Главная Коллекция "Revolution" Культура и искусство Региональный центр по изготовлению народной картины няньхуа на Тайване

Региональный центр по изготовлению народной картины няньхуа на Тайване

Теоретическое осмысление феномена народной картины няньхуа, являющейся уникальным источником для понимания духовной и материальной жизни традиционного Китая. Анализ формирования и развития центра по изготовлению народной картины няньхуа в Тайване.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	статья
Язык	русский
Дата добавления	21.11.2018
Размер файла	28,8 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ НАРОДНОЙ КАРТИНЫ НЯНЬХУА НА ТАЙВАНЕ

Лемешко Юлия Геннадьевна,

к. филол. н., доцент Амурский

государственный университет ulemeshko@mail.ru

REGIONAL CENTER FOR PRODUCTION OF FOLK PAINTING NIANHUA IN TAIWAN

Lemeshko Yuliya Gennad'evna, Ph. D. in Philology, Associate Professor Amur State University ulemeshko@mail.ru

The article for the first time in the Russian Sinology considers the main features of the process of the formation and development of a regional center for the production of xylographic painting Nianhua in Tainan city of Taiwan. The author pays attention to the influence of the traditions of regional schools in Fujian province on the art school of Tainan. The conclusion is made about the considerable potential of Nianhua for studying the cultural space of the region under consideration.

Key words and phrases: folk art; regional center; traditional xylographic painting; Nianhua; intangible cultural heritage of China.

Теоретическое осмысление феномена народной картины няньхуа, являющейся уникальным источником для понимания духовной и материальной жизни традиционного Китая, осуществляющей связь прошлого и настоящего, становится все более актуальным в связи с практически полным исчезновением региональных центров по изготовлению ксилографических картин. Угасание традиций их изготовления, уход из жизни мастеров, хранящих редкие сюжеты, потеря спроса на картины со стороны городского населения, эти и другие факты обусловили включение этого вида декоративно-прикладного искусства в объект нематериального культурного наследия.

Согласно материалам «Словаря культурного наследия Китая», в настоящее время 12 региональных центров материкового Китая признаны объектами нематериального культурного наследия государственного уровня [10, с. 420]. Изучение истории процесса формирования и функционирования региональных центров подтверждает факт широкой популярности ксилографических картин в период последней династии Цин (1644-1911 гг.). На формирование региональных центров оказали влияние как общекультурные традиции китайского этноса, так и локальные. Региональный центр по изготовлению народной картины няньхуа представляется нам «как локальная художественная система, сформированная под воздействием географических и социально-экономических факторов на основе синтеза многолетних традиций, передаваемых ведущими мастерами» [1, с. 163].

В представленной работе предпринята попытка осветить основные моменты процесса формирования и развития центра по изготовлению народной картины няньхуа в городе Тайнань на Тайване. В конце XIX - начале ХХ в. здесь стараниями переселенцев с материка был создан крупнейший на острове центр, производящий ксилографические картины. К сожалению, в отечественном китаеведении на сегодняшний день эта региональная школа является практически не изученной.

Российский академик В. М. Алексеев (1881-1951 гг.), открывший миру феномен народной картины няньхуа, собрал уникальную коллекцию картин из региональных школ материкового Китая. Впоследствии его ученик и последователь, академик Б. Л. Рифтин (1932-2012 гг.), всемирно признанный специалист в области изучения няньхуа, описал ведущие художественные школы, находящиеся на материке. С 1992 г. по 1998 г. Б. Л. Рифтин «по приглашению нескольких тайваньских университетов и научных центров работал на острове, преподавал и занимался исследовательской работой» [3]. В то время его научная деятельность была ориентирована на описание мифологии и фольклора аборигенных народностей Тайваня. Статей, посвященных тайваньским няньхуа, Б. Л. Рифтиным опубликовано не было. Работы российских академиков стали научным фундаментом для дальнейшего исследования различных аспектов феномена няньхуа. Сегодня по сложившейся традиции фокус работ ученых в нашей стране направлен на изучение картин, произведенных исключительно на материке, что подтверждает актуальность данного исследования.

В китайской гуманитаристике, выработавшей за последние десятилетия базовые методы изучения народного искусства, сформировались традиции, предполагающие обращение к наследию материковых региональных центров. Работы ученых из КНР, посвященные няньхуа, отражают ситуацию, при которой объекты их исследований определялись политической ситуацией в стране. Картину няньхуа, выполненную ксилографическим способом, рассматривают сегодня как отдельное направление декоративно-прикладного искусства Китая [11]. В определившемся научном поле исследования предметами изучения становились технологии изготовления картинок, местные традиции их производства, художественно-эстетические ориентиры и стилистические особенности региональных школ.

