Этносоциальная дистанция как фактор формирования негативной этнической идентичности (на примере центрально-азиатских диаспор Татарстана)

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 316.347(470.41)

Казанский государственный энергетический университет nargiza_kgeu@mail.ru

Кафедра истории, культурологии и архивоведения

Этносоциальная дистанция как фактор формирования негативной этнической идентичности (на примере центрально-азиатских диаспор татарстана)

Наргиза Ильичбековна Оморова

Аннотация

этносоциальный дистанция идентичность позитивный

На примере центрально-азиатских диаспор Татарстана рассмотрена проблема этносоциальной дистанции как фактора становления негативной этнической идентичности. Сделан вывод о том, что на преодоление этносоциальной дистанции и формирование позитивной этнической идентичности диаспоры влияет ее непосредственное участие в межэтническом взаимодействии.

Ключевые слова и фразы: диаспора; этносоциальная дистанция; этническая идентичность; позитивная этническая идентичность; негативная этническая идентичность; межэтническое взаимодействие.

Annotation

The author considers the problem of ethno-social distance as the factor of negative ethnic identity formation by the example of Central Asian diaspora of Tatarstan, and concludes that a diaspora direct participation in inter-ethnic interaction influences its ethno-social distance overcoming and positive ethnic identity formation.

Key words and phrases: diaspora; ethno-social distance; ethnic identity; positive ethnic identity; negative ethnic identity; interethnic interaction.

В любом полиэтничном регионе крайне актуальна проблема обеспечения позитивных межэтнических взаимодействий. На территории республики Татарстан проживают свыше ста различных этнических групп, которые здесь сталкиваются не только со сложностями взаимодействия с иной для себя социальной и этнокультурной средой, но и вынуждены конструировать свою этническую идентичность в соответствии с новыми условиями. Этническая идентичность таких групп по причинам внешнего (особенности проводимой национальной политики, степень «принятия» их местным сообществом, общая социополитическая обстановка и т.д.) и внутреннего (особенности самовосприятия, частота контактов с Родиной, степень открытости этнической группы и т.д.) характера может принять как позитивную, так и негативную формы. Негативная этническая идентичность может сформироваться по причине наличия некой этносоциальной дистанции между идентифицирующейся этнической группой, титульным населением и другими этносами, проживающими на той же территории. Под социальной дистанцией понимается символическое расстояние между социальными позициями, занимаемыми группами, связанное с нежеланием принять представителя другой группы в качестве партнера по социальному взаимодействию.

Целесообразным и эффективным автору представляется изучение проблемы этносоциальной дистанцированности на примере казахской, кыргызской, узбекской, таджикской и туркменской диаспор Татарстана. Центрально-азиатские диаспоры республики Татарстан (ЦАД РТ) являются одними из наиболее многочисленных и активно участвующих в процессах межэтнической коммуникации. В мае-июне 2011 года автором было проведено исследование их этнической идентичности. Всего было опрошено 165 человек при помощи метода стандартизированного интервью. В настоящей статье проблема этносоциальной дистанции как фактора этнической идентичности рассматривается через анализ: 1) степени открытости/закрытости данных диаспор; 2) уровня принятия/непринятия различных форм межэтнических взаимодействий; 3) наличия/отсутствия желания дистанцироваться от других народов республики; 4) выраженности ощущения «чуждости» местному этнокультурному сообществу; 5) общей удовлетворенности социальнокультурными и политическими условиями проживания в Татарстане.

Во многом на степень закрытости или открытости ЦАД указывает частота внутридиаспорального и внедиаспорального общения. Согласно результатам исследования, частота внутридиаспорального общения в центрально-азиатских диаспорах неодинакова (см. Табл. 1). Казахская диаспора проявила наименьшую выраженность данного показателя, а туркменская диаспора - наибольшую.

Таблица 1. Частота общения внутри диаспоры (%)

Исследуемые этнические группы отличаются высокой частотой внутридиаспорального общения, что, безусловно, способствует укреплению их этнической идентичности. Но это не свидетельствует о закрытом характере данных диаспор, так как ЦАД характеризуются высокой частотой межэтнического общения. Во многом это результат полиэтнических реалий самого Татарстана. Для ЦАД характерна широкая сеть межэтнических взаимодействий. Партнеров по коммуникации интервьюированные предпочитают выбирать отнюдь не по национальному признаку (см. Табл. 2). Так, среди критериев выбора окружения наиболее важным для членов центрально-азиатских диаспор являются «личные качества и характер». За ними следуют такие критерии, как уровень образования, уровень культуры, национальность партнера по коммуникации.

Таблица 2. Критерии членов ЦАД РТ при выборе окружения (%)

В числе лучших друзей представители ЦАД РТ называют не только своих земляков. К примеру, большинство казахов (83,7%), узбеков (66%), кыргызов (60%), таджиков (50%) и туркмен (54%)в качестве лучших друзей называют татар. Много друзей среди русских есть у представителей казахской (81%), кыргызской (54%), туркменской (35%) и узбекской (34%) диаспор. Навыки межкультурного взаимодействия особенно ярко проявились у казахской и кыргызской диаспор, а таджикская, узбекская и туркменская диаспоры в данном вопросе проявили большую приверженность к общению с представителями своей этнокультуры.

