Личность Иоганна Себастьяна Баха представляет собой одну из самых удивительных, знаменательных, неординарных и таинственных фигур в огромном небе мировой музыкальной культуры. А. Кудряшов, обобщая результаты исследований инструментальных произведений Баха, изложенных Б. Яворским и продолженных Р. Берченко, В. Носиной, Ю. Петровым, В. Холоповой, утверждает, что в них "прочитывается… семантическая интерпретация разнообразных экстрамузыкальных знаков барокко, изобразительных и выразительных музыкально-риторических фигур (риторическое decoratio); наличие мотивной символики… проявление числовой символики" [4, с.78].

Изучая сочинения И.С. Баха, Ю. Петров, В. Носина, А. Фисейский раскрывают сущность числовой символики, используя традиции нумерологии. Одна из них представляет собой извлечение цифрового корня множественного числа путем сложения его цифр, а другая связана с нумерацией букв алфавита (принцип гематрии), благодаря чему создается возможность любое слово или выражение сопоставить с числом.

В этой связи возникает вопрос об истоках нумерологии и принципа гематрии. Основные позиции, на которые опирается западная нумерология, были разработаны еще в VI веке до н.э. Пифагором, объединившим математические системы арабов, друидов, финикийцев и египтян с науками о природе человека. Он пришел к выводу, что соотношение интервалов октавы, квинты и кварты можно выразить в пропорции между цифрами 1 к 4. А далее сумма цифр от 1 до 4 (1+2+3+4) составляет 10, образуя священное число, представляющее материальную и метафизическую целостность Вселенной, совершенство. И коль четыре ноты, по мнению Пифагора, могут быть выражены цифрами, то, по всей вероятности, все сущее в мире также может быть выражено числом. Пифагорейское учение оказало существенное влияние на становление и развитие духовных тайных обществ Европы, таких как розенкрейцеры, масоны, антропософы и другие. Особенное значение эта традиция получила в учении Каббалы.

Каббала имеет три основных метода, называемых гематрией, нотариконом и темурой. Под гематрией, как мы уже упоминали, понимается замена букв цифрами и получение таким образом нумерического эквивалента этих букв. Согласно нотарикону, каждая буква какого-либо слова может стать первой буквой нового слова, а темура представляет собой своеобразные системы, где объясняется принцип замены одних букв на другие [8]. Каббала оказала огромное влияние на еврейскую и христианскую средневековую мысль. Она обращает внимание на то, что в священных писаниях существуют скрытые системы, которые являются ключом к этим писаниям (на это указывают перекрещенные ключи на папском кресте). В результате многие ученые и мыслители начали искать эти тайные истины, с помощью которых станет возможным искупление народа. Особая популярность Каббалы обнаруживается в эпоху барокко, когда ее проявление можно увидеть в символических и аллегорических изображениях духовных сфер.

По словам А. Швейцера, Бах был очень религиозным и образованным в вопросах религии человеком. В его библиотеке имелся ряд теологических произведений, среди которых полное собрание М. Лютера, проповеди Таулера, труд Арндта "Истинное христианство", раскрывающий опыт практической мистики и пользовавшийся успехом у розенкрейцеров ХVIII века. Также Швейцер считает, что подлинной религией строгого лютеранина, каковым являлся композитор, было не ортодоксальное лютеранство, а мистика, что Бах принадлежал к истории немецкой мистики [10]. А если это так, то можно предположить, что в его библиотеке имелись труды Якоба Бёме - немецкого теософа, гностика - основоположника протестантской мистики, испытавшего на себе огромное влияние Каббалы. Иногда о нем упоминают в связи с немецкими розенкрейцерскими авторами, так как начало его деятельности совпадает с выходом в свет первого печатного издания розенкрейцерского Манифеста. Цели как Бёме, так и розенкрейцерских братьев в основном совпадали: и тот и другие предвещали новую зарю научного и духовного прозрения. Имелось мнение, будто розенкрейцерство было выразителем оккультного направления в протестантизме.

По мнению Е. Блаватской, существовало много посвященных, испытавших на себе влияние Каббалы. В большинстве своем они встречались в Германии и Польше. Есть точка зрения, что Реформация католической церкви в 1516 г., почва для которой веками подготовлялась работою тайных обществ (в том числе масонов и розенкрейцеров), была осуществлена благодаря заговору германских гуманистов, вдохновляемых иудейскими каббалистами. Среди близкого окружения Мартина Лютера - саксонский курфюрст Фридрих Мудрый, известный немецкий религиозный деятель, ученый Иоганн Рейхлин и его племянник Филипп Меланхтон.

Фридрих Мудрый в 1502 году учредил Виттенбергский университет, среди основателей которого был знаток еврейского и греческого языков Филипп Меланхтон, преданный классическому образованию настолько, что переиначил собственную фамилию Шварцэрд на греческий манер. С 1508 г. в университете начинает читать лекции приглашенный курфюрстом М. Лютер. Удивительно весьма неординарное название университета на латинском языке "Leucorea", данное Фридрихом. Дело в том, что официального перевода этого наименования не существует, и, по некоему предположению, оно происходит от соединения двух слов, означающих придворного Корея. И действительно, в колене Левином существовали потомки Корея - стражи храма Соломона. Думается, это не случайно, так как все тайные общества в основе своей имели заветы царя Соломона.

