Месопотамская цивилизация

Размещено на http://www.allbest.ru/

Месопотамская цивилизация

План

1. Периодизация шумерской цивилизации

2. Шумерская и Аккадская цивилизации

3. Культура Вавилона

4. Культура Ассирии

5. Характерные особенности культуры Междуречья

Список литературы

1. Периодизация шумерской цивилизации

шумерский цивилизация культура вавилон

Примерно в то же время, что и в Египте 4 тыс. до н.э., складывается рабовладельческое государство в долине рек Тигра и Евфрата, называемой Двуречьем (вся долина называлась Месопотамией) (греч. -- Междуречье). Однако, в отличие от долины Нила, где в течение 3 тысячелетий обитал один и тот же народ и существовало одно и то же государство -- Египет, в Двуречье сменяли друг друга государства: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Иран.

Шумеры, первый из обитавших на территории Древней Вавилонии (в современном Ираке) народов, достигших уровня цивилизации. Вероятно, еще около 4000 лет до н.э. шумеры пришли на болотистую равнину (Древний Шумер) в верховья Персидского залива с востока или спустились с гор Элама. Они осушили болота, научились регулировать разливы рек и освоили земледелие. С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами Средиземноморского побережья шумерские поселения превратились в процветающие города-государства, которые к 3500 до н. э. создали зрелую цивилизацию урбанистического типа с развитыми металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и системой письма.

На протяжении целого тысячелетия шумеры были главными действующими лицами на древнем Ближнем Востоке. Согласно принятой в настоящее время относительной хронологии их история продолжалась в течение Протописьменного периода, Раннединастического периода, периода династии Аккада, эпохи кутиев и эпохи царства III династии Ура.

Протописьменный период (XXX -- XXVIII вв.) -- время прихода шумеров на территорию Южного Двуречья, возведения первых храмов и городов и изобретения письменности.

2900 -- 2316 г. до н. э. -- время расцвета шумерских городов-государств, которое можно разделить на периоды:

I раннединастический период (2750 -- 2615 годы до нашей эры) -- время формирования основных шумерских номов, которых насчитывалось около пятнадцати. Учёные имеют сведения, что главным культовым центром шумеров тогда являлся город Ниппур (возможно, название «Шумер», под которым эта цивилизация стала известна соседям и истории, первоначально относилось именно к Ниппуру), в то время как главное военно-политическое влияние имели города -- государства Киш, Ур и Урук.

Первая династия возникла в городе Киш, в Северо-западной части области расселения шумеров. Сохранилось в качестве отдаленного воспоминания в исторической памяти шумеров начало их государственности на крайнем Западе их расселения, в Кише, ближе всего к плодородной дуге.

Первый монарх первой династии города -- государства Киша, от которого сохранилось имя, -- Эн-Менбарагеси. Известно, что он воевал с государством Элам (к северо-востоку от Двуречья, в долине рек Каруна и Керхе). Был у него сын по имени Ага, прославившийся войнами с городом -- государством Уруком. Именно Ага был разбит известным Гилъгамешем, правившим Уруком. Гильгамеш входил в первую династию Урука. К сожалению, это вся известная нам политическая история первой части раннединастического периода;

II раннединастический период (2615 -- 2500 гг. до н. э.) -- это период фактически объединения большинства шумерских номов под властью династии города -- государства Урук (основателем которой был легендарный Гильгамеш -- реальный правитель, которому впоследствии приписали мифологические подвиги). Управление в номах осуществляли прежние местные правители, однако у них уже не было всей полноты власти;

III раннединастический период (2500 -- 2315 гг. до н. э.) -- это время расцвета шумерской цивилизации, расширения и совершенствования ирригационной системы, основания новых городов -- государств (в частности, Вавилона). Однако в конце этого периода шумерские номы подвергаются набегам кочевников и, в конце концов, завоёвываются аккадским царём Саргоном Великим. В дальнейшем эта цивилизация будет уже смешанной, шумеро-аккадской.

