Взаимосвязь оснований русской культуры и гендерных архетипов в контексте цивилизационной динамики
Наличие глубинных оснований в русской культуре - фактор, активизирующий феминные гендерные архетипы, которые задают культурные характеристики. Сосредоточенность на своих целях и правах - особенность маскулинной направленности западной цивилизации.
Рубрика | Культура и искусство |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 22.10.2018 |
Размер файла | 10,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru
Размещено на http://www.allbest.ru
При анализе сущностных особенностей культуры, ее значимых параметров, предельной задачей является определение ее глубинных оснований. Данные основания - это инварианты, являющиеся модифицирующей структурой, выстраивающей элементы культуры в определенный иерархический порядок. Со времени произошедшего в гуманитарном дискурсе лингвистического поворота одним из способов анализа культуры является обращение к ее языку [2; 3; 11; 13]. Логично предположить при обращении к языку, что содержание инвариантов как структуры культуры будет в предельно чистом виде закодировано также в структуре - в грамматике языка. Анализ грамматики - основных правил, определяющих присущую русскому языку специфику слово- и формообразования, - позволил выделить в качестве глубинных оснований идеи: 1) соединенности, связанности всего со всем; 2) подстраивания, согласования; 3) значимости внутреннего (базового); 4) акцентированности тонкостей мировосприятия [10].
Следующим шагом нашего исследования подходов к изучению оснований культуры станет обращение к характеристикам, объединяющим свойственный культуре определенный набор черт. В контексте нашего интереса это выделенная Г. Хофстедом характеристика Маскулинность /Феминность, то есть соотнесение значимых черт культуры с одним из гендерных архетипов. Описывая содержательную сторону маскулинности как культурной характеристики, Хофстед выделяет высокую ценность материальных вещей, поощрение конкуренции и соперничества, стремления выделиться, проявить себя, ценность власти, денег и представительства, важность таких характеристик личности, как уверенность в себе, настойчивость. Работа, ее значимость доминирует над домашней сферой. Для феминных культур главный фокус внимания - сам человек, на первом месте стоят моральные и этические ценности, ум и благородство значимей силы и напора, важными являются поддержание хороших отношений с окружающими, сочувствие слабым, социальная направленность деятельности. В целом же значимость работы гораздо ниже, чем семьи, дома. Россия относится к феминным культурам.
При соотнесенности с выделенными из грамматики глубинными основаниями мы наблюдаем соответствие: при введении переменной внутреннее/внешнее под значимость внутреннего (3) из представленных пар попадает человек с акцентированностью морального и этического (оппозиционная, внешняя ценность - власть, деньги, материальные вещи), ума и благородства как внутренних характеристик (имеющие внешнюю направленность в этом случае - сила, напор, настойчивость), внутренняя направленность на дом в противоположность внешней - на работу; к соединенности, связности всего со всем (1) относятся хорошие отношения с окружающими и социальная направленность деятельности; к подстраиванию, согласованию (2) - сочувствие слабым. Сочувствие - это умение, почувствовав состояние другого человека, испытать схожее состояние. В психологии такое качество называется эмпатией, и, согласно исследованиям, его выраженность характерна для русской культуры [4, с. 334], причем составляющей эмпатии, наряду с базовой настроенностью на другого, является также умение почувствовать тонкости состояния другого человека, нюансы настроения - улавливание тонкостей и нацеленность на внутреннее (4, 3) в перечне наших глубинных оснований.
Третьим подходом к изучению оснований культуры является исследование ее архетипов - первообразов, укорененных в коллективном бессознательном, которые являются модификаторами ценностно-нормативной сферы культуры, определяя типичные для нее установки, модели поведения, способы эмоционального реагирования. Среди перечисленных Юнгом базовых архетипов к гендерно-ориентированным относятся, прежде всего, входящие во внутриличностную систему Анима/Анимус [14]. В интерпретации Юнга данные архетипы связаны с коллективным многовековым опытом взаимодействия полов друг с другом, в результате чего мужчины приобрели феминные, а женщины - маскулинные качества. Степень же выраженности в человеке качеств противоположного гендера зависит, судя по всему, от нацеленности культуры, поощряющей те или другие качества как социально желаемые. Можно предположить, что в маскулинных культурах и в женщинах, и в мужчинах активизируются маскулинные характеристики, а в феминных культурах - феминные.