В КНР вследствие объективных обстоятельств вопросы духовной культуры Тайваня стали предметом научных изысканий лишь в конце ХХ - начале XXI в. Заметный вклад в этом направлении был сделан учеными провинции Фуцзянь, что вполне закономерно, поскольку между берегами Тайваньского пролива с давних времен существовали относительно устойчивые связи. «Путь с материка на Тайвань исторически установился через Сямэнь, представлявший естественную гавань для двух округов провинции Фуцзянь - Чжанчжоу и Цюаньчжоу, через которые шел поток переселения на о-ва Пэнху, а затем на Тайвань» [4, с. 27]. Согласно историческим записям, «первая сравнительно массовая миграция с материка на Тайвань (главным образом из прибрежных провинций) относится к ХII-ХIII вв. В последующие столетия миграция то затухала, то получала новый толчок» [Там же, с. 14]. В 1684 г., после того, как Тайвань был включен в состав цинской империи, он был признан областью провинции Фуцзянь, островное правительство основалось в городе Тайнань. В 1887 г. по решению цинских властей Тайвань был выделен в отдельную префектуру, столица была перенесена в Тайбэй, но связи между берегами по-прежнему осуществлялись через налаженные пути. Для островного населения этот сложный исторический процесс сопровождался заимствованием и ассимиляцией духовной культуры Китая. Торговые связи между провинцией Фуцзянь и Тайванем способствовали культурному взаимодействию, воспринимающая культура Тайваня была открыта для контактов.

В данной статье, не затрагивая тему «тайваньского вопроса», отмечаем, что для нас принципиально важным является факт увеличения контактов и культурных обменов между берегами тайваньского пролива. В Белой книге «Принцип одного Китая и тайваньский вопрос», опубликованной в феврале 2000 г. Канцелярией по тайваньским делам и Пресс-канцелярией Госсовета КНР, отмечалось, что «с конца 1987 г., когда состоянию изоляции между берегами Тайваньского пролива был положен конец, вплоть до конца 1999 г. число тайваньских соотечественников, побывавших в континентальной части страны для посещения родственников, в туристских поездках и по линии обменов, достигло 16 млн человек» [2]. Эта позитивная тенденция, гарантирующая возможность диалога ученых двух берегов, явилась одним из условий исследования народной картины няньхуа, изготовляемой на Тайване. Ученые, искусствоведы, деятели культуры и науки Тайваня неоднократно посещали региональные центры на материке.

Немаловажным шагом для изучения культуры двух берегов пролива стало создание в октябре 1999 г. Центра по изучению региональной культуры провинции Фуцзянь и Тайваня при фуцзяньском педагогическом университете (•џЊљ??????????????).

В марте 2011 г. серию книг о ксилографических няньхуа, производимых в ведущих художественных школах, пополнил том, посвященный менее известным региональным центрам. Отдельная глава книги «Тайнань мицзе няньхуа» («‘д“м•ДЉX”N‰ж») была посвящена новогодним картинкам из города Тайнань [12].

Об интенсивности процесса изучения тайваньских няньхуа свидетельствует выставка, организованная в самом начале января 2014 г. союзом работников литературы и искусства провинции Фуцзянь и музеем народного искусства берегов Тайваньского пролива провинции Фуцзянь. На выставке «Ксилографические няньхуа провинции Фуцзянь и Тайваня» были представлены 93 картины, выполненные в региональных центрах Фуцзяни - Чжанчжоу и Цюаньчжоу, и няньхуа из города Тайнань.

Первые мастерские в Тайнане, изготовляющие ксилографические картины, появились в цинскую эпоху. К этому моменту было сформировано единое культурное пространство, где ценностные универсалии, религия и народные верования, духовная культура жителей острова и переселенцев постепенно создали целостную картину мира рассматриваемого региона. Первоначально мастера Тайнаня генерировали сюжеты картин, производимых в региональных школах провинции Фуцзянь (центры Чжанчжоу и Цюаньчжоу) и Гуандун (региональный центр в Фошани), они осваивали художественные приемы и техники этих центров.