2316 -- 2200 г. до н. э. -- объединение Шумера под властью аккадской династии (семитских племен северной части Южного Междуречья перенявших шумерскую культуру);

2200 -- 2112 гг. до н. э. -- Междуцарствие. Период раздробленности и нашествий кочевников -- кутиев;

2112 -- 2003 гг. до н. э. -- Шумерский Ренессанс, период расцвета культуры;

2003 гг. до н. э. -- падение Шумера и Аккада под натиском амореев (эламитов). Анархия;

1792 г. до н. э. -- возвышение Вавилона при Хаммурапи (Старовавилонское царство).

2. Шумерская и Аккадская цивилизации

Шумерская и Аккадская культура. Большинство городов было основано в Месопотамии шумерами, поэтому эту культуру принято называть Шумерской. Шумеры так понимали свое происхождение: вначале был город Эриду. Эту населенную местность -- когда-то заболоченный юг Месопотамии, который иудаизм, христианство и ислам считают местом рождения человечества, первобытным Эдемским садом, -- шумерский эпос описывает совсем иначе.

На табличках второго тысячелетия до н. э. клинописью начертано: «Тростник еще не вырос. Дерево не было создано. Не был построен дом. Не был построен город. Вся земля была -- море. Потом был создан Эриду». Развалины Эриду найдены к западу от Евфрата: безмолвные холмы, песчаные барханы (теперь это место называют Тель -- Абу -- Шахрейн), и только один памятник старины возвышается над этим местом -- храмовая башня (зиккурат) в жалком состоянии. Добравшись до руин седьмого храма (над развалинами храма люди вновь и вновь сооружали новые), археологи нашли кладбище примерно в 1000 могил, «возраст» которого 6000 лет; керамику, личные вещи, еду. Были найдены серпы, мотыги, примитивные ручные мельницы. Эти люди делали простую, но удивительно тонкую керамику, на которую черной краской наносились замечательные рисунки, а после обжига в огне изделие приобретало зеленоватый цвет. Экспедиция обнаружила 12 храмов друг над другом. Камень был редкостью, поэтому жилища строили из тростниковых циновок, обмазанных глиной.

Эта культура существовала с 4 тыс. до н. э. до первой половины 1 тыс. до н. э. Затем усиливается мощь Аккада до 1 тыс. до н. э. Наиболее крупными городами были: Ур, Урук, Киш, Лагаш, Ниппур, Аккад. Самым молодым среди них был Вавилон. Богатейшие города были обязаны своим расцветом развитию ремесла и торговли. Эпоху ранних династий в Уре, Уруке, Лагаше и Кише называют «золотым веком» Шумера.

Эти удивительные люди создавали прекрасные, высокотехнологичные предмета и сооружения, над разгадкой которых ломают голову современные ученые, развивали около 40 научных направлений, достижения в которых используются и сегодня. Примерами тому могут служить гончарный круг, станок для металлообработки, технология пивоварения, орудия для аграрного хозяйства, водоподъёмное колесо, алмазное сверло, водопровод, а также сотни книг и энциклопедий.

Особого упоминания заслуживают достижения шумеров в математической науке. Они разработали собственную уникальную систему исчисления, в рамках которой можно было делить, умножать, извлекать корень и возводить в любую степень. Более того, современные математики называют эту шестидесятеричную систему более совершенной, нежели наша десятеричная, хотя она и представляется более громоздкой и сложной к усвоению.

Медицина шумерской цивилизации также была на высоте. Она опережала развитие сегодняшней медицинской науки вплоть до середины 1940-х годов. Шумеры, жившие 3000 -- 4000 лет до н. э., уже знали, как бороться с инфекциями, воспалениями, как правильно ампутировать конечность и даже отдельные органы. Они отлично справлялись со сложнейшими переломами. Во время раскопок были обнаружены подробнейшие медицинские справочники и труды знаменитых в то время врачей, которые писали даже словари и толкования медицинских понятий. Знания, полученные из данных источников, оказали неоценимую помощь современным врачам в деле исцеления от многих недугов. К сожалению, большинство найденных источников разрушились от пагубного воздействия окружающей среды или были попросту утеряны. Шумерская цивилизация, кроме прочего, знаменита медицинскими трактатами на тему общей и интимной гигиены. Первые упоминания о дезинфекции во время хирургических вмешательств и операций с телом человека относятся именно к этому периоду.

