Размещено на http://www.allbest.ru/

Человек как феномен культуры

Социокультурное бытие человека.

Творческий характер культуры.

Хомо эгес - человек действия и творец культуры.

Речь пойдет о постижении человеком своей сущности и места в процессе формирования коллективного Разума.

Вероятно, с того самого времени, когда человек начал задумываться о смысле происходящего вокруг него и о самом себе, самым таинственным явлением в мире был для него он сам. Уже на очень ранней ступени общественного развития человек начинает осознавать свою исключительность, и перед ним неизбежно возникают вопросы: кто он такой, почему он есть, каково его место в мире, в чем его предназначение, каким он должен стать с течением времени? Возникает и множество других вопросов, на которые пытались давать ответ самые выдающиеся умы человечества. И все же тайна человека остается тайной. И такие вопросы снова и снова задаются и будут задаваться до тех пор, пока будет существовать на Земле человечество.

Существует немало философских, религиозных и научных концепций человека, порою очень противоречивых. Каждая из них по-своему приоткрывает завесу над истиной.

Человек - уникальное творение Вселенной. Когда философы говорят о природе или сущности человека, то речь идет не столько об окончательном раскрытии этих понятий, их содержания, сколько о стремлении уточнить роль названных абстракций в размышлениях о человеке. Понятия "природа" и "сущность" человека часто употребляются как синонимы. Однако между ними можно провести концептуальное разграничение. В принципе под "природой человека" подразумеваются стойкие, неизменные черты, общие задатки и свойства, выражающие его особенности как живого существа, которые присущи Homo sapiens во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса. Раскрыть эти признаки - значит выразить человеческую природу.

Перечисляя те или иные качества человека, исследователи приходят к выводу, что среди них есть определяющие, принципиально значимые. Например, разумность присуща только человеку. Он овладел также искусством общественного труда, освоил сложные формы социальной жизни, создал мир культуры. Человеческая натура проявляется в разном, но в чем-то, надо полагать, обнаруживается верховное, державное качество человека. Выявить эту главенствующую черту означает постичь сущность человека. Какое качество можно считать специфически человеческим?

Отметим, что разумность, духовность, этическая ответственность - важные атрибутивные качества человека. Но они являются производными от исторической сущности человека. Индивид как уникальное и свободное природное существо отражает в себе прошлое, настоящее и будущее, то есть он не только воссоздает в своей практике опыт прошлого, но и меняет, развивает. Такое осмысление проблемы отличается от религиозной традиции, которая рассматривает человека как существо пересотворенное, а также позволяет отмежеваться от натуралистической традиции прошлого, согласно которой человек, будучи частью природы, подчиняется только ее законам. Маркс подчеркивал: "Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений".

Человек - общественное существо, его жизнь возможна лишь при условии коммуникации отдельного индивида с другими. И главная роль в установлении этих коммуникативных отношений принадлежит культуре.

Концепция творческого характера культуры вытекает из гармоничной взаимосвязи культуры с обществом. Ф. Ницше утверждал, что "человек ecть творение культуры и ее творец". З. Фрейд полагал: "Термин "культура" обозначает всю сумму достижений и институций, отличающих нашу жизнь от жизни наших предков из животного мира и служащих двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людьми" (Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Мир философии. Ч.2. Человек. Общество. Культура. М., 1991. С.285).

Культура - творение человека, совершенствующее своего творца. Эта диалектика человека и культуры раскрывается при рассмотрении человеческой практики как творческой деятельности, которая охватывает развитие природы, общества и человека. Культура - неизменный и неотъемлемый спутник прогресса человечества, цивилизованности. Культура - эсперанто человечества, вооружает умением, постигать причины и тенденции общественных преобразований и помогает целенаправленно и эффективно в них участвовать. Она возвышает человека до_: общечеловеческой миссии, делает его готовым к восприятию добра, высвобождает его духовную энергию. Культура исторически связана с развитием человечества и может быть понята только при рассмотрении культурно-исторического процесса в тесной взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего развития как общества в целом, так и личности. Люди сами творят историю, но делают это при обстоятельствах, которые обусловлены их прошлым развитием. Общественные процессы как феномен культуры позволяют с предельной выразительностью выявить "истинно человеческое". Кроме интегративной функции, где культура делает личность членом общества, она выполняет и дифференцирующую роль. Благодаря культуре личность включается в общественную жизнь как яркая индивидуальность, желающая и способная вести с обществом равноправный диалог, а не бездумно исполнять общественные предписания.

Еще одна важнейшая функция культуры по отношению к личности - смыслоопределяющая. В любой сфере жизнедеятельности перед человеком возникают вопросы: что надо делать и какого результата мы хотим достичь? С помощью культуры человек обретает самого себя, строит стратегическую иерархию ценностей, на ее основе совершает ранее ему неведомое, новое порождение мира. А одновременно идет и его собственное восхождение по ступеням духовного и социального совершенствования, раскрепощения. Этот процесс пойдет оптимальным путем и принесет наиболее значимые результаты, если цели определены от ближайших до конечных и выполняются последовательно и настойчиво. Сложнейший процесс организации своей жизни немыслим без солидной и всесторонней культурной базы.

