социальную субстанцию присутствия государства в провинции и присутствие человека у властной паперти. Нынешний день придает Кремлю иной характер, теперь это не только культурный ландшафт, это пространство социальной презентативности. Открытость территории Кремля образует фигуральную доступность и дает индивиду возможность получить целый комплекс гуманитарного просвещения и приобщения. А ему для полноценного и содержательного отдыха необходимо ощущение и сопричастности, и приватности. И здесь предоставление комплекса музейных услуг - просветительных, образовательных, экскурсионных, досуговых и сервисных - становится важнейшей задачей музея на современном этапе развития общества и удовлетворения потребительских интересов заинтересованной публики. Поскольку именно учреждения культуры музейного типа дают человеку возможность приобщиться к общечеловеческим ценностям, осознать сопричастность с процессами развития общества и испытать на себе активно или пассивно все стороны взаимодействия человека и социума в воссозданной атмосфере. Для продуктивной и успешной реализации современного комплекса услуг, предоставляемого учреждениями культуры музейного типа, необходимы определенные условия, одним из которых является возможность в доступной форме предоставить обывателю максимально полный комплект запрашиваемой «продукции». И если музей, кроме уникальных фондов, имеет еще и мемориальные архитектурные постройки, отражающие определенные функции государственной системы, это становится дополнительным ресурсом учреждения. Так, например, посетители Тюремного замка, объекта Тобольского музея-заповедника, особенно любители экстремального отдыха, систематически запрашивали что-то незаурядное, желая задержать здесь свое пребывание. Вследствие этого стремление музейных служителей привлечь внимание публики к «особому объекту показа» и использовать возможность не только поражать, но и просвещать, привели к созданию форс-проекта «Хостел «Узник». А использование имиджа (фигуры) уникального мемориального комплекса для жилья и организации содержательного отдыха в необычных условиях дали стимул к настоящему открытию, и в прямом и переносном смысле, данной дефиниции. Открытый хостел стал дополнительной возможностью туристического Тобольска по размещению гостей в самом центре Кремля, представляя некий симбиоз европейской обще-житийной системы и русских доходных домов, предлагающих непривередливым путешественникам недорогое место для ночевки. Безусловно, новый проект - отнюдь не традиционная форма сервисных услуг, поскольку расположенные в отремонтированных и восстановленных карцерах Тобольского Тюремного замка - настоящие номера-камеры, с массивными двухъярусными кроватяминарами и грубыми деревянными табуретами - не столько колоритное место ночевки, сколько необычная воспитательная среда для кратковременного пребывания «трудных» категорий населения. Хостел «Узник» - не просто места для ночлега, а прежде всего пространство, наделенное особой историей, часть которой все еще можно испытать, остановившись в одном из его номеров. Открывая новую практику, устроители ставили перед собой сразу несколько общественно-важных задач, но все же приоритетно выделили: расширение сферы социально-направленных услуг ГАУК ТО «ТИАМЗ»; привлечение внимания общественности к последствиям девиантного поведения молодежи, как социально-нравственной проблеме в современных реалиях; показательное моделирование негативной среды, как результата девиантного поведения молодежи (изоляция, заключение под стражу), в качестве профилактической меры воспитания, установление у подрастающего поколения понимания таких этических понятий, как: «норма», «мораль», «честь», «долг» в системе формирования социально-витальных ценностей гражданина, увеличение туристического интереса к нетривиальности гражданской культуры Западной Сибири.

Учредители проекта уверены, что сочетание таких факторов, как познавательность и интерактивность, правовое просвещение, средовое воспитание сформируют особое внимание посетителей. Организовать конкурентную базу будет крайне сложно, т.к. Кремль, как фигуративный фактор социокультурного пространства, и в Тюменской области и в Сибири - единственный, а расположенный на туристическом маршруте Тюремный замок, несомненно, сформирует интерес туристов и даст возможность задействовать горожан в содержательном и продуктивном отдыхе на мемориальной территории историко-культурного Тобольского музейного комплекса. Главным критерием эффективности должны стать: увеличение охвата культурно-просветительской деятельностью широких слоев населения, динамика роста посещаемости социально-культурного объекта, расширение спектра комплексных туристских услуг.

Особую важность это музейное новшество приобрело с введением в него социального эксперимента «Узник». На презентации хостела волонтеры-студенты и преподаватели филиала Тюменского Государственного университета в городе Тобольске согласились освоить, уже как участники экстрим-тура, «дорожную карту» экстремального ночного маршрута. Для подготовки к теме в начале «исправительной линии» в фондах научной библиотеки музея-заповедника «узники» полистали печатные источники 19-20 веков судебной системы Имперской России. Затем, пройдя экскурсионным маршрутом по ночным коридорам и подземным ходам арестантских корпусов, вдоль прогулочных двориков, они остановились у «расстрельной стены», где почтили память невинных жертв политических репрессий, чьи останки до сих пор покоятся здесь. Далее по «выкрику начальника» респонденты вошли в блок «Карцеров», где и организован хостел, и, оставшись без современных вербальных средств связи с внешним миром, остались на ночлег. Освободившись от современных уз коммуникации, они стали узниками замкнутого пространства и получили возможность в неординарных условиях оказаться в ограниченном кругу малознакомых людей. Все впечатления были зафиксированы ими в специальных дневниках и социальных анкетах. «Узники» дважды за ночной период смогли выйти в социальные сети и поделиться своими «живыми» впечатлениями.