Потребность вести учет заложенных на хранение или купленных товаров вызвала появление письма. Оно появилось около 3300 года до н.э. и первые его образцы содержали перечисление таких товаров, как зерно, пиво, скот. Предметы искусно изображались писцами в виде пиктограмм, простых изображений товаров, нацарапанных на маленьких глиняных табличках. Постепенно пиктограммы становились все более абстрактными. С развитием системы письма более сложные понятия стали выражаться сочетанием знаков, например, голова и чаша символизировали прием пищи. Со временем клинописью стали изображать не только вещи и идеи, но и звуки.

Ранняя шумерская литература с ее поэмами и легендами предвосхитила появление большой литературы, в том числе легенды классической Греции и библейские истории.

Поэма о Гильгамеше. Гильгамеш был легендарным царем Урука. В поэме Гильгамеш представлен как сын простого смертного и богини Нинсун. Подробно описываются странствия Гильгамеша по миру в поисках тайны бессмертия. В мировой литературе приняли и адаптировали легенду к своим национальным культурам. Шумерская мифология -- одна из древнейших. Мифы о сотворении мира, о всемирном потопе и событиях в этот период были рождены шумерами. В шумерской цивилизации были заложены начала науки, которая была вписана в религиозное мировоззрение. Шумерские жрецы систематически проводили наблюдения на протяжении длительного времени.

Развитие астрономии. В Уре обнаружен реестр астрономических наблюдений на протяжении 360 лет. На основании этих наблюдений было установлено, что год равен 365 дням, 6 часам, 15 мин., 41 сек. Они были отличными астрономами и астрологами, составляли подробные карты звездного неба, делали точные прогнозы на основании положения звезд и планет на небосклоне. Они безошибочно предсказывали затмения солнца и луны, составили собственный календарь, могли различать фазы луны, поделили небо на сегменты и подробно описали свойства и размеры некоторых планет солнечной системы. Они дали определения горизонту, закату и восходу, равноденствию. До сих пор мы пользуемся их понятиями о коэффициенте и эклиптике, градусах и зените. На основе своих астрономических наблюдений шумеры составили точный годовой календарь, вычленив 12 месяцев, а также высчитали точное число планет в солнечной системе.

Сакральный характер знаний. Однако все знания хранились жреческой кастой в тайне. К нему стремились не столько с целью раскрытия законов, управляющих миром, сколько для того, чтобы посредством него господствовать над массами. В сакральных цивилизациях древней Месопотамии трудно указать область знания, которая бы не служила бы целям, управления обществом. Халдейские, ассирийские, вавилонские жрецы и маги, как и в Древнем Египте, имели обширные знания о психике человека, владели опытом внушения и гипноза. Шумерское академическое обучение было строгим и скучным -- «все дни напролет, как вспоминает один выпускник, при постоянной угрозе быть наказанным розгами учителями или «большими братьями». В желании добиться благосклонности одного из мучителей «студент» попросил отца пригласить учителя домой, где могли бы смягчить его отношение хорошим столом и «небольшой дополнительной платой». Похоже, что «подмазывание» сработало, потому что вечер окончился похвалами учителя в адрес юноши за его усердие в занятиях, которое, как он надеялся, выведет молодого человека в лидеры среди других сверстников.

Отношение к смерти. Характерной особенностью месопотамской культуры является правомерность смерти, которая представляет собой зло (в противоположность отношению к смерти в Египте). В культуре Двуречья реалистически подходили к природе человека и исключали какую-либо надежду на счастливую загробную жизнь. Бессмертие человека и смысл его жизни видели в борьбе со злом. В награду будет доброе имя и благодарная память потомков.