Необходимо также учитывать, что гендер - это социальный, а не биологический конструкт, следовательно, и набор феминных/маскулинных качеств для каждой культуры может варьироваться. Какие же феминные качества активизируются в русской культуре? Обращение к исследованиям культурных реалий в историческом аспекте показывает: уходящая корнями еще в языческие времена феминная акцентировка [12, с. 33-69] имеет в то же время вполне определенное мифологическое насыщение: женское - это, прежде всего, материнское. Образ великой языческой Богини-Матери со временем трансформируется, с одной стороны, в образ матери земли, Родины-матери и, с другой стороны, в образ Богородицы. Что касается второй трансформационной ветви, то, сравнивая Россию с Европой, мы наблюдаем разный акцент - там упор делается на девственность, непорочность (Дева Мария), и такой разворот женской ипостаси инициирует, по мнению исследователей, святую любовь к прекрасной даме, характерную для рыцарства. В русской же православной традиции это именно Богоматерь, то есть важна материнская ипостась феминного. Выделяя данное различие, С.Н. Булгаков подчеркивает, что «православию совершенно несвойственно внесение в почитание Богоматери таких оттенков, которые выразились в рыцарском культе Їпрекрасной дамы на Западе», в числе которых - оттенок эротизма [1, с. 259]. Осознание значимости женского начала воплощается в русской философии в софиологии, в которой при осмыслении библейской традиции акцент ставится не на Бога-Отца или Христа, а на Софию, олицетворяющую в себе Мировую Душу, Мудрость и Вечную Женственность, одним из ликов которой и является Богоматерь [6].
Таким образом, при соотнесении с русской культурой феминной характеристики мы констатируем не просто культурно заданную активизацию в мужчинах Анимы - то есть черт, свойственных женщине, но активизацию именно материнского типа поведения, которая в нашей культуре выражается в заботливой чуткости, поддержке, душевной развернутости, эмоциональной теплоте, доброте, в плане интеллекта - в ориентации скорее на интуитивную мудрость, чем на рациональное осмысление. Исследования лидерского поведения и существующих в нашей культуре нормативных ожиданий по отношению к нему подтверждают данное предположение [5; 7; 9].
Итак, мы можем сделать логическое предположение: присущие русской культуре глубинные основания активизируют феминные гендерные архетипы с акцентом на архетип Матери, задавая соответствующие культурные характеристики.
Переходя к осмыслению маскулинной/феминной культурной направленности в цивилизационном контексте, фиксируем: западная цивилизация транслирует чуждую нам маскулинную направленность - ориентацию прежде всего на себя, стремление выделиться, самоутвердиться, сосредоточенность на своих целях и правах, на собственных материальных, бытовых потребностях и желаниях и вытекающую отсюда деятельность, направленную на изменение мира под свои удобства [8]. Каков же результат такой гендерно-ориентированной (маскулинной) цивилизационной активности? Становящиеся уже привычными экологические катастрофы, происходящие в результате потребительского отношения к природе, а также уверения экологов в том, что планета, не справляясь с деструктивным воздействием человека, не успевает восстанавливать свои ресурсы, говорят о возможности экологической катастрофы планетарного масштаба. В этом контексте по-другому начинают осмысляться маскулинные признаки, способствующие успешной цивилизационной динамике: являясь позитивной основой для профессионализации, работая на научно-технический прогресс, они в результате не просто приводят к изменению природы, но - к уничтожению ее. Для гармоничного существования на Земле цивилизация должна решить вопрос не изменения под себя природы, а вписывания в нее, согласования с ней. В этом аспекте основания русской культуры и активизируемые ими феминные архетипы с соответствующими ценностными установками подходят гораздо лучше, чем маскулинные ценности и установки американской и западно-европейской культур.