Можно ли утверждать, что Фридрих принадлежал к одному из таких обществ, а именно масонскому? Подтверждение этому видно на гравюре, выполненной А. Дюрером, где в верхнем левом углу на изображении щита перекрещенные мечи представлены таким образом, что образуют вид циркуля и наугольника - основных символов масонства. На надгробной плите в центре герба курфюрста мечи расположены несколько иначе, а сразу под ними роза розенкрейцеров из пяти лепестков. В руках у Фридриха меч, очень напоминающий масонский, символизирующий правосудие, карающее предателей и оберегающее невинных, по краям надгробия две колонны масонского храма J (Иахим) и B (Воаз). С правой стороны размещены два щита, на каждом из которых изображена змея в противоположном от другой направлении. При их соединении получается кадуцей Гермеса - главный алхимический символ, означающий мощь знания и полярную равнозначность добра и зла. С левой стороны надгробия и на гербе орел - символ неустрашимости, царственности искусства вольных каменщиков - похож на птицу Феникс, иногда изображаемую орлом - символ неуничтожимости масонства или его восстановления в ином облике [11].

Следует отметить, что Фридрих оказывал постоянную помощь и поддержку Мартину Лютеру, оправдывал его перед Папой и властями, хотя, согласно официальной версии, они не сказали за всю жизнь друг другу и двадцати слов. Содействие курфюрста простиралось настолько, что он оправдал сожжение Лютером папской буллы, а затем помог реформатору укрыться в своем Вартбургском замке.

Одним из главных защитников Лютера был Филипп Меланхтон. Его богословские труды, важная роль в создании "Аугсбургского исповедания веры" 1530 года, систематизация евангелического учения Мартина позволили ему занять второе место после Лютера в среде протестантизма. По свидетельству С. Толь, в Германии в 1818 году вышла из печати публикация так называемой "Кельнской Хартии", переведенной с латинского на немецкий язык. Ее появление стало доказательством существования немецкого масонства еще в 1519 году. Трое из 19 лиц, подписавших Хартию, являлись известными историческими личностями: архиепископ Кельнский, способствующий переводу своей паствы в лютеранство, адмирал де-Колиньи - глава гугенотов во Франции и Филипп Меланхтон [7]. Возможно, двое из трех приближенных Лютера имели отношение к масонскому братству.

Иоганн Рейхлин огромное значение придавал античному пифагорейству, считая Пифагора "отцом философии", и средневековому мистическому еврейскому учению - Каббале. Выступив против наиболее фанатичных кругов католической церкви, потребовавших сожжения всех еврейских религиозных книг, в 1517 году он в своем классическом труде "De Arte Cabalistica" ("Об искусстве Каббалы") использовал цитаты из книги "Portae Lucis", чтобы убедить Папу, которому посвящалась работа, в ценности иудейского учения. В результате книги евреев были спасены, а книга "Portae Lucis" оказала мощное влияние на самые различные оккультные группы по всей Европе.

Льюис В. Спиц считает, что Лютер был одаренным человеком, тщательно изучавшим как различные научные и теологические источники, сочинения великих мистиков, так и практическую филологию, овладевая не только родным языком, но и латынью, греческим и еврейским. Автор полагает, что Лютеру было присуще иудейское отношение к Богу [5].

Известна печать Лютера, изображение которой делает возможной гипотезу о существовании тайной связи реформатора с розенкрейцерами. Она была разработана по приказу саксонского князя Фридриха Мудрого в 1530 году, а предложил рисунок печати Лютеру Лазарус Шпенглер. Последнего - гуманиста, одного из покровителей Реформации - отлучили от церкви за поддержку учения Лютера. В нижней части герба Шпенглера, исполненного в школе его друга Альбрехта Дюрера, на щите, упирающемся в череп, есть рисунок, состоящий из двух половинок. Соединение их подобным образом явно намекает на пятилепестковую розу. Герб был выполнен в 1510-20 годах. Думается, можно допустить некую связь Шпенглера с розенкрейцерством или с масонством, так как череп и две колонны, представленные на гербе, суть символы масонства.

Сам реформатор относился к печати как к компендиуму, краткому изложению своей теологии и веры. Для реформатора черный символ креста, находящийся в центре розы, раскрывает значение жертвы Иисуса. По словам М.П. Холла, магистры Ордена розенкрейцеров налагают тяжелый крест на каждого вступающего на путь постижения сакральной истины и розу как символ возрождения на новом уровне. Поэтому смерть всегда предваряет вечную жизнь. Кроме того, символ креста и розы обладает глубочайшим смыслом, ибо он обозначает Совершенного Человека, Адама, совершившего Великое Делание. Крест символизирует четыре реки земного Рая, а Роза - то потаенное и искомое, что присутствует в центре Рая - Святой Грааль. Роза означает душу адепта и одновременно Сакральную Доктрину. На печати Лютера сердце красного цвета соответствует символу сердца христиан, пять лепестков розы символизируют пять ран Христовых. Золотое сердце ордена - духовное золото, скрытое в человеческой природе; число лепестков, равное десяти, является тонким напоминанием о совершенстве этого пифагорейского числа и числа сефирот Каббалы [8, c.65]. На печати золотое кольцо обозначает символ вечности - вечную жизнь на небе, ожидающую христиан. Удивительно, что соединение изображенных пяти листьев между лепестками роз на обоих рисунках графически напоминают перевернутую пятиконечную звезду или пентаграмму.