Экономическое чудо. В III тыс. до н. э. в Шумере произошло явление, которое мы сегодня могли бы назвать «экономическим чудом». Клинописное письмо глиняных табличек раскрывают перед нами картину поистине сказочного изобилия Шумера. Основой многоотраслевой шумерской экономики являлось сельское хозяйство. Благодаря «земледельческому таланту» шумеров мертвые земли были превращены в цветущий край. Но шумеры были и большими педантами: во время раскопок археологами найдены десятки тысяч табличек, из которых видно, какое огромное значение шумеры придавали отчетности, составлению деловых документов.

Искусство и архитектура. Шумеры весьма художественный народ. Очень рано у них развилась скульптура, хотя в стране было мало камня. Храмы шумеров удивительно напоминают современные сооружения своими геометрическими формами. Священные храмы -- зиккураты возводили на холмах из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками в стиле мозаики и геометрического орнамента. Зиккурат в Уре, построенный в 1000 г. до н. э. является праобразом вавилонской башни. Стиль шумерского искусства был воспринят вавилонской, халдейской и ассирийской цивилизациями.

Шумеры были великими строителями, хотя им не хватало камней и деревьев. Строили из обожженных солнцем глиняных кирпичей. Для защиты от воздействия воды они облицовывали здания: делали длинные глиняные конусы, обжигали их, красили и вдавливали в глиняные стены. Это была первая в мире мозаика. Тысячи таких конусов сохранились до наших дней. В дни процветания Урука шумерские художники создавали замечательные работы: вырезанные в камне и иногда покрытые раковинами и полудрагоценными камнями, эти произведения говорят о высоком искусстве древних художников.

Город Урук -- самый крупный город Месопотамии в четвертом тысячелетии -- был и самым большим городом в мире. В «Эпосе о Гильгамеше» рассказчик восхищался тем, что Урук занимал три квадратных мили, из которых одна треть площадей была под городом, на трети стояла пальмовая роща, а остальную площадь занимали кирпичные карьеры.

Гильгамеш - реальное историческое лицо, жил в конце XXVII - начале XXVI в. до н. е. Гильгамеш был правителем города Урук в Шумере. Его стали считать божеством только после смерти. Утверждали, что он был на две трети бог, только на одну треть -- человек, и правил почти 126 лет. «Эпос о Гильгамемше», или поэма «О всё видавшем» -- одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире, самое крупное произведение, написанное клинописью, одно из величайших произведений литературы Древнего Востока. «Эпос» создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний на протяжении полутора тысяч лет, начиная с XVIII--XVII веков до н. э. Его наиболее полная версия была обнаружена в середине XIX века при раскопках клинописной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии. Она была записана на 12 шестиколонных табличках мелкой клинописью, включала около 3 тысяч стихов и была датирована VII веком до н. э. Также в XX веке были найдены фрагменты других версий эпоса, в том числе и на хурритском и хеттском языках. Сохранилось пять эпических песен о Гильгамеше, рассказывающих о его героических приключениях. (См.: http://dnevnik-legend.ru/).

Законы Шумера. Заслуживает внимания и то, что шумерами были разработаны нормы для всех сфер жизни. Шумерские законы, четко сформулированные легли в основу законодательства цивилизаций Месопотамии.

Первый царь-реформатор в истории человечества, поборник справедливости Урукагина (Уруинимгина) «восстановил свободу». Через 300 лет сын основателя 3-й династии Ура -- царь Шульга составил и ввел в действие свод законов. Этими законами он установил справедливость, искоренил беззаконие: «сирота не становился жертвой богача, вдова -- жертвой сильного». Следует отметить, что законы Шульги отличались от законов царя Хаммурапи. Шумеры не применяли (и не знали) принципа талиона -- «око за око, зуб за зуб». В ту далекую эпоху существовало более гуманное, справедливое право.

Многие достижения культуры Шумера были ассимилированы и творчески переработаны другими народами. Например, бог Думузи -- это бог умирающей и воскресающий напоминает египетского Осириса, а Думузи и Инана (на семитском Таммуз и Иштар) напоминают супружескую чету Осириса и Изиду.

Библейская идея «райского сада» говорит о заимствовании у шумеров, т. е. в Библии ясно указывается, что реки, текущие в библейском раю, находятся в районе Евфрата, т. е. в Месопотамии.

