Культурная открытость и национальная идентичность в условиях глобализации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Казахстанский филиал МГУ

КУЛЬТУРНАЯ ОТКРЫТОСТЬ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Абдильдин Ж.М.

В мире полным ходом идет процесс глобализации, экономического, политического, культурного сближения государств и народов, набирает силу мировой процесс демократизации, утверждения прав человека.

Интернациональные связи - в экономике, технологиях, науке, культуре, образовании неуклонно сближают людей, изменяя их поведение, повышая конкурентоспособность в связи с новыми тенденциями развития. Если прежде народы жили относительно обособленно, то в настоящее время смена местожительства и работа в другой стране становятся распространенными явлениями.

Существуют страны, быстро продвинувшиеся в развитии экономики, технологически опережающие другие государства. Однако развитость страны ? это не функция одного государства, это понятие относительное. Одна страна в определенный исторический момент может быть очень развитой в экономическом и культурном отношении, однако через какое-то время по разным причинам может отстать, потерять темпы своего развития, те же государства, которые прежде ничем особенно себя не проявляли, могут выдвинуться вперед. Точно так же и языки, наука, культурные ценности какого-либо народа, страны в определенное время могут стать широко распространенными, модными, востребованными.

Если обратиться к мировой истории, то, к примеру, в Древнем мире, а затем и в Средние века самыми развитыми регионами мира были Китай, Арабский восток, Индия, создавшие более высокие формы экономики, производственных технологий. В этой связи достаточно упомянуть открытие пороха, строительство огромных судов ? «кораблей-сокровищ», производство шелковых и хлопчатобумажных тканей, серьезные научные открытия в области математики, алхимии, медицины, астрономии, великолепные густонаселенные города ? долгое историческое время страны Востока существенно превосходили по своему экономическому и культурному уровню европейские государства.

В европейской же истории в античное время передовыми были греки, затем ими стали римляне, оказавшие колоссальное влияние на развитие не только Европы, но мира в целом. В те времена, например, территории и этносы, населявшие современные самые развитые государства мира, такие, как Англия, Франция, Германия были периферией, неразвитыми провинциями Римской империи, римляне их население называли варварами.

Затем, начиная с XVIII века вперед в экономическом, технологическом, научном развитии выдвинулись Англия, Франция, Испания. То есть в истории передовые, экономически развитые страны постоянно меняются. Если когда-то весь европейский мир говорил на греческом языке, затем на латыни, то с Нового времени европейцы, в особенности дворянская знать, стала использовать в качестве языка интернационального общения французский язык. Франция стала центром мира, культуры, искусства, литературы. эстетический ценность этнический культура

Позже, благодаря передовой науке, развитию производственных технологий, промышленности, инновационной, креативной психологии на историческую авансцену взошла Англия. Исследователи отмечают, что причиной ее выдвижения стало влияние бэконовской эмпирической науки, эксперимента, отказ от аристотелевской традиции, что дало толчок, импульс возникновению и утверждению ценностей прагматизма Голдстоун Дж. Почему Европа? Возвышение Запада в мировой истории 1500-1850 / Пер. с англ. М. Рудакова; под ред. И. Чубарова. М.: Издательство Института Гайдара, 2014. - С. 248-273..

Современный мир переживает наступление евро-атлантического глобализма. В отличие от прежних исторических форм глобализации, связанных в основном с насильственным захватом территорий, политическим диктатом и навязыванием своих культурных стандартов, современный глобализм осуществляется, в первую очередь, путем установления экономических, информационных, технологических, идеологических интегративных связей. Английский язык, ставший языком мирового общения, мировой науки и информации, необходим современному человеку, чтобы отвечать вызовам современного общественного развития, быть конкурентоспособным в стремительно развивающемся мире.

В этой связи возникают различные концепции, подходы, способы как национальной, так и личностной самоидентификации, страдающие односторонностью.

С одной стороны, перед современными народами, конкретными индивидами стоит задача достойно ответить на вызовы глобализма, в связи с чем возникает необходимость освоения культуры, форм образования, науки передовых государств, развитых стран мира. Тем более что целью, к примеру, Республики Казахстан, является вхождение в число тридцати передовых государств мира, что без открытости в отношении ко всему передовому экономическому, политическому, технологическому, научному и культурному опыту развитых стран невозможно.

Вследствие этого у отдельных (в большинстве своем молодых) людей возникает закономерный вопрос: зачем нужны национальные языки, национальная культура? Современная молодежь, уезжая на обучение в западные страны, стремится скорее освоить мировые языки, включиться в европейскую и американскую культуру, и в условиях оторванности от своей собственной национальной культуры, быта, языка у нее возникает представление о бессмысленности, ненужности изучения родного языка, формируется пренебрежительное отношение к своей исторической культуре, национальным традициям.

Подобное отношение обоснованно вызывает неприятие, возмущение и реакцию отторжения у людей с национально-патриотическими, традиционалистскими взглядами. Они причину проблемы видят в разрушительном влиянии глобализма, западной культуры, идеологии, политики. Не принимая западные либеральные ценности, они односторонне критикуют Европу и Америку, доказывая свою особенность, свой особый путь политического развития, даже особую форму демократии. При этом они толерантно относятся и принимают технологии и научные достижения развитых стран, критикуя лишь западную политику и культуру.

В этой связи возникает вопрос - как быть? С одной стороны, необходимость требует экономической, политической, технологической, культурной открытости опыту передовых, развитых стран, а, с другой стороны, актуализируется вопрос как при всем этом сохранить свою национальную идентичность, культурную самобытность?

