Священные пространства вайшнавизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Священные пространства вайшнавизма

Добродум О.В., доктор философских наук, доцент, профессор кафедры философии, Киевский национальный университет культуры и искусства (Украина, Киев)

Концепты «сакральная география», «мифологическая география», «символическая география» становятся все более конгруэнтными контексту современного общества. В ситуации глобальной миграции феномен территориальности релятивизируется, мир как таковой приобретает черты космического порядка. Понятия «религиозная/церковная география», «медийные репрезентации религиозного ландшафта», «география религий в масс-медиа», «пространственная локализация религиозных верований и практик» привлекаются при исследовании ареалов распространения религии с присущим ей способом сакрализации природного и социального пространства. Наша задача -- освещение виртуальной сакральной географии индуизма во Всемирной сети Интернет, методы исследования: историко компаративистский и виртуальной антропологии. В постмодернистскую эпоху информационной глобализации, виртуализации, мультимедиатизации и дигитализации становится очевидной значимость бренда, проекта, рекламы, пиара в религиозной жизни.

Ключевые слова: виртуальная сакральная география религий, индуизм, вайшнавизм, СМИ, Глобальная паутина.

Концепты «сакральная география», «мифологическая география», «символическая география» становятся все более конгруэнтными контексту современного общества. В ситуации глобальной миграции феномен территориальности релятивизируется, мир как таковой приобретает черты космического порядка. Понятия «религиозная I церковная география», «медийные репрезентации религиозного ландшафта», «география религий в масс-медиа», «пространственная локализация религиозных верований и практик» привлекаются при исследовании ареалов распространения религии с присущим ей способом сакрализации природного и социального пространства.

В целом, сакральная география включает в себя конгломерат мест, ландшафтов, заповедников, храмов, замков, дислокацию мест святости в целях паломничества. Безусловно, деятельность неоиндуистских течений освещается многими дружелюбными, нейтральными и враждебными сайтами, но, к сожалению, из-за размеров данной статьи мы не можем проанализировать их влияние на восприятие этих направлений в дигитальном пространстве. Необходимо иметь в виду и то, что во многом восприятие неоиндуистских течений, к примеру, MOCK, в Глобальной Паутине зависит и от существования там индийских религий в целом. Наша задача - освещение виртуальной сакральной географии индуизма во Всемирной сети Интернет.

Если проанализировать то, как представлена сакральная география в Интернете в целом, можно констатировать, что она выражена пока не слишком отчетливо: форумов, дискуссий по данной тематике явно не достаточно, механизм обратной связи и рубрикаторы зачастую не разработаны. В наши дни, как известно, факт подобного отсутствия влияет на репрезентацию в Глобальной Паутине религий I конфессий I деноминаций и на эффективность их миссионерской деятельности. Недостаток знаний, умений, средств, навыков, потребностей лучшим образом организовать Интернет- паломничества у неоиндусов в целом и вайшнавов в частности налицо, хотя в других конфессиях (к примеру, у католиков) разработанность онлайновой сферы репрезентации собственного вероучения на порядки выше. С другой стороны, онлайновое пространство, особенно англоязычное, предоставляет гораздо больше сведений и данных о вайшнавах по сравнению с украиноязычным сегментами Сети.

Для осуществления виртуального путешествия по индусским святыням может быть востребован сетевой путеводитель, предлагаются: путеводители «Lonely Planet» (lonelyplanet.com), «The Rough Guide» (roughguides.com), «Naturalnirvana» (naturalnirvana.com), раздел путешествий энциклопедии «WIKI» (wikitravel, org), веб-сайт Министерства по туризму Индии, проект «Templenet» (templenet.com), посвященный индийским храмам, погодный сайт «Wunderground» (wunderground. com), известная книга А. Бэшема «Чудо, которым была Индия» [1], сайты Посольства РФ и Украины в Индии и Индии в России в Украине и др.

Интерактивная карта путеводителя «Индия по- русски» предлагается на данном сайте с подробным описанием достопримечательностей, фото и транспортом интересующего места). На сайте представлены карты Индии и ее штатов. Данное комьюнити любителей Индии функционирует в социальных сетях ВКонтакте, Facebook, Twitter, Google+. В свою очередь, новости Индонета распространяются через RSS, действует форум «Все об Индии». Фоторепортаж об открытии храма ИСККОН в Пуне с участием президента Индии был размещен в социальных сетях (к примеру, Facebook

Виртуальные туры в 360-градусной виртуальной реальности представлены на сайте http://indiavrtours.com/ hyderabad/index.html. Презентация «Индия», содержащая сведения о географии, гидрологии, государственном устройстве, населении, культуре страны, предлагается на ресурсе. Сакральное пространство индуизма формируется, в частности, благодаря функционированию веб-форумов по тематике: «Джйотиш» (Ведическая Астрология), «Трансцендентальная Медитация», «Varahamihira для обучения Джйотиш», «Вегетарианство и Аюрведа» и т.п.

Осуществить путешествия по «местам силы» Индии предлагается Российским фондом трансперсональной психологии и Международного Института Ноосферных исследований. В работах Евгения Файдыша священные места Индии рассматриваются с точки зрения теософии и геофилософии, дана классификация «мест силы» и «карта мест силы», представлена «имперская космография» и «новая картография мира» [2].

Святые места в индуизме - это, в первую очередь, места проведения ведических церемоний: агнихотра, хома, ягья, это древние ведические технологии, коррекции планетарного влияния на жизнь индивидуума, создающие устойчивую связь с фундаментальными силами, или законами природы. Благодаря особой структуре церемонии достигается единство индивидуального сознания с окружающим пространством и макрокосмосом.