Степень готовности ЦАД к различным межэтническим взаимодействиям, помимо межнациональной дружбы, неодинакова и зависит от конкретного вида взаимодействия (от отношений приятельства до межнационального брака). Было выявлено, что ЦАД наиболее положительно относятся к межнациональной дружбе, отношениям приятельства, партнерства и совместной работы (см. Табл. 3). Более предпочтительным вариантом межэтнического взаимодействия в профессиональной сфере для членов ЦАД будет тот, при котором человек другой национальности будет скорее их начальником, чем подчиненным. Следует заметить, что готовность членов центрально-азиатских диаспор к межнациональной дружбе подтверждается их реальным поведением: как было отмечено ранее, большинство из них имеют друзей других национальностей. Интервьюированные отметили, что к межнациональному браку со своим участием относятся с большей готовностью и пониманием, чем к аналогичному браку их детей.

Таблица 3. Сферы потенциальных межнациональных взаимодействий ЦАД РТ (%)

Все это в совокупности свидетельствует о готовности большинства исследуемых диаспор к межэтническим взаимодействиям. В подтверждение этому анализ результатов по так называемой «шкале социальной дистанции» Э. Богардуса [3] позволил сделать вывод о том, что многие члены центрально-азиатских диаспор не склонны к изоляционизму: 42,5% таджиков, 42% кыргызов, 40% туркмен, 32% узбеков и 21,6 % казахов, проживающих в Татарстане, ответили, что народов, от которых им бы хотелось дистанцироваться, нет. Кроме того, согласно результатам интервью, ЦАД не ощущают себя «чужими» в Татарстане. На вопрос «Ощущаете ли Вы себя чужими?» 82,5% таджиков, 78,3% казахов, 72% кыргызов, 60% узбеков ответили «нет». В целом, благодаря общности исторических и языковых корней, схожести культур, единой религии и общего исторического прошлого, члены исследуемых диаспор отмечают комфортность проживания в социокультурных условиях республики. Данное положение ими связывается с проводимой в республике национальной политикой, уровень удовлетворенности которой у представителей диаспор весьма высок. Так, 78% кыргызской, 70% таджикской, 62% узбекской, 59,2% казахской и 30% туркменской диаспор полностью удовлетворены национальной политикой Татарстана.

В целом этносоциальная дистанцированность центрально-азиатских диаспор находится на низком уровне, достаточном для поддержания этнокультурной самобытности и приемлемом для культур традиционалистского типа. Наиболее открытой к межэтническому взаимодействию, согласно результатам интервью, является казахская диаспора Татарстана, наименее - туркменская диаспора. Ввиду своей готовности к межнациональному взаимодействию, реальному участию в межкультурных коммуникациях, удовлетворенности условиями проживания в Татарстане центрально-азиатские диаспоры не проявляют стремления дистанцироваться от других этнокультурных групп, проживающих в республике. Это позитивно сказывается на их этнической идентичности. Становления негативной этнической идентичности не происходит. Напротив, в процессе активного межэтнического взаимодействия этническая идентичность центрально-азиатских диаспор актуализируется, не перерастая в конфликтные формы.

Автор заключает, что между этнической идентичностью группы и существующими у нее представлениями об этносоциальной дистанции существует прямая взаимосвязь. Чем более выражено у этнической группы ощущение собственной дистанцированности и чуждости, тем более закрытой данная группа является. Этническая идентичность такой группы способна приобрести черты изоляционизма или конфликтности. И наоборот, чем меньше этносоциальная дистанция между взаимодействующими этническими группами, тем успешнее будут проходить процессы их этнической идентификации. Такая модель способствует гармонизации межэтнических отношений в целом.

Список литературы

1. Арутюнова Е. М. Этносоциальная дистанция в полиэтническом пространстве столичного мегаполиса: исследовательский проект РАН № 09-03-00387а. М.: Изд-во Института социологии РАН, 2010.

2. Мацумото Д. Психология и культура: современные исследования. М.: Олма-Пресс, 2002. 416 с.

3. Сонин В. А. Шкала социальной дистанции (шкала Э. Богардуса, вариант Л. Г. Почебут) // Сонин В. А. Психодиагностическое познание профессиональной деятельности. СПб., 2004. С. 216-218.

4. Социальная и культурная дистанции: опыт многонациональной России / Институт этнологии и антропологии РАН. М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998.

5. Тишков В. А. Идентичность и культурные границы // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах / под ред. М. Б. Олкотт, В. А. Тишкова. М.: Московский центр Карнеги, 1997. С. 15-43.

6. Хилханов Д. Л. Теоретические аспекты изучения этничности: значение теории этнических границ Ф. Барта // Вестник Бурятского университета. Серия 5. Философия, социология. Улан-Удэ, 2005. Вып. 11.

Размещено на Allbest.ru