Автор статьи «Отличительные особенности ксилографических картин няньхуа, выполненных в Чжанчжоу, Цюаньчжоу и Тайнане» Ван Сяогэ считает, что в цинскую династию была сформирована единая региональная культура миньнань вэньхуа (????, дословно: «культура провинции Фуцзянь и Тайваня»), определявшая развитие традиционного ремесленного производства в приморских городах. Он указывает на две основные тенденции этого процесса: во-первых, в этом регионе наблюдался устойчивый спрос на народную картину няньхуа, она была востребована и на материке, и на Тайване, где жили переселенцы из провинции Фуцзянь. Во-вторых, географическое расположение городов Чжанчжоу и Цюаньчжоу позволяли местным мастерам в больших количествах поставлять на Тайвань картины няньхуа. Коммерческий успех предопределил судьбу многих мастеров, они решили наладить свое производство непосредственно в городе Тайнань [5].

Шэнь Хун в книге «Поездка к картинам няньхуа города Чжанчжоу» отмечает, что тайваньский региональный центр возник и развивался благодаря влиянию художественной школы Чжанчжоу: «В цинскую династию жители Фуцзяни в большом количестве переселялись на Тайвань, формируя здесь этнические группы. Естественно, что простые переселенцы из города Чжанчжоу привозили свои нравы и обычаи, с собой они привезли и няньхуа» [9, с. 93]. Шэнь Хун также отмечает, что культурная взаимосвязь, носившая в эпоху Цин системный характер, обусловила утверждение единой духовной культуры, которая в полной мере нашла отражение в единстве сюжетов картин.

Кроме новогодних благопожелательных картинок, изготовляемых огромными тиражами накануне новогодних праздников по лунному календарю, мастерские города Тайнань в течение всего года создавали ксилографические картины с изображением самых популярных на острове божеств. По мнению Шэнь Хуна, картины, производимые для повседневной жизни, выполняли молитвенные функции: народ обращался к божествам с просьбами отвести неприятности и злую силу, даровать счастье и покой, благословить их действия и поступки [Ibidem].

На основании изучения репродукций картин, произведенных в мастерских Тайнаня, и знакомства с работами китайских ученых мы пришли к выводу, что, к началу ХХ в. на Тайване была сформирована уникальная геокультурная система, демонстрирующая постоянное взаимодействие геокультурных общностей, разделенных Тайваньским проливом. Сюжеты картин няньхуа в полной мере доказывают факт генетической связи материковой и островной культур. Изучение художественного наследия регионального центра Тайнань конца династии Цин позволяет выделить среди широкого диапазона сюжеты, которые при незначительной вариативности производились мастерами и на острове и на материке. Это касается прежде всего иконографических образов популярных божеств народных верований Китая - бога домашнего очага Цзаована, бога богатства Цай-шэня, духов-хранителей ворот мэнь-шэней.

Если первоначально техника изготовления ксилографических картин на Тайване повторяла технику художественных школ центров Чжанчжоу и Цюаньчжоу, то позднее приезжие мастера под воздействием местных условий не только трансформировали сюжеты, но и изменили технологию печатания. Подробный сопоставительный анализ стилистических особенностей няньхуа провинции Фузнянь и Тайнаня представлен в статье Сюй Сяньшэна «Изучение художественных стилей ксилографических картин няньхуа провинции Фуцзянь и Тайваня» [6].

Переселенцы, решившие основать бизнес по производству ксилографической картины в городе Тайнань, открывали свои мастерские на улице Мицзе (дословно: «рисовая улица»). Кроме магазинов, торгующих рисом, здесь были расположены многочисленные лавки по продаже бумажной продукции. Бизнес торговцев из Фуцзяни процветал, в течение всего года они торговали традиционными няньхуа, картинками с изображением духов-хранителей ворот, парными надписями, ритуальными бумажными деньгами, ритуальными бумажными кораблями, вырезкой из бумаги, благовониями. «В основном религиозные верования местного населения и определяли содержание картинок. Кроме ритуальных практик они украшали жизнь простых тайваньцев, картины няньхуа использовали, отмечая рождение ребенка, во время свадебных церемоний и религиозных праздников, иногда ксилографические картинки можно было увидеть во время проведения похоронных процессий. Няньхуа вывешивали повсюду - в домах, лавках и храмах» [13, р. 115]. Духовная культура островитян, принимая культуру материка, наделялась новыми константами, приобретала новые смыслы.

