Размещено на http://www.allbest.ru/

Саратовская государственная консерватория (академия) имени Л. В. Собинова

ПЕСЕННАЯ КУЛЬТУРА СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ ВОЛГО-ТЕРЕШАНСКОГО МЕЖДУРЕЧЬЯ САРАТОВСКОГО ПОВОЛЖЬЯ: ФОРМИРОВАНИЕ И БЫТОВАНИЕ ТРАДИЦИИ

Закатова Наталья Александровна

Аннотация

фольклористика междуречье фольклорный терешанский

Статья затрагивает проблему ареальных исследований в фольклористике. В ней очерчиваются пространственные координаты бытования поздневторичной фольклорной традиции северной части волго-терешанского междуречья, основанной в XVI-XVII столетиях переселенческими группами из центральных областей России. Впервые предпринимается попытка описания местной певческой традиции с точки зрения социально-стилистической направленности жанровой системы и музыкально-стилевых и исполнительских особенностей.

Ключевые слова и фразы: Саратовское Поволжье; междуречье Волги и Терешки; поздневторичная традиция; старообрядческая культура; система песенных жанров; музыкальный синтаксис; многорегистровая фактура.

Annotation

SONG CULTURE OF NORTHERN PART OF VOLGA-TERESHKA INTERFLUVE OF SARATOV VOLGA REGION: TRADITION FORMATION AND EXISTENCE

Zakatova Natal'ya Aleksandrovna Saratov Conservatory

The article touches upon the problem of areal researches in folklore studies. The spatial coordinates of the late secondary folklore tradition existence of the northern part of Volga-Tereshka interfluve founded in the XVI^th-XVII^th centuries by resettlement groups from central regions of Russia are outlined. For the first time the attempt is undertaken to describe local song tradition from the point of view of the social-stylistic orientation of genre system and musical-style and performer's peculiarities.

Key words and phrases: Saratov Volga region; Volga-Tereshka interfluve; late secondary tradition; Old Believers' culture; song genres system; musical syntax; multi-register texture.

Основная часть

На современном этапе изучения традиционной культуры одним из приоритетных направлений является региональная фольклористика. В связи с историей формирования локальных традиций выделяют их типы: традиции первичные, сформировавшиеся на родоплеменной основе, и поздневторичные, формировавшиеся из «привнес?нных разнорегиональных и разнолокальных культурных фрагментов» [6, с. 150]. При этом, по замечанию Б. Н. Путилова, «в новых регионах не просто поддерживались и развивались перенес?нные из “метрополий” традиции, но и создавались новые…» [Там же]. Саратовская область наряду с Сибирью, Уралом и казачьим Югом входит в число зон позднего освоения территории.

С момента первых исследований укоренилось мнение о бесперспективности губернии в области музыковедческих интересов. Так, в постэкспедиционном отч?те за 1902 год члены песенной комиссии Русского Географического Общества И. В. Некрасов и Ф. М. Истомин выразили общее неудовольствие провед?нной работой, мотивируя это: «[…] скудостью всеобщего песенного материала в Саратовской губернии, представляющей из себя край, колонизированный русским населением в эпоху сравнительно недавнюю, а потому самому не сохранившему в себе такой же богатой песенной традиции, которую сохранили старинные и коренные великорусские губернии. […] Населяющие губернию малороссы, чуваши, мордва, татары, немцы точно также являются факторами, далеко не содействующими сохранению и развитию стариной русской народной песни…» [4, с. 4-5]. Сегодня недальновидность этого заключения не вызывает сомнения, однако авторитетное мнение исследователей более чем на столетие отодвинуло песенную культуру края на периферию системы научных знаний. Первые попытки осмысления музыкального компонента традиционной культуры региона были предприняты лишь в первом десятилетии XXI столетия. В качестве фактологической базы выступили экспедиционные записи 1960-2013 гг. выполненные преподавателями и студентами кафедры народного пения и фольклора Саратовской консерватории. Большой вклад в изучении региона внесли лингвисты, на протяжении 60 лет целенаправленно исследовавшие говоры Среднего и Нижнего Поволжья и обосновавшие уникальность диалектного ландшафта Саратовской области [3].