Действительно, народы возникли не сегодня, они имеют длительную и сложную судьбу, они возникли в определенных исторических условиях. Их становление и развитие связано с географической средой, выработкой особых форм экономической жизни, формированием своей уникальной национальной культуры, национального мировоззрения и мировосприятия. У каждой нации, таким образом, есть свой особый «национальный культурный код». Однако в связи с набирающей темпы глобализацией, возобладанием в обществе глобалистских тенденций и настроений, активного наступления универсального мировоззрения, обнаруживается серьезная опасность утраты национальной идентичности.

Потеря народа, целого этноса ? это огромная культурная катастрофа. В свое время, при освоении европейцами Америки, погибло, исчезло с лица земли множество этносов, народов, цивилизаций. Ушли в небытие высокоразвитые, самобытные культуры ацтеков, майя, других индейских народов и племен. Большое количество народов исчезло, ассимилировалось в России при освоении Сибири, северных земель. Как относится к этому явлению?

Исчезают этносы, уходят в прошлое языки, культуры. Возможно, пропадают не самые передовые культуры, но это целые народы, особые цивилизации. Один мудрый человек как-то сказал, что перед мировой историей все народы одинаковы, каждый народ в мировую культуру вносит свое особое и занимает свое особенное место в мире.

В свое время И. Сталин выдвинул идею о том, что в ходе построения коммунизма будет создан один единый для человечества язык. Сначала сформируются зональные языки - английский, французский, русский, китайский и т.д., а в перспективе сложится единый народ с общим языком. Возможно, реализация подобной идеи и удобна с точки зрения развития экономики, политических, государственных взаимоотношений, но в культурном отношении это, безусловно, невероятная катастрофа. Что в таком случае ожидает человечество? Ведь человеческое общество не исчерпывается экономикой и политикой, человечество представляет собой множество народов, возникших в связи с особыми географическими условиями, создавших свою особую культуру. Современные народы, нации могут усвоить международную универсальную культуру, но должны ли они при этом терять свою национальную идентичность?

В Европе, к примеру, нарастает процесс сближения европейских народов, но есть ли при этом необходимость, чтобы каждый из них потерял себя как народ, потерял свое лицо? Освоение единой универсальной, в частности, американской культуры было бы колоссальным обеднением человечества, ведущим к потере богатства человеческой культуры в целом. Человечество ? это единство многообразного, это человек в самых различных его формах и проявлениях. Унификация же культуры ведет к утрате духовного богатства, единообразие обедняет.

Приведем аналогию. На небе сияют мириады звезд, однако каждое открытие новой звезды считается обогащением человеческого представления о мире, вселенной. Следовательно, когда теряется один народ, это равносильно исчезновению целой планеты, обеднению космоса. Равно как и исчезновение биологического вида ? это невосполнимая утрата, оскудение природы в целом.

Понимание красоты, эстетические ценности, особый образ, уклад жизни, ведения хозяйства и т.д. носят национальный характер, то есть каждый народ сформировал в своей культуре понятия о красоте, о формах прекрасного как некоем типическом в своем роде. Отсюда понимание каждого народа, его образ жизни, представления о красоте взаимно дополняют другие. Поэтому к данному вопросу нельзя подходить однобоко, абстрактно. Разумеется, необходимо быть конкурентоспособными, надо осваивать общенациональные, интернациональные науку, технологии, образование, экономику, усваивать соответствующие требованиям времени поведенческие, этические ценности ? умение ценить время, ответственность, практичность, креативность, но при этом не терять свою самобытность и уникальность. Образ жизни некоторых народов, с точки зрения европейцев, порой представляется нерациональным, но в нем есть целая философия, которой, возможно, у других не было.

То есть народам, нациям необходимо быть открытыми современной универсальной интернациональной культуре, но при этом не забывать о своем, уникальном, национальном опыте, в противном случае это приведет к обеднению человечества в целом, поскольку выработанные каждой нацией, каждым этносом особые неповторимые формы культуры могут стать уникальной основой для разрешения современных противоречий.

Главной целью и ценностью всегда является человек, который не может быть абстрактным, однобоким, напротив, он должен быть конкретным, то есть на основе знания своей собственной национальной культуры овладеть всем богатством общечеловеческой культуры. Следовательно, желательно, чтобы все нации, народности, устанавливая необходимые межгосударственные экономические, политические связи, не теряли свою самобытность, самоидентичность, а сохраняли ее.

В современном мире современному человечеству необходимо выработать политику глубокого уважения к народной, этнической культуре, потому что мировосприятие, мироотношение каждого народа уникальны и неповторимы. Расул Гамзатов когда-то написал: «И если завтра мой язык исчезнет, / То я готов сегодня умереть». Точно также Ч.Т. Айтматов во всех своих произведениях подчеркивал, что человек, чтобы быть полноценным, должен знать свою культуру, культуру своего народа, усвоить веками выработанные народом духовные ценности, без этого он не способен овладеть категориями универсальной культуры. Другими словами, если человек не знает и не уважает свою культуру, то он станет ущербным, превратится в «манкурта».

Таким образом, наряду с освоением мировой, универсальной культуры, более того, для ее адекватного усвоения, человеку нужно знать свою собственную национальную культуру, обрести свою национальную идентичность. Мировая культура и национальная культура народов не противоречат, а взаимно дополняют и обогащают друг друга. Считая себя представителем человечества в целом, нельзя ни в коем случае терять свою национальную идентичность. Бережное, уважительное отношение к своей родной культуре, своей истории, уважение к другим народам и их культурным достижениям, принятие инаковости других, а также понимание того, что каждый народ имеет свое незаменимое, особое место в общечеловеческой культуре, необходимо осознать и усвоить каждому.

Размещено на Allbest.ru