Аккад. К северу от Шумера находилось Аккадское царство, племена которого были семитами, хотя говорили на ином языке, по образу жизни были близки шумерам. Царь Аккада Саргон впервые в мировой истории создал постоянное войско численностью 5400 человек. Саргон был талантливым полководцем и государственным деятелем. Он объединил всю Месопотамию в единую великую империю и расширил границы далеко за персидский залив. Покоренные аккадцами народы были более высокого развития, Шумеро -- Аккадское государство просуществовало около 200 лет.

3. Культура Вавилона

В первой половине 11 тыс. до н. э. произошло новое объединение всей долины Двуречья вокруг Вавилона. Начиная с этого времени в течение почти 2 тыс. лет Вавилон оставался экономическим и культурным центром всего древнего мира. Слово «Вавилон» («Бабили») переводится как «Врата бога». Величественный Вавилон был расположен на реке Евфрат.

Впервые Вавилон достиг своего могущества при царе Хаммурапи (1792 -- 1750 гг. до н. э.). Им были (подчинены) завоеваны Шумер, Аккад и Ассирия. При Хаммурапи и его приемниках Вавилон вступил в отношения с Египтом.

Хаммурапи был мудрым правителем и дипломатом. Он заботился о законах, порядке и процветании своего государства, Хаммурапи создал первую в истории цивилизации законодательную систему, образцом для которой послужили, несомненно, свод законов шумерского царя Шульги (но шумеры не применяли принципа талиона). Кодекс Хаммурапи является прекрасным примером дальнейшего развития права. Текст законов носит «синтетический» характер, устанавливая одновременно и правила, и ответственность за их нарушение. Цель этого правового кодекса состоит в том, «дабы сильный не притеснял слабого, дабы сироте и вдове оказана была справедливость…». Свод законов Хаммурапи состоял из 282 законов, где много внимания уделялось наказаниям за различные проступки и преступления. Кроме того, до нашего времени дошел и сохранился базальтовый столб (2 м.), на котором изображен сам царь Хаммурапи, сидящий перед богом Солнца и правосудия Хамашем, а также запечатлена часть текста знаменитого кодекса.

Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный Хаммурапи в конце его правления (приблизительно в 1750-х годах до н. э.), является одним из древнейших законодательных памятников. Сохранился в виде клинописной надписи на чёрной диоритовой стеле, найденной французской археологической экспедицией Жака де Моргана в ходе раскопок в 1901--1902 гг. в Сузах (территория древней Месопотамии). Современные издатели делят свод на 282 статьи (37 статей, как полагают многие, были стёрты ещё в древности, но частично восстановлены по глиняным табличкам, найденным в различных местах, в частности в библиотеке Ашшурбанапала).

Законы выбиты клинописью на обеих сторонах столба на классическом вавилонском диалекте аккадского языка. В верхней части столба изображен сам Хаммурапи, получающий законы из рук бога солнца Шамаша (по другой версии, на стеле изображен бог Мардук). Часть текста законов была сбита и может быть частично восстановлена по другим источникам (например, цитатам законов на глиняных табличках).

Для него характерно широкое применение смертной казни за самые различные виды преступления -- от присвоения чужого имущества, до прелюбодеяний. За некоторые особо тяжкие, с точки зрения законодателя, преступления, законы Хаммурапи назначали квалифицированные виды смертной казни: сожжение за инцест с матерью, сажание на кол жены за соучастие в убийстве мужа. В остальных случаях устанавливались наказания по принципу талиона: «око за око, зуб за зуб, человек за человека» (отсюда они попали в Библию), либо денежная компенсация. Сюда же были включены требования: «не лги», «не лжесвидетельствуй», «не кради», которые позже были включены в Библию. Как видим, библейские заповеди формировались за многие сотни лет до создания самой Библии.