Сакральная география Индии может быть обозначена понятием тиртха, что буквально означает «мост»; мост между небом и землей. «Каши, Канчи, Майя, Айодхья, Авантика, Матхура, Дваравати - вот семь мест, дающих освобождение» - многие паломники страны знакомы с этим старинным стихом. Среди основных святых мест Индии выделяют места поклонения Вишну: Тирупати, Харидвар, Бадринатх, Шрирангапатнам Шрирангам, Аллахабад, Гуруваюр, Тривандрум, Муктинатх; Раме: Айодхья, Рамешварам, Читракут, Панчавати; Кришне: Матхура, Вриндаван, Пури, Дварака, Удупи, Майапур, Курукшетра, Пандхапур.

Как было указано, исключительно богатая традициями Индия предлагает осуществить Интернет-паломничества с помощью ЗБ-визуализации, однако в данном контексте важным представляется разграничение понятий «религиозное паломничество» и «религиозный туризм». Можно отметить тот факт, что к религиозному туризму существует менее приязненное и менее терпимое отношение со стороны ряда конфессий, в отличие от религиозного паломничества. Дискуссионным является вопрос о том, что, апеллируя ко всемирно признанным ценностям религиозной свободы, религиозному туристу, в отличие от паломника, может быть позволено нарушение некоторых табуированных предписаний (запрет на алкоголь, табак, определенный аскетизм в разных сферах и пр.).

Учитывая психологический феномен кризиса идентификации у современного человека, может возникнуть сложность определения, в какой именно роли ему предпочтительнее посетить Индию: религиозного путешественника и туриста либо паломника и пилигрима. Тем не менее, при организации путешествий, экскурсий и паломничеств, какая бы то ни было нюансировка подобного характера в Интернете практически не просматривается. При этом основатели, директоры и президенты ашрамов могли бы иметь в виду, что в мире наличествуют тысячи путешественников, которые способны вложить свои средства в различные проекты индуизма.

Наилучшим и наиболее оптимальным примером представленности вайшнавизма в киберпространстве является высокотехнологический сайт Храма Ведического Планетария, с чрезвычайно выразительной и информативной презентацией его проекта на видеосервисе Youtube/

Как известно, Майяпур Чандродая Мандир - Храм Ведического Планетария, главный центр MOCK - находится в Западной Бенгалии, в месте рождения Чайтаньи Махапрабху, основоположника гаудия-вайшнавской традиции индуизма. Основатель ИСККОН Шрила Прабхупада хотел, чтобы этот самый большой храм стал Ведическим Планетарием, или «Храмом понимания». Предполагается, что этот Храм- Планетарий бросит вызов современному объяснению строения Вселенной, покажет научную основу Вед и поможет противодействовать распространению современного атеизма. В Храме будет Институт Веди ческой Космологии, который продолжит исследование и обсуждение ведической концепции устройства Вселенной.

Таким образом, определенная проблематика изучения неоиндуизма в целом и вайшнавизма в особенности в онлайновом пространстве очевидна, масштабное изучение религиозного ландшафта как такового в науке затруднено, в частности, из-за ограниченных либо отсутствующих возможностей финансирования проектов широкомасштабного геокартографирования объектов сакрального значения.

С одной стороны, формируется сетевой конфессиональный ландшафт (к примеру, индусский и вайшнавский), в пространстве светских СМИ оформляется собственная медийная география религий. С другой - различные религиозные организации и движения представлены в медиапространстве неравномерно, варьирует их имидж, частота и объем внимания изданий и каналов к разным конфессиям и событиям религиозной жизни.

Святые места неоиндуизма и вайшнавизмав Интернете становятся все более широко дислоцированными, хотя в настоящее время качество сайтов и ресурсов оставляет желать лучшего по причине скромной представленности блогов, форумов, сопроводительных сервисов, экскурсионных возможностей, коррелятивных прайсов соответствующей конфессиональной направленности.

Вследствие рассмотренного вопроса об ассиметричной языковой представленности информации о жизни индусов и вайшнавов возникает вопрос: почему основная информация представлена на хинди и английском, а не на украинском языке? Ведь в постмодернистскую эпоху информационной глобализации, виртуализации, мультимедиатизации и дигитализации становится очевидной значимость бренда, проекта, рекламы, пиара в религиозной жизни. Из исследований концептуальной взаимосвязи понятий «реклама - миссионерство - спонсорская деятельность» можно высказать предположение, что для религиозных организаций экономия на рекламе малоэффективна.

Впрочем, сама артикуляция данной проблематики - конструирования сакрального атласа и репрезентации неоиндуизма в Глобальной Паутине - представляется целесообразной. Можно отметить, что ачарьи-преданные могут осуществлять свое служение также в киберпространстве, создавая и обновляя статусы вайшнавизма в социальных сетях. В качестве образца разрешения данной финансовой и кадровой проблемы можно упомянуть представленность MOCK в США. Поэтому, чтобы достичь достойной дислокации и репрезентации в онлайновом пространстве, приверженцам и представителям неоиндуистских течений и вайшнавизма можно пожелать таких же успехов.

индусский вайшнавский имидж медиапространство

Список использованных источников

1. Basham A. L. Wonder That Was India. - 3rd rev. ed. Golden Jubilee Pub. with introduction by Thomas Trautmann. - London: Picador, 2005. - 572 p.

2. См. Файдыш E. А. Геомантия в жизни современного человека, или как пробудить жизненные энергии в современном жилище. - М.: ООО «Издательство М. Леонтьевой», 2005. - 152 с.; Файдыш Е. А. Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам. - М.: Парад, 2004; ВонгЕ. Фэн-шуй. -М.: Мосток, 1998.

Размещено на Allbest.ru