В отличие от территории исконного бытования русского языка в Саратовской области почти нет зон исключительного распространения однотипных говоров, регион характеризуется пестротой диалектного ландшафта [2, с. 30-31; 3]. Вместе с тем в северной части волго-терешанского междуречья в восточной приволжской части бывшего Хвалынского уезда исторически сложилась компактно локализованная группа поселений, жители которых являются носителями северорусских и среднерусских окающих говоров ВладимироПоволжской языковой группы [2, с. 30-31]. Песенную культуру данной территории принято относить к южным районам распространения средневолжского певческого стиля [1, с. 4].

Пионерами освоения территории выступили московские монастыри - Чудов (1606 г.), Новоспасский (1632 г.), Воскресенский (1699 г.) и Троице-Сергиева Лавра (1703 г.), получившие право рыбной ловли по Волге, Терешке и р. Иргиз. Последующая колонизация будущего Хвалынского уезда может быть подведена под четыре основных типа: 1) правительственная колонизация края служилыми людьми; 2) вольное заселение края каз?нными крестьянами, раскольниками, бежавшими от преследований Петровского времени, и беглыми крепостными; 3) переселение владельческих и дворцовых крепостных крестьян из внутренних губерний; 4) хуторская колонизация (выселение некоторой части коренного населения старинных слобод на дальние общественные земли), выселки, починки, хутора иногда разрастались постепенно, а иногда сразу возникали в виде довольно значительных пос?лков [7, с. 4-5].

Приволжская северо-восточная часть саратовского края большей частью заселялась вольно и бесконтрольно, местные органы управления долгое время не подозревали о существовании целых деревень [Там же, с. 1-3]. Близость Черемшанских и Иргизских старообрядческих монастырей способствовала процветанию «раскола». Практически все известные ныне певческие с?ла (Поповка, Елшанка, Селитьба, Сосновая Маза, Ульянино (Болтуновка), Старая Яблонка, Акатная Маза, Апалиха, Самодуровка) являлись оплотом старообрядчества.

К середине XIX в. здесь складывается устойчивый полиэтнический состав населения: помимо великороссов (русских), перевед?нных из Московской, Рязанской (Егорьевск), Костромской, Нижегородской, Симбирской, Пензенской, Тамбовской, Курской губерний, здесь проживали пензенские и тамбовские мордва и чуваши, бежавшие «от креста», а так же служилые татары [8, с. XLI, XLII]. Заселение, как правило, происходило чересполосно, или смешанно.

В результате общности бытового, экономического, социально-этнографического и культурного взаимодействия местного населения, сформировался своеобразный певческий стиль, уходящий своими корнями в самое сердце России и в то же время обладающий музыкально-диалектной структурой, модифицировавшей в себе инрегиональные и иннациональные элементы. В этой связи традиционная певческая культура северной части волго-терешанского междуречья Саратовского Поволжья может быть признана уникальным музыкальным явлением, а е? изучение, несомненно, имеет общенаучную ценность.

Социально-стилистическая направленность жанровой системы песенного фольклора русского населения на исследуемой территории основывается на культуре крестьян-земледельцев, которая в свою очередь координируется со структурами календарно-годового круга, обрядовым комплексом жизненного цикла и законами половой стратификации традиционного общества.

В календарно-обрядовом музыкальном фольклоре доминантное положение заняли жанры зимних поздравительных песен (славильные приговоры, христославия (песнопения, заимствованные из церковного канонического обихода), колядки (баусеньки, таусени)). Носителями традиции выступали мальчики 5-8 лет. Вплоть до середины XX века активно бытовали весенние заклички; песни пасхального периода (тропарь

«Христос воскресе», заимствованный из церковного канонического обихода) и песни Троицкого периода (хороводные, игровые, неприуроченная лирика).

Среди жанров семейно-обрядового цикла на сегодняшний день активной формой бытования характеризуются: детский фольклор (колыбельные, потешки, «тутушкальные» песни, прибаутки, игры, считалки, дразнилки, заклички, сказки) и песни, сопровождающие похоронный обряд (духовные стихи, похоронные причитания, песнопения, заимствованные из церковного канонического обихода). Свадебный обрядовый фольклор (причитания, песни, исполнявшиеся на запое и девишнике, игровые, величальные, корильные, плясовые, лирические (голосовые) песни, припевки) активно бытовали вплоть до 60-70-х гг. прошлого века.