Список литературы
гендерный культурный цивилизация
1. Булгаков C.Н. Православие. Париж: YMCA-Press, 1965. 403 с.
2. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М.: Рус. словари, 1996. 416 с.
3. Зализняк А.А., Левонтина И.Б., Шмелев А.Д. Ключевые идеи русской языковой картины мира. М.: Языки славянских культур, 2005. 554 с.
4. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Институт национальной модели экономики, 1994. 367 с.
5. Круглянская Л.Я., Вагина М.В. Архетипическая составляющая профессионального имиджа в пространстве административной культуры // Культура. Духовность. Общество: сборник материалов VII Международной научнопрактической конференции / под общ. ред. С.С. Чернова. Новосибирск: Издательство ЦРНС, 2013. С. 160-163.
6. Кунь Л. Идейные основания культа женственности в русской культурной традиции // Вопросы философии. 2013. № 2. С. 128-136.
7. Мельникова А.А. Представления о деятельности в русской ментальности: аспект языкового анализа // Вопросы культурологии. 2009. № 11. С. 70-73.
8. Мельникова А.А. Универсалии цивилизации vs. глубинных оснований русской культуры // Общество. Среда. Развитие. 2012. № 4. С. 294-296.
9. Мельникова А.А., Круглянская Л.Я. Архетипы лидера и глубинные основания в культуре: лингво-культурологическое исследование // Общество. Среда. Развитие. 2013. № 1. С. 194-197.
10. Мельникова А.А., Куц В.А. Глубинные основания русской культуры как база ее иммунитета // Ярославский педагогический вестник. 2013. № № 3. C. 220-224.
11. Парыгин Б.Д., Мельникова А.А. Интегральная гуманитарная теория: концептуализация соединения психологии с культурологией, философией, социологией и лингвистикой // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2012. Т. 5. № 2. С. 5-14.
12. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. 608 с.
13. Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры. М.: Академический проект, 2004. 992 с.
14. Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. М.: Харвест, 2004. 400 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Историческая периодизация отечественной культуры (от Руси к России). Наличие у русской культуры собственной типологизации, не покрываемой общезападной типологизацией. Место русской культуры в типологии культуры Н. Данилевского по книге "Россия и Европа".
контрольная работа [33,1 K], добавлен 24.06.2016Особенности русской культуры на рубеже веков. Новая концепция искусства. Журнал-манифест. История создания журнала. "Мир искусства" и Дягилев, "мир искусники". Значение журнала "Мир искусства" для русской культуры и его место в отечественной культуре.
курсовая работа [30,4 K], добавлен 04.05.2016Праздничная культура как объект антропологического знания. Анализ традиционной русской праздничной культуры, выявление значения детского праздника в русской культуре. Современные календарные обычаи и обряды народа как важные условия социального бытия.
курсовая работа [39,3 K], добавлен 28.11.2012Ранний этап развития русской культуры. Языческая культура древних славян. Основные особенности русской средневековой духовной культуры. Истоки русской культуры: ценности, язык, символы, мировоззренческие схемы. Значение принятия христианства из Византии.
контрольная работа [40,4 K], добавлен 13.03.2010Содержание труда блестящего исследователя русской культуры Ю.М. Лотмана "Беседы о русской культуре". Особенности, которые эпоха наложила на характер женщины. Обряд сватовства и свадьба. Женское образование в XVIII - начале XIX века. Русский дендизм.
курсовая работа [37,9 K], добавлен 25.11.2014Советская культура, массовая культура, элитарная культура. Марксизм-ленинизм как господствовавшая идеология. Христианская культура, языческая культура, раннеязыческая культура. Алгоритм развития советской, русской, славянской и протославянской культур.
