Отоко-гейши как часть традиционной японской культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Отоко-гейши как часть традиционной японской культуры

Шиняк Дмитрий Владимирович

Кубанский государственный университет

Данная статья проливает свет на такое традиционное японское культурное явление как отоко-гейши (гейшимужчины), которое до сих пор остается малоизвестным за пределами Японии. В последнее время в России усилился интерес к японской культуре. Сфера индустрии традиционных японских развлечений, неотделимым элементом которых и является этот феномен, всегда вызывала интерес у исследователей. В статье основное внимание уделяется истории происхождения гейш-мужчин в Японии, их названиям. Раскрывается смысл и рассматривается генезис таких терминов как «гейша», «отоко-гейша», «хокан», «тайкомоти».

Ключевые слова и фразы: гейша; Япония; культура Японии; отоко-гейша; досуг; развлечения.

гейша мужчина япония развлечение

При употреблении термина гейша у многих людей сразу возникает ассоциация с прекрасной девушкой в белом гриме. В руках она держит изящный сямисен (традиционный японский музыкальный инструмент наподобие европейской лютни), под звуки которого по?т завораживающую слух песню.

Советский журналист В. В. Овчинников в своей книге привел очень интересную цитату, которая характеризует гейш: «Гейши - самые образованные женщины в Японии. Остроумные, превосходно знающие свою литературу, веселые и находчивые, они расточат перед вами вс? сво? очарование. С классическим искусством гейша пропоет вам и продекламирует лучшие стихотворения и отрывки из лучших драматических произведений. И вс? время непринужденно вес?лая, остроумная и кокетливая, она не потеряет своего женского достоинства» [3, с. 57].

Именно такой образ укоренился в сознании большинства, поэтому порой может казаться, что гейши всегда существовали в культуре Японии. Но появились они лишь в эпоху Токугава (1603-1868). В это время Япония после феодальной раздробленности и бесконечных войн периода Сэнгоку (1467-1603) была, наконец, объединена под властью с?гуна из дома Токугава в единую страну. На два с половиной века установились мир и процветание. Именно тогда начинают расти города, а вместе с ними увеличивается состояние купцов и ремесленников.

Городскому сословию была малопонятна самурайская культура, е? сложность и утонченность. Оно хотело развлечений попроще и попонятнее. Поэтому в крупных городах стали появляться «кварталы удовольствий», самым известным из которых был Ёсивара. В таких кварталах, помимо куртизанок, обитало огромное количество «людей искусства»: актеров, шутов, акробатов, поэтов, музыкантов и т.п. Все они были важной особенностью этих очагов городской культуры, и их число стремительно росло год от года [2, с. 36]. Именно в этой среде появились гейши.

Эти профессиональные развлекатели были прекрасными мастерами своего дела. Они пели песни, вели чайную церемонию, играли на музыкальных инструментах, развлекали светской беседой. Устроить шумную одзасики (вечеринку с саке) с гейшами считалось и до сих пор считается верхом престижа, поэтому состоятельные горожане и даже некоторые самураи, которые тайком проникали в кварталы удовольствий, мечтали завести с гейшами близкие знакомства.

Гейши женского пола пользовались особой популярностью, поэтому в массовом сознании закрепилась прочная ассоциация термина «гейша» с женщинами. Как известно, слово «гейша» состоит из двух иероглифов «гей» и «ся» (ЬїХЯ), переводится как «человек искусства». Традиционно сложилось, что в наше время это слово относится только к женщинам - онна-гейшам (Е®ЬїХЯ), хотя раньше под ним понимались и мужчины. И если мы подробно рассмотрим историю происхождения этого феномена, то увидим, что первыми гейшами были именно мужчины.

У гейш-мужчин существует большое количество названий. Одни из них синонимичны, другие отражают некоторые профессиональные различия. Самое общее, пожалуй, отоко-гейша (ДРЬїХЯ). Его смысл очевиден - мужчина-гейша. Иногда к ним применялся термин хокан (Ћ°йg). Он эквивалентен слову «шут». В средние века огромное количество шутов и различных увеселителей находились на содержании у феодалов. С развитием городов в эпоху Токугава эти люди уходили туда за поиском лучшей доли; впоследствии многие из них стали отоко-гейшами.

Иногда гейш-мужчин называли ками. Происхождение этого названия связано с человеком по имени Камию Дзесичи - парикмахером, умело танцевавшем «танец голодного духа» гаки-маи (рI№нОи). Этого парикмахера стали называть ками и записывать его имя иероглифом «волосы» (уЉ), со временем превратившимся в другой - кандзи (японское самоназвание иероглифов) - с таким же чтением, переводящийся как «бог» (Йс). Как видно, происходила забавная игра слов.

В первой половине XIX в. отоко-гейши уже разделились на два класса: дзамоти (Чщ°–іЦ)и тайкомоти (ґу°–іЦ). Дзамоти отлично разбирались в тонкостях этикета: умели возжигать благовония, вели чайную церемонию, владели искусством икебаны и играли на большинстве известных в то время музыкальных инструментов. Их приглашали для развлечения знати, уважаемых людей и богатых купцов. Многие дзамоти поддерживали связь с поэтами и писателями. Даже в повседневной жизни эти люди носили праздничные одежды. Посещая своих клиентов, дзамоти брал с собой меленький деревянный меч ками-ирэ-домэ и сумму не менее 25 ре, которая была предварительной оплатой от клиентов за его услуги. В то время было не принято брать деньги на месте выступления.

