Размещено на http://www.allbest.ru/

Ульяновский государственный педагогический университет

Этническая специфика орнаментальной культуры народов Самарской области

Жаренкова Е.С.

Основное содержание исследования

Изучение национального орнамента - большая, сложная и мало разработанная область, в которой пересекаются интересы этнографов, археологов, искусствоведов, художников. Оно имеет практическое значение, так как мотивы народных орнаментов широко используются в современном прикладном искусстве, и теоретическое значение - для исследования процессов творчества, создания национального стиля и отражения в нем социально-исторических условий.

Самарская область как часть историко-этнографической области Поволжья и Приуралья представляет собой особый интерес для исследования. В материальной культуре народов региона рельефно проявились общие тенденции, сочетающие в себе накопленный веками опыт в промыслах финно-угорских народов, традиции пашенного земледелия славян, с сохранением множества показателей ранее присущего ряду народов кочевого скотоводческого образа жизни [Ведерникова 1991: 18]. Такие тенденции взаимодействия традиций разноэтничных народов нашли отражение и в орнаментальной культуре народов Самарской области, которые можно проследить на примере декора традиционных костюмных комплексов, жилища, предметах обихода: русских, мордвы, татар и чуваш (народов, составляющих большинство в Самарской области по данным Всероссийской переписи [Национальный состав населения 2004: 20] населения 2002 года).

В данном исследовании при изучении орнаментальной культуры народов Самарского края была применена классификация по хозяйственно-культурному типу, основоположниками которой являются советские ученые М.Г. Левин, Г.Е. Марков [Марков 1995: 25] и Н.Н. Чебоксаров [Чебоксаров 1985: 15]. Эта классификация основывается на принципе разделения хозяйствования всех этносов (охоте, собирательстве, рыболовстве, либо на ручном земледелии и скотоводстве; либо на пашенном земледелии). Распространение того или иного вида зависело от социально-экономического уровня развития этноса и той физико-географической ситуации, в которой данный этнос обитал.

Использование данной классификации позволяет сделать ряд выводов. В орнаментальном декоре народов Самарского края, для которых традиционно характерен оседлый уклад жизни (русские, мордва), и народов, с традиционно-кочевым укладом жизни (татары, чуваши), имеются значительные отличия.

В основе орнамента народов-земледельцев лежит квадрат [Алексеев 1954: 6], который связывается с идеей земного начала [Велецкая 2003: 52]. Для орнамента этих народов характерно обязательное присутствие геометризированных [Рыбаков 1970: 48] элементов.

В основе орнамента кочевых народов лежит вьюн, как составная часть растительного узора [Суслова 1990: 48]. Это символ бесконечного круговращения - рождения, жизни, смерти, возрождения [Валеев 1969: 114]. В полной мере цветочно-растительные мотивы проявляются в орнаменте татар.

При этом можно выявить общие тенденции, характерные для всех народов. Объединяющим началом при этом является присутствие русских, татар, чуваш и мордвы геометрического орнамента, но выраженного в разной степени. У чуваш геометрический орнамент проявлен в большей степени, у татар - в наименьшей. Растительный орнамент в наибольшей степени характерен для татар, присутствует у русских, наименее проявлен у чуваш и мордвы.

Тем не менее, для каждого народа характерна своя специфика. Особенностью русского орнамента является наличие всех его видов: геометрического (круги, кресты, ромбы, квадраты, 8-конечные звезды и др.), растительного, антропоморфного (изображение фигур мужской и женской, мать-прародительница рода и др.), зооморфного (птицы, животные). Необходимо отметить, что геометрический орнамент более присущ южнорусскому населению Самарской области [Волков 1878], а растительный - севернорусскому [Зеленин 1991: 91]. Но в некоторых районах Самарской области [АСРО ИЭКА 1997: 30] наблюдается своеобразный симбиоз [ГАСО 1931: 8].

Для мордовского орнамента характерны геометрические мотивы (чередующиеся квадраты или прямоугольники, мелкие кресты), в меньшей степени проявлены растительные и зооморфные сюжеты [АСРО ИЭКА 1997: 4]. Узор орнамента в большинстве случаев строился контурным выделением геометрических фигур или чередованием контрастно решенных мотивов [Белицер 1973: 24].

Специфической чертой татарского орнамента является преобладание цветочно-растительных сюжетов и отсутствие зооморфных мотивов [Маслова 1978: 8], что объясняется догмами исламской культуры [АСРО ИЭКА 1997: 4]. В цветовом отношении для всех рассмотренных видов изобразительной орнаментики татар характерна необыкновенная полихромность [Гулова 1980: 58].

Особенность чувашского орнамента проявляется в его геометризированном характере [АСРО ИЭКА 1995: 12] и отсутствии в нем антропоморфных мотивов (изображения человека). В отличие от орнамента соседних угро-финских народов для чувашского орнамента характерны замкнутые, четко очерченные композиции [Голубева 1987: 34]. Кроме того, вышивка, украшающая чувашский костюм, донесла до наших дней древнейшие знаки рутинического письма - письменность предков чувашей [Иванов 1985: 45].

Следует отметить, что в Самарской области в связи с постоянным контактом разноэтничных групп населения, наблюдается взаимопроникновение различных орнаментальных традиций народов, проживающих на данной территории. Чисто специфический национальный орнамент постепенно утрачивает свое значение, приобретает элементы и черты соседних народов, образуя своеобразный синтез.

Различные стороны орнамента и орнаментальные комплексы, рассмотренные на вещественных источниках народов Самарской области, раскрывают перед нами весьма сложную картину, анализ которой позволяет сделать ряд выводов:

• смысловое значение изобразительных мотивов, сюжетов, композиций, входящих в декор того или иного предмета, воспринимавшихся как сакральные, огромно.

• исследование орнамента народов Самарской области показывает, что он постепенно видоизменяется и предстает перед нами как довольно сложный и разносторонний процесс.

• изучение орнамента разноэтничного населения Самарского края свидетельствует о том, что искусство народов, в том числе и тех, которые населяют в настоящее время окраины области, развивалось не изолированно, а в тесной связи с искусством других народов. Таким образом, народный орнамент может быть с успехом использован при разработке вопросов этногенеза и истории и должен быть призван одним из важных исторических источников.

национальный орнамент культура

Список литературы