Самая знаменитая мастерская по производству бумажной продукции, расположенная на улице Мицзе, была основана в 1888 г. двумя братьями семьи Ван. До переезда на Тайнань они владели известным магазином «Ван юань шунь» (‰¤Њ№???) в городе Цюаньчжоу, после переезда на остров братья создали магазин «Ван цюань ин» («‰¤ђт‰m??»). В настоящее время история семейного бизнеса насчитывает 125 лет. Согласно представлениям местных СМИ, сегодня это небольшой магазин, где в основном представлена бумажная продукция для совершения обрядов и ритуалов, ее создают мастера в третьем поколении - братья Ван Чанчунь (‰¤??) и Ван Сяоцзи (‰¤ЌF‹g). В одном из интервью Ван Чанчунь отметил, что «не так давно их семья в больших количествах продавала ритуальные предметы из бумаги, а сегодня они с братом, возможно, остались единственными мастерами на Тайнане» [7].

Тайваньский коллекционер ксилографических няньхуа, искусствовед У Ванжу, считает, что «на Тайване не осталось мастеров, создающих традиционные картины няньхуа. Старые картины представлены в единственных экземплярах в частных коллекциях» [8, с. 76].

Обращение к истории региональной художественной школы на Тайване позволяет сделать ряд выводов.

Во-первых, ее формирование произошло благодаря влиянию двух региональных центров провинции Фуцзянь - Чжанчжоу и Цюаньчжоу. Во-вторых, тайваньские ксилографические картины няньхуа наглядно демонстрируют разные стороны жизни уникального геокультурного пространства, сложившегося в данном регионе в конце ХIХ - начале ХХ в. В-третьих, благодаря локализованности Тайваня картины, выполненные в здешних мастерских в конце правления цинской династии, могут быть востребованными для изучения персонажей народной религии общекитайского культа. И, наконец, культура Тайваня в равной степени, как и материковая культура, принимая вызовы современного мира, подвергается трансформациям. Жители Тайваня, как и жители Китая, все больше отдают предпочтение новогодним картинкам, произведенным в типографиях, искусство изготовления ксилографической народной картины на острове Тайвань с течением времени становится менее востребованным.

няньхуа картина тайвань китай

Список литературы

1. Лемешко Ю. Г. Искусство народной картины-няньхуа как часть нематериального культурного наследия Китая // Проблемы Дальнего Востока. 2013. № 4. С. 160-163.

2. Принцип одного Китая и тайваньский вопрос (Белая книга) [Электронный ресурс]. URL: http://russian.china.org. cn/russian/32987.htm (дата обращения: 28.08.2014).

3. Светлой памяти Б. Л. Рифтина [Электронный ресурс] // Тайваньская панорама. 2012. № 6. URL: http://taipanorama.

nat.gov.tw/ct.asp?xItem=200340&CtNode=1515 (дата обращения: 29.08.2014).

4. Тодер Ф. А. Тайвань и его история (XIX в.). М.: Наука, 1978. 343 с.

5. ‰¤??. ?ЏBЃAђтЏBЃA‘д“м–Ш”Е”N‰ж™ћ? // ЏW”ь‘еЉwЉw?(???),2010”NЃC‘ж13™Й‘ж2ЉъЃC23-27? (Ван Сяогэ.

Отличительные особенности ксилографических картин няньхуа, выполненных в Чжанчжоу, Цюаньчжоу и Тайнане // Вестник университета Цзимэй. Серия «Философские и социальные науки». 2010. Т. 13. № 2. С. 23-27).

6. ???. ???????????? // ?????????(ЋР‰п‰ИЉw”Е), 2012”N‘ж5Љъ, 91-94? (Сюй Сяньшэн. Изучение художественных стилей ксилографических картин няньхуа провинции Фуцзянь и Тайваня // Вестник Института легкой промышленности г. Чжэнчжоу. Серия «Социальные науки». 2012. № 5. С. 91-94).

7. ‘д“мЋ†дµђў‰ЖЃF€к•S”NдoЋ†‘Љ”є“Iђlђ¶ [Электронный ресурс] // ±‘ѕ“ъ•с (Семейный магазин в городе Тайнань: люди, которые в течение века занимаются изготовлением бумажных товаров // Ятай жибао: газета. 2013. 15 ноября). URL: http://www.apdnews.com/index.html (дата обращения: 29.08.2014).

8. ЕЋR”N‰ж”V—· / ’ѕџ—’. - ??:???????,2007 (Поездка к няньхуа города Фошань / ред. Шэнь Хун.

Чанчунь, 2007. 170 с.).

9. ?