В предисловии к статьям законов содержатся многочисленные религиозные формулы, славящие богов и царя. При этом особо отмечается, что главные черты Хаммурапи, делающие его достойным правителем - это его смирение перед богами и покорность их воле. Среди деяний царя прославляются, в первую очередь, укрепление храмов. По всей видимости, царская власть считалась божественной по своему происхождению, а царь был, прежде всего, исполнителем воли богов. Светская власть царя тесно была связана с властью жречества. В Вавилонии было развито долговое рабство и ростовщичество. Силой закона Хаммурапи пытался сдерживать эти процессы, но законы, (как и позднее) выполнялись не всегда. Имущественная зависимость приводила к тому, что разоренные родители продавали своих детей. Этот «товар» был прибыльным, хотя в моральном отношении подобная торговля уже и в те времена была, конечно, весьма сомнительной. Существовала поговорка (дошедшая до наших дней): «Сильный человек живет своими руками, а слабый -- ценой своих детей». То есть такая «торговля» обществом не одобрялась, но это не мешало ей процветать.

Вавилоняне чтили старых месопотамских богов, но верховным богом, но верховным богом пантеона был Мардук. Семь главных астральных богов послужили основой современной семидневной недели. Ежегодно в Вавилоне происходил 11-дневный новогодний праздник в день весеннего равноденствия (когда боги на год определяли судьбы города и горожан) с бесчисленными молебнами и процессиями. Из уст в уста передавались мифы о том, как Мардук создал мир и его сын Набу явился людям (сравните с библейским Богом и Христом).

Жречество в Вавилонии было развито. В храме бога Солнца -- Шамаша -- были даже жрицы -- затворницы, прототипы христианских монахинь. Для культуры с мощным жречеством характерен высший уровень науки. Культ небесных светил был исключительно важным в Вавилонии. Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию астрономии и математики. Вавилонские астрономы впервые в истории человечества высчитали законы обращения Земли вокруг Солнца, Луны и повторяемость затмений. Вавилонские названия созвездий Единорог, Близнецы, Скорпион сохранились до наших дней. Вавилоняне значительно опередили в астрономических наблюдениях египтян.

Математика как и у шумеров, основывалась на шестидесятеричном счете. Отсюда идут наши 60 мин. в часе и 360 градусов в окружности. Вавилонские математики стали основоположниками алгебры (решали уравнения с тремя неизвестными).

Следует отметить, что интересы жителей Месопотамии в большей мере были сосредоточены на реальной действительности. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. В вавилонском искусстве почти нет изображения погребальных сцен. Религия, искусство и идеология древнего Вавилона были более реалистичны, чем культура древнего Египта того же периода.

Архитектура. В целом архитектурное искусство Вавилона до нас дошло в меньшей мере, чем Египта. Это вполне объяснимо: территория Двуречья была бедна камнем, и основным строительным материалом был кирпич, высушенный на солнце. Непрочный строительный материал диктовал тяжеловесные прямоугольные формы архитектуры с массивными стенами. Наряду с этим элементами архитектуры были здесь купола, арки, сводчатые потолки. Искусствоведы высказывают точку зрения, что эти формы впоследствии легли в основу строительного искусства Древнего Рима, а затем и Средневековой Европы.

Важнейшими центрами культурной и хозяйственной жизни в Месопотамии были зиккураты. Они строились так, чтобы продемонстрировать могущество своего божества. Классической формой месопотамских храмов была высокая ступенчатая башня -- зиккурат, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, уменьшающихся в объеме уступ за уступом. Таких уступов могло быть от четырех до семи. Зиккураты были раскрашены от более темного цвета внизу, к более светлому вверху; террасы, как правило, озеленены. Самым известным в истории зиккуратом можно считать храм бога Мардука в Вавилоне -- знаменитую Вавилонскую башню (90 м.), о строительстве которой как о Вавилонском столпотворении говорится в Библии.

Мифология. Следует отметить и тот факт, что древние цивилизации дали миру не только архитектурные формы, законы и нравственные правила, но они во многом стали источником библейской мифологии. В частности, -- миф о всемирном потопе, который впервые упоминается в поэме о Гильгамеше. Гильгамеш -- герой Месопотамского эпоса (на несколько столетий старше эпоса Гомера греков). Эта поэма дошла до нас на вавилонском языке, но была шумерского происхождения. Поэма была переведена вавилонянами и ассирийцами -- наследниками шумер.