Второй класс назывался тайкомоти (ґу°–іЦ), что переводится как «носящий барабан». Во многих научных изданиях данный термин является синонимом к отоко-гейша. В более узком значении тайкомоти - класс менее профессиональных развлекателей, чем дзамоти.

Существует несколько версий происхождения этого термина. Первая приводится в «Добогоэн» ?одном из ранних путеводителей по кварталу удовольствий. Это маленькая забавная история про мастера игры на барабанах и его учеников: «Во времена Ода Нобунага в городе Киото жил человек по имени Дзиге Ияземон. Он был мастером игры на барабанах. Когда Ияземон выступал перед публикой, то садился на барабаноподобную бочку и стучал в барабан, который держал в руках один из его учеников. Среди них был парень по имени Идае, хорошо освоивший барабанное искусство и являвшийся любимчиком своего учителя Ияземона. Чтобы пригласить мастера Дзиге к себе, организаторы отправляли просьбы через его фаворита - Идае. По этой причине другие ученики невзлюбили Идае за излишнюю услужливость мастеру и придумали ему прозвище ?тайкомоти?, что означало ?онсящий барабан?» [5, р. 69].

Вторая версия приводится в путеводителе по кварталам удовольствий «Сикидо Окагами». Автор называет беззаботные гулянки в кварталах удовольствий дон-тян-саваги, где саваги - веселье, дон - звук барабана-тайко, а тян - звон колокольчика (произносится так же, как слово «деньги»). Смысл шутки в том, что в веселье участвуют две стороны: одна - богатая, сорящая деньгами без меры, и вторая ? без денег, но с барабаном, в который бьет для развлечения богачей и выманивает у них деньги [1].

Третья версия связана с военачальником Тоетоми Хидэеcи (1536-1598) знаменитым объединителем Японии. В 1585 г. он получил должность императорского регента и главного советника. Он передал ее по наследству своему приемному сыну Хидэцуги, а сам взял почетный титул отставного регента тайко, созвучный слову «барабан». Приближенные Хидэеcи, пытавшиеся угодить ему, постоянно обращались к нему «тайко». В японском языке «льстить» можно перевести как «моти агэру». В итоге, слово тайко и моти агэру объединились в одно слово - тайкомоти, что подразумевало льстеца [4].

В конце XIX в. сложилось два класса тайкомоти. Один назывался дзимаэ, а второй - какаэ. Члены дзимаэ работали индивидуально, а члены какаэ жили в домах своих покровителей в обмен на плату и помощь в приобретении новой одежды.

Тайкомоти одевались в зависимости от моды. Отоко-гейша Ситико, в наши дни работающий и проживающий в Токио, носит хлопковый жилет и хакама - традиционные мешковатые брюки. На ногах надеты белые таби (особые носки с отделом для большого пальца) и традиционные японские сандалии [6, р. 95-96].

Прическа отоко-гейш тоже зависела от веяния времени. В начале XIX в. была очень популярна прическа мамехонда: волосы оставались лишь на затылке и по линии висков, а на макушке заплеталась небольшая косичка.

Экстравагантный внешний вид гейш-мужчин имел немаловажное значение в их работе, связанной с развлечением клиентов посредством шуток, танцев, пения и игры на музыкальных инструментах.

В арсенале тайкомоти также было большое количество грубых и пошлых шуток, которые считались постыдными в приличном обществе. Но только ими их репертуар не ограничивался. Тайкомоти забавляли своих клиентов такими играми как «конпира фунэ фунэ», связанная с выпивкой саке, и «тора-тора» - наподобие «камень, ножницы, бумага» [1]. Многие из отоко-гейш умели играть на сямисене. Они были хорошими певцами и танцорами. Английский исследователь Д. Беккер зафиксировал два танца тайкомоти. Первый из них - аси-одори (ЧгУ»¤к). Во время этого танца отоко-гейша ложился на спину, надевал на свои задранные вверх ноги костюм какого-либо животного, при этом всеми силами изображая его. Вторым танцем был хадака-одори (ВгЬS¤к) - довольно пикантный танец, исполняемый обнаженным танцором. Нередко и сами гости в порыве азарта снимали с себя одежду и присоединялись к отоко-гейше [5, р. 68].

Тайкомоти были востребованы на протяжении всего периода Токугава, но с каждым годом их количество неуклонно сокращалось. Если в 1770 г. было 16 женщин-гейш и 31 хокан, то к 1800 г. женщин было уже 143 против 45 тайкомоти. На сегодняшний день отоко-гейши почти исчезли. Во всей Японии их осталось только пять человек [7].

Тайкомоти внесли большой вклад в культуру японского города. Появившись как разрозненные шуты и увеселители, со временем они сложились в особый класс, услуги которого были очень востребованы среди городского сословия. Постепенно гейши-мужчины почти исчезли, уступив свое место женщинам-гейшам, которые стали одной из визитных карточек Японии в наши дни.

Список литературы

1. Кужель Ю. Л. Японский театр Нинге Дзерури / предисл. Т. П. Григорьевой. М.: Наталис; Рипол-Классик, 2004. 480 с.

2. Овчинников В. В. Ветка сакуры: Рассказ о том, что за люди японцы. 4-е из-е. М.: Молодая гвардия, 1988. 222 с.

3. Becker J. E. The Nightless City: Geisha and Courtesan Life in Old Tokyo. Mineola, N. Y.: Dover Publications, Inc., 2007. 408 p.

4. Downer L. Women of the Pleasure Quarters. The Secret History of the Geisha. N. Y.: Broadway Books, 2002. 288 p.

Размещено на Allbest.ru