Именно культурой улавливаются мельчайшие колебания, происходящие в общественных структурах, не говоря уже о глубинных и масштабных переменах, совершающихся в обществе. Раскрывая и осмысливая происходящие события, она оживляет и настраивает внутренние пружины, приводящие в движение общественную и личностную жизнь. Овладение культурным опытом позволяет человеку стать его творцом. Существует концепция, которая доказывает, что только в результате труда человек выделился из мира животных. Недаром и этимологически слово "культура" восходит к трудовой деятельности человека. Человек своей деятельностью творит культуру. Развитие культуры обусловлено во многом развитием человеческого труда, его совершенствованием, прогрессом, разнообразием, то есть привнесением в процесс труда элементов творчества. Во всех видах деятельности человека проявляются два взаимосвязанных процесса: воспроизводящий и творческий. "Ознакомительная" деятельность человека на уровне воспроизведения выступает как подготовительный этап к творческой деятельности, которая рассматривается как самостоятельное и основное звено.

Человек, возникнув из природы, по истечении времени создал свою "природу" - общественный мир, уникальный по своей структуре и функционированию. Человек в процессе своей деятельности способен создавать новые по замыслу культурные ценности, преобразовывать окружающий его мир. Культура выражает уровень развития социальной системы, но не может рассматриваться вне человека, который одновременно является и объектом, и субъектом культурной деятельности. Человек существует в ней как творец и как главный ее результат. Функциональность культуры зависит не только от способности человека производить полезное для себя, но и изменять, развивать, "производить" самого себя, то есть быть причиной и источником своего развития. Таким образом, культура включает в себя особого рода отношение, свойственное только человеку - отношение к самому себе, и это отношение проявляется в процессе человеческой деятельности и выражается в такой форме, как творчество. Поэтому творчество может рассматриваться с позиции социального человеческого феномена культуры.

"Авторское право" на культуру целиком принадлежит человеку. Он рождается Фаустом, чтобы все познать и пережить, испытать и выразить, он всесилен и хрупок одновременно. Личность - "основное действующее лицо" в творении культуры. В этом свете глубочайший смысл культурного движения заключается в том, что общество концентрированно насыщается универсальными духовными ценностями, носителями которых являются личности, его составляющие. В любом человеке заложена определенная программа самореализации; выполнить ее - не только право человека, но и его долг. Н.К. Рерих обращался с призывом: каждому человеку принести свой камень на строительство храма Культуры. Чернышевский говорил, что каждый рождается гениальным. В человеке заложены такие удивительные интеллектуальные резервы, такая духовная сила, которые дают право говорить о его беспредельных возможностях для творчества и самосовершенствования. Для того чтобы вносить свой вклад в культуру, человек накапливает в себе собственный, личностный "фонд культуры". В процессе развития человеческой деятельности и самой личности продукты и результаты ее выступают как элементы формирования знаний человека, его творческих способностей, то есть как феномен культуры.

Удовлетворяет ли творца современное состояние его творения? Под влиянием социального динамизма и научно-технического прогресса культура стала серьезно меняться. Влияние это стало порой и весьма разрушительным. "Затмение культуры" - вот знак нашего времени, утверждает Питирим Сорокин. Классическая культура в своем прежнем виде перестала передаваться от поколения к поколению. У человека вырабатывается поверхностное отношение к явлениям и событиям, неумение отделять главное от второстепенного; разрушается целостное восприятие мира, он духовно "мельчает". Современный человек, живущий в условиях новой цивилизации, не может быть "одномерным" и пограничным между двумя культурами: традиционной и современной урбанизированной. Для него должны быть характерны культурная многомерность, критическое отношение к окружающей культурной среде, способность "услышать будущего зов".

Личность - важнейший субъект культурологического процесса. Она и будет являться объектом нашего внимания в последующих лекциях.

человек культура социокультурное бытие

Литература

1. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества/ И.Л. Андреев. М.: Мысль, 1988.415 с.

2. Арнольдов Л.И. Человек и мир культуры. Введение в культурологию/ Л.И. Арнольдов. М.: Изд-во МГИК, 1992.240 с.

3. Бытие человека в культуре (опыт онтологического подхода) / отв. ред. Е.К. Быстрицкий. Киев: Наук. думка, 1992.175 с.

4. Мещеряков Б. Введение в человекознание/ Б. Мещеряков, И. Мещерякова. М., 1994.

5. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле /Н.Н. Моисеев // Вопросы философии. 1990. № 6. С.32-45.

6. Цивилизация, культура, человек на рубеже XXI века: Тез. докл. И сообщ. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1995.111 с.

7. Человек в социокультурном мире: материалы Всерос. науч. конф. Саратов: СГУ, 1997.

8. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения / сост.п.С. Гуревич. М.: Политиздат, 1991.463 с.

9. Человек, творчество, ценности: межвуз. науч. сб. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1995.86 с.

10. Юм Д. Трактат о человеческой природе: в 2 т. / Давид Юм. M.: Канон, 1995. T. I.399 с.

Размещено на Allbest.ru