В библию вошли многие доисторические мифы. В ней рассказывается, что жителю города Шурупака (который располагался на берегу Евфрата) Утнапиштиму во сне явился бог Эа с предупреждением о потопе. Бог велел ему соорудить ковчег, погрузить туда близких, имущество, животных. Затем шесть дней шел ливень, уничтоживший все живое. А на седьмой день ливень прекратился, и все спасенные высадились на землю. В основе этих событий могли лежать реальные события. В бассейне рек Тигра и Евфрата случались наводнения общей площадью от 150 до 650 км. Для мирных жителей это вполне могло создать иллюзию всемирного потопа. Легенде о всемирном потопе свыше 5 тыс. лет.

4. Культура Ассирии

История ранних месопотамских цивилизаций -- это история войн. В VII в. до н.э. власть в Вавилоне захватили ассирийцы, неоднократно располагались в верхнем течении р. Тигр в окрестностях городов Аттур, Ниневия, Нимруд. Города занимали благоприятное положение на караванных путях. В государстве существовало большое имущественное расслоение, постоянно ощущался недостаток рабов, что побуждало к завоевательным походам. Ассирия отличалась крайне милитаризованным характером. Экономической основой была патриархальная семья. Дети, как и рабы, причислялись к имуществу. Жены покупались и после смерти мужей переходили к их братьям, отцам или пасынкам. «Вдовами» жены считались тогда, когда в семье мужа не было мужчины старше 10 лет.

Ассирийская культура оставила нам ряд интересных памятников - рельефы с охотничьими сценами, скульптурные изображения крылатых быков, архитектурные ансамбли. В частности, при раскопках на месте древнего города Ниневии (холм Куюджик) в долине реки Тигр был обнаружен дворец ассирийского царя Ашшурбанапали (658 -- 633 гг. до н. э.). Ашшурбанапал вошел в историю не только как деспот, но и как собиратель древних письменных памятников. Его библиотека содержала 30 тыс. небольших глиняных табличек, исписанных мелкими клинописными знаками. Она была найдена английским путешественником Лейярдом в 1849 году и 20 лет пролежала в Британском музее, поскольку ее никто не мог прочитать. В библиотеке все таблички располагались в определенном порядке, по отраслям знания, составлены древние «каталоги». На табличках стоял штамп со словами: «Дворец Ашшурбанапала, царя вселенной, царя Ассирии». В библиотеке были собраны достижения цивилизаций аккадцев, вавилонян, ассирийцев. Благодаря библиотеке стали известны упоминавшиеся мифы и предания, много ценных сведений по математике и астрономии, о языке, истории, науке, быте, традициях и законах древней Месопотамии. Эта библиотека стала самой большой на всем Ближнем Востоке.

Новый Вавилон. В 625 г. до н. э. начинается расцвет Нововавилонской культуры, после победы халдейских племен ассирийцев. (С 900г. до н. э. халдеи заняли равнины, где некогда находился Шумер). При халдейских царях Набопаласаре и Навуходоносоре (605 -- 562гг. до н. э.) Вавилон обрел былое значение и стал величайшим городом своего времени.

Его стены были такой ширины, что по ним могли проехать две колесницы с четверками коней. Главными воротами города были ворота богини Иштар, украшенные синей блестящей глазурью и фигурами драконов и быков. За воротами шла широкая дорога процессий, ведущая в центр города к храму -- зиккурату, посвященному верховному богу Мардуку. Издали это сооружение представляло собой гигантскую лестницу, ведущего в небо. Рядом находились легендарные Висячие сады Семирамиды -- одно из семи чудес света.

Цари -- триумфаторы с армиями шли по широкому проспекту с многочисленной процессией, их встречали павшие жители. (Сравните с триумфальным шествием римских легионеров).

Последним царем Вавилонии был Набонид (556 -- 639 гг. до н. э.). Он поклонялся богу Луны Сину и восстановил множество храмов.