Вместе с тем ведущее место в певческой культуре края занимает пласт внеобрядовой лирики: рекрутские (плачи, неприуроченная лирика, частушки); солдатские (строевые); исторические (о С. Разине, о войне 1812 года, русско-турецкой войне 1828-1829 гг.); традиционная мужская и женская лирика; баллады и романсы народного и литературного происхождения, лирические песни последней четверти XIX-XX вв.; песни врем?н Гражданской и Великой Отечественной войн. Особым бережным отношением характеризуется традиционная мужская лирика, тексты которой сохранили наименования топонимов и гидронимов исторической Родины переселенцев (Москва, Ярославль, Петербург, Кронштадт, р. Ока).

Музыкальный синтаксис напевов северной части волго-терешанского междуречья обладает типичными чертами и реализуется на двух уровнях песенной системы - ритмической и мелодической структурах. Напевы в равной степени представлены цезурированными ритмическими построениями, соотносящимися с силлабическим или с силлабо-тоническим стихами и равномерно сегментированными ритмическими формами, большая часть которых обладает двойным статусом. В ладовом отношении напевы, как правило, диатонические с центрированной или нецентрированной (б. 2, б. 3, 4) системой опорных тонов. Напевы имеют выраженное ячейковое строение.

Особый колорит звучанию песен исследуемой территории прида?т многорегистровая фактура, в основе которой лежит контрастное, или ленточное, двухголосие. В функции ведения подголосков исполнители различают бас, первый - «ровный» и тонкий голос - «на вынос». В ансамблевых формах исполнения тип соподчинения голосов зависит от жанровой принадлежности материала к мужской или женской певческой традиции. Вне зависимости от того, какая из групп в тот или иной момент выполняет ведущую роль, функция «сопровождающих» подголосков сводится к дистанцированному дублированию основных голосов.

Таким образом, по совокупности диалектных особенностей, условий бытования, при?мов исполнения традиционная песенная культура северной части волго-терешанского междуречья тяготеет к песенному творчеству приволжских районов Ульяновской и Самарской областей. Конфессиональная принадлежность носителей традиции обеспечила хорошую сохранность музыкального компонента традиционной культуры, обладающего высоким художественным потенциалом. Дальнейшее детальное изучение всех компонентов традиции позволит не только ввести материал в научный фонд знаний, но сделает ещ? один шаг в решении проблемы стилистической идентификации региона.

Список литературы

1. Ананичева Т., Суханова Л. Песенные традиции Поволжья. М.: Музыка, 1991. 176 с.

2. Баранникова Л. И. Атлас русских говоров Среднего и Нижнего Поволжья. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2000. 104 с.

3. Гольдин В. Е., Крючкова О. Ю. Саратовские говоры и лингвистическое краеведение [Электронный ресурс]. URL: http://sarteorlingv.narod.ru/dialekt/sargovory.html (дата обращения: 12.12.2013).

4. Гоффе В. И. Краткий очерк деятельности Высочайше учрежд?нной про Отделении Этнографии Императорского Русского Географического Общества Комиссии по собиранию и изданию памятников русского народного музыкального творчества. СПб., 1905. 8 с.

5. Закатова Н. А. Саратовское село Апалиха Хвалынского района: специфика бытования певческой традиции // История, теория и практика фольклора: сб. науч. ст. по мат-лам IV всеросс. чтений памяти Л. Л. Христиансена / ред.-сост. А. А. Михайлова. Саратов: Саратовская государственная консерватория (академия) имени Л. В. Собинова, 2013. С. 176-190.

6. Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994. 239 с.

7. Сборник статистических сведений по Саратовской губернии. Саратов: Издание Саратовского Губернского Земства, 1886. Т. V. Хвалынский уезд. 198 с.

8. Списки насел?нных мест Российской империи по сведениям 1859 г. СПб., 1862. Вып. 38. Саратовская губерния. 130 с.

Размещено на Allbest.ru