статья [30,9 K], добавлен 25.03.2009Рассмотрение феномена любви в культурном и историческом контексте. Описание зарождения и развития любви с начала периода античности до нашего времени. Анализ роли феномена любви в русской культуре, публицистике. Знакомство с прекрасными образами любви.
реферат [32,0 K], добавлен 03.04.2016Второй том "Очерков по истории русской культуры" П.Н. Милюкова посвящен развитию "духовной" стороны русской культуры. Анализ очерка по исследованию истории религии освещает положение и роль русской церкви в жизни общества начиная с конца ХV века.
лекция [17,5 K], добавлен 31.07.2008Феномен художественной жизни России в начале XX века. Модернизм в русской культуре. Казимир Малевич до супрематизма. Русский авангард первой трети XX века. Выход идей супрематизма за рамки живописи. Теоретическое и литературное наследие Малевича.
дипломная работа [2,6 M], добавлен 28.12.2016Культура России в диалоге культур, определение ее места и значения в мире. Цивилизационная принадлежность государства, спорные проблемы, существующие в данной области. Религиозный фактор становления в мировой культуре. Периодизация русской культуры.
контрольная работа [42,5 K], добавлен 21.06.2012Характеристика тенденций развития русской культуры в XIX веке, который стал веком свершений, веком развития всех тех тенденций, которые сложились в прошлом. Главная идея культуры шестидесятников XIX в. Общественная мысль, идеи западников и славянофилов.
реферат [32,6 K], добавлен 28.06.2010Особенность развития русской культуры в XVIII в. Подъем культурного и экономического развития России в петровскую эпоху. Предпосылки развития науки. Направления развития литературы и театра. Живопись и архитектура. Трансформация придворного быта.
реферат [30,8 K], добавлен 17.11.2010Общие черты и различия между католичеством и православием. Влияние католичества на культуру Западной Европы. Монастыри – центры европейской цивилизации. Отражение идеалов православия в византийском искусстве. Иконоцентризм средневековой русской культуры.
реферат [52,6 K], добавлен 02.11.2009Роль и влияние западной культуры на феминные образы китайской эстетики. Феминистские концепции в китайской культуре. Представление о "новой женственности" в китайском кинематографе. Репрезентация признаков феминной эстетики в женских портретах Хан Чжиина.
курсовая работа [8,2 M], добавлен 08.01.2017Внутренняя противоречивость и неоднородность русской культуры, ее становление и развитие. Философское, нравственное и эстетическое миросозерцание русской интеллигенции второй половины XIX в. Русский духовно-культурный ренессанс и "Серебряный век".
контрольная работа [38,0 K], добавлен 16.06.2009Анализ существующих взглядов на эротику в культуре, а также попытка легитимизирования эротического компонента культуры. Особенности эротической составляющей в русской культуре. Определение понятий эротики и порнографии на примерах мирового искусства.
реферат [34,9 K], добавлен 24.11.2009Основные черты эпохи Просвещения, их отражение в развитии русской культуры. Этапы и жанры русской литературы. Развитие книгоиздания, противостояние общественной журналистики и государственной политики. Эволюция русского языка. Екатерина II как литератор.
дипломная работа [77,2 K], добавлен 08.12.2013Культурный архетип – базисный элемент культуры. Традиционные установки русской культуры. Становление, развитие, особенности формирования русской культуры. Развитие культуры Древней Руси. Иконописи русских мастеров и христианство, каменные сооружения.
реферат [17,1 K], добавлен 27.07.2010Искусство, его основные проблемы, идеи и взгляды. Интерес к отечественной истории. Критический настрой мышления русской интеллигенции. Русская национальная музыка, оперная и инструментальная. Рождение отечественной оперы. Особенность русской культуры.
реферат [32,7 K], добавлен 28.06.2010Подходы ученых к определению понятия "культура". Выработка представлений о русской культуре как ценностно-смысловом единстве на каждом из важнейших этапов ее исторического развития (славянский и древнерусский периоды, петровская эпоха, советский период).
курсовая работа [36,9 K], добавлен 15.12.2012