Но подданные были им недовольны, т.е. давно назревшие экономические проблемы его не занимали. Внезапно Набонид удалился в оазис в Аравийской пустыне, оставив престол своему сыну Валтасару, и отсутствовал 10 лет. К его возвращению Вавилон был захвачен персидским царем Киром Великим (539г. до н.э.). Персы создали крупную державу. При царе Дарии I, умном и удачливом правителе, персидская держава достигла расцвета.

5. Характерные особенности культуры Междуречья

Характеризуя культуру первобытного мира мы выделяли ее синкретичность. Здесь мы отмечаем дифференциацию культурной деятельности, со все более вычлененными сферами: система образования, литература, естественно-научные знания (математика, медицина, астрономия, строительное искусство и т. д.).

Письменность позволила запечатлеть не только религиозные тексты и царские указы, но и литературные произведения: эпический цикл, посвященный герою Двуречья Гильгамешу, египетские повести о Сикухете и о «потерпевшем кораблекрушение».

Знания об окружающем мире (в первобытном обществе связанные с трудовой деятельностью и религиозными представлениями) выделяются в систему собственно научных знаний, хотя монополией на эти знания владело жречество.

Потребности ирригационного земледелия и строительства храмов вели к достижениям в области астрономии и математики. В Междуречье умели вычислять дроби. Решать уравнения с тремя неизвестными, предсказывать лунные и солнечные затмения, вавилонские врачи делали довольно сложные глазные операции (снятие катаракты бронзовым ножом). Следует отметить высокий уровень в и архитектуре. Это строительство зиккуратов и пирамид, где наблюдается простота архитектурных форм и монументальность.

Наконец, обожествление сил природы в религиях древности привело к формированию отвлеченных понятий и представлений -- о справедливости, добре и зле, о мудрости и др., что повлияло на научное мышление.

Список литературы

Основная литература:

1. Аттали Ж. Краткая история будущего / Жак Аттали: [перевод с франц.] -- СПб.: Питер, 2014. -- 288 с.

2. История мировых цивилизаций. Учебное пособие. / Под ред. Драча Г. В., Паниотовой Т. С. -- М.: КноРус, 2013.

3. История русского искусства: в 3 т.: Искусство X -- первой половины XIX века: Учебник// НИИ теории и истории изобраз. Искусств Акад. художеств СССР; Отв. Ред. М.М. ракова, И.В. Рязанцев. -- 3 -- е изд., испр. и доп. -- М.: Изобраз. Искусство, 1991. -- 508 с.

4. Искусство стран Востока/ А.Н. Анисимов, Л.Н.Гумилев, А.Н. Желоховцев и др.; Сост. Д.Б. Пюрвеев, В.И. Скурлатов; Под ред. Р.С. Васильевского. -- М.: Просвещение, 1986. -- 303 с.

5. Культурология. / Под ред. Драча Г.В. -- М.: КноРус, 2013.

6. Мифологический словарь: М.Н.Ботвинник, Б.М. Коган, М.Б. Рабинович, Б.П.Селецкий. -- 4 - е изд., испр. и перераб. -- М.: Просвещение, 1985. -- 176 с.

7. Семь чудес света / Ульяна Литвинова. Изд. 2 - еРостов н/Дон.: Феникс, 2006. -- 224 с.

8. Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизации. Учебник для вузов. -- М.: КДУ, 2009.

9. Энциклопедия самых загадочных мест планеты / Е. Востокова. Изд. 2 - е -- Ростов н/Д.: Феникс, 2006. -- 256 с.

Дополнительная литература:

1. Захарова Л. Л. История мировых цивилизаций: учебное пособие -- Томск.: Эль Контент, 2012. -- 146 с.

2. Забегайло О. Н. Основные концепции истории мироздания. книга 3. -- М.: Серебряные нити, 2008. -- 632 с.

3. Забегайло О. Н. Духовное понимание истории.// книга 2. -- М.: Серебряные нити, 2009. -- 848 с.

4. Булычева Е. В. Контроль знаний по Истории мировых цивилизаций / Е. В. Булычева. -- М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2011. -- 50 с.

5. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. - М.: Экономика, 2001.

Размещено на Allbest.ru