Данная образность (фигуральность) Тюремного замка определилась в особой ауре места и в процессе приобщения волонтеров к ценностям неординарной культуры, и безусловно отразилась в ситуации их интерактивного участия по средствам анкетирования. Например: А.:«Я ожидал, что нас поселят в такие номера, где будет свет лишь от керосиновой лампы, более серые ободранные стены. Хотел бы провести ночь на настоящей «шконке»! Хотелось бы больше экстрима! Но я увидел хороший ремонт с довольно интересным интерьером, очень комфортным и немного напоминающим «тюрьму», Б.: «Мы пытались поставить себя на их место, что оказалось довольно просто, ведь все эти стены пропитаны напрочь многовековой историей людей с интересными судьбами … эта ночь в тюрьме запомнится мне надолго!!!»

В.: «Идея замечательная, но кое-кому кажется, что это веселая тусовка, им просто весело как в общаге!» Б.: «Нужно было дать людям время и возможность побыть наедине с собой, тогда, может быть, цель, которую хотели достичь, имела бы место, а так это был детский пионерский лагерь. а я хотела бы побыть здесь наедине с собой. Иначе нет смысла ни в чем…». Е,: «Атмосфера тюрьмы никак не влияет на мое эмоциональное состояние», Г.: «Меня начинают беспокоить мысли о прошлом, заключенных, которые сидели здесь в тюрьме. Наверное, они размышляли о своем совершенном поступке, или ошибке. Все-таки, одиночество в этих помещениях навевает на размышления о жизни в целом», Л.: «Просидев в карцере определенное время, даже читая книгу, мысли все равно о том, что тут было раньше. Стены карцера давят не столько на психику, сколько на сознание. Вообще-то я узнала очень много интересного за этот вечер! А из-за камеры ощущение, как будь то это какое-то реалити-шоу!» [2]. Фигура зловещей тюрьмы даже в обустроенных сервисных, но все же мемориальных помещениях, приносит человеку определенные установочные эмоции, формирует образность его ощущений и дает возможность ему в полной мере погрузиться в предложенные обстоятельства. Спустя две недели состоялась пресс-конференция участников эксперимента, которые высказали свои впечатления, сформулировали предложения по дальнейшему процессу реализации проекта. Между тем, они отметили свое подавленное состояние и плохое физическое самочувствие на следующий день после экстремальной ночи.

Отзывы участников эксперимента спустя несколько дней свидетельствуют о сложившихся впечатлениях: Светлана Гарифуллина: «Мои впечатления от ночи в тюрьме незабываемые. Вспоминая, осознаешь то, что не все живут хорошо. Люди, которые оказались в неволе, должны иметь стальной характер, чтобы это вынести. Просидев ночь в карцере, понимаешь, что долго оставаться там никто не пожелает». Наталия Яптик: «Ночь, которую я провела в тюремном замке, я не забуду никогда. Мне и остальным участникам проекта посчастливилось стать первыми, кто испытает на себе все «прелести» тюремного быта. Экскурсия по бывшим местам заключения свободы заставляет почувствовать дух ушедших времен. Обстановка в тюремном замке, несмотря на ремонт, угнетающая. Тяжело осознавать, что испытывали люди, находящиеся там. Особое впечатление произвела расстрельная стена, печально осознавать, что она связана с насилием и смертью. В проекте есть элемент правого образования, ведь, несомненно, эта экскурсия позволяет задуматься, а действительно ли мы хотим попасть в тюрьму, но не в качестве туриста, а в реальные условия, после которых тяжело стать полноценным членом общества» [3].

Итак, сигнальный вариант экстрим-тура стал своеобразным социальноправовым сталкером для 16 добровольцев (10 девушек и 6 юношей), которые в качестве его первых «ночных постояльцев», хоть и не в полной мере, но все же познали на себе особенности пеницитарной системы Российского Зауралья. А объективная фигура социального объекта, соединившись с субъективным фактором обывателя, и образовала фигуративность системного воздействия учреждения культуры музейного типа на региональную культуру населения.

Рассмотренные нами проявления фигуративности лишь точечно затрагивали особенности аспектов социально-правового просвещения в системе комплекса музейных услуг, а также касались характеристики мемориальных обстоятельствах наиболее действенных в культурно-просветительном пространстве. Следует полагать, что этим не исчерпывается применение фигуративного подхода к осмыслению общественного бытия человека и его идентификация в социокультурном пространстве. Несомненно, дальнейшее развитие этой области философских исследований расширит имеющиеся представления о человеке в гуманитарной среде.

Литература

фигуративность социокультурный музейный

1. Щербинин М.Н. Фигуративность социальности: эстетико-антропологический поиск. Вестник Тюменского государственного университета. 2011, №10. С. 8

2. Дневники участников социального проекта «Хостел «Узник». Н.А. ГАУК ТО «ТИАМЗ» декабрь 2015 год.

3. Светлана Гарифуллина. Наталия Яптик. Отзывы о проекте «Узник». В книге отзывов объекта «Тюремный замок Тобольского кремля» за 2014 год. записи 15.12.2014 г.

Размещено на Allbest.ru