гематрия бах масонство розенкрейцер

Между великим И.С. Бахом и деятелем Реформации существовали невидимые многочисленные связи. В 1498-1501 годы в церковном хоре городской церкви Святого Георгия города Айзенаха пел Мартин Лютер, а 23 марта 1685 года в ней крестили маленького Иоганна Себастьяна. В церкви святого Фомы города Лейпцига 24 июня 1519 года состоялось богослужение по случаю публичного диспута между Мартином Лютером и Иоганном Эком, а в День Святой Троицы в 1539 году праздничную службу провел сам реформатор. С 1723 по 1750 годы Иоганн Себастьян занимал должность кантора в этой же церкви. Композитор использовал в своих произведениях мелодии, составляющие основу лютеранского богослужебного обихода. Наиболее часто встречающийся хорал "Aus tiefer Not schrei' ich zu dir" ("Из бездны бед воззвах к Тебе") принадлежит перу Лютера.

В церкви святого Фомы встречается довольно большое количество символов, принадлежащих тайным орденам. Знал ли композитор об их значении, говорили ли они ему о чем-либо? Над входом главного портала отчетливо видны одна пятилепестковая роза, а чуть выше - другая, напоминающая по форме несколько вытянутую пентаграмму из пяти неравнозначных лепестков. Над стрельчатой аркой - круг, в котором угадывается колесо Фортуны. Внутри как бы крутящегося большого креста находится малый в форме четырехлистника. На картине X старшего аркана Таро, именуемого Rota Fortunae, изображены колесо Фортуны с восемью спицами, сфинксом и несколькими животными. Колесо Фортуны представляет целостность низшей Вселенной с божественной мудростью в образе сфинкса как нетленного судьи добра и зла [9]. Восемь спиц на аркане образуются за счет пересечения двух крестов, на концах одного из которых иногда обозначаются четыре стороны света или надпись ROTA как акроним слова TAROT, а другого - непроизносимое имя Бога ().

На главном фронтоне церкви монограммы Иисуса Христа, составленные из первых букв Его имени на греческом языке, дают видимость равностороннего треугольника - символа Святой Троицы. На вершине фронтона крест с расширенными концами очень похож на крест тамплиеров. Попарно устремленные ввысь шпили как отзвуки масонских колонн.

Со стороны южного портала в стрельчатой арке над дверным входом два перекрещенных треугольника, один из коих в форме трилистника. В алхимии данное изображение имеет смысл окончания Великого Делания; треугольник, направленный вверх, символизирует огонь, вниз - воду, а полученная в результате шестиконечная звезда, так называемая печать Соломона, образует символ души человека. Перевернутый треугольник также олицетворяет малую печать масонства.

Удивительны по мастерству и красоте витражи в церкви. Среди них можно увидеть изображения Баха, Мендельсона, Лютера в окружении Филиппа Меланхтона и Фридриха Мудрого, сцен из Евангелия. Особый интерес имеет витраж с изображенным на нем гербом. В руках мужчины ключ, форма головки какового имеет форму правильного квадрата - символ, по которому масоны узнают друг друга. Далее на щите два перекрещенных ключа, словно указание на скрытые системы, имеющиеся в Писании. Первоначально они считались ключами великих и малых мистерий: один - "Земного Рая", другой - "Небесного Рая".

Над алтарем находится распятие Христа на Тау-кресте. Тау - последняя буква еврейского алфавита, в масонстве - опознавательный магический знак будущей победы. На XII картине Повешенный старшего аркана Таро виселица имеет форму Тау-креста.

И еще одна интересная деталь. В переулке рядом с церковью святого Фомы есть гостиница под названием "Thьringer Hof". Над входом в нее фонарь с подвеской в форме гексаграммы (печати Соломона). В круге, расположенном внутри перекрещенных треугольников, отчетливо видны строительные инструменты, по-видимому, принадлежащие вольным каменщикам.

Несомненно, обстановка, окружающая Баха, его религиозные взгляды, круг интересов, литературные пристрастия наводят на мысль о некоей негласной связи великого композитора и тайных обществ, существовавших в Германии как задолго до его рождения, так и при жизни. Независимо от того, признаем мы это или нет, но, изучая произведения Баха, мы используем пифагорейские и кабалистические принципы, оказавшие огромное влияние Вывеска гостиницы на упомянутые братства.

Список литературы

11. http://anti-mason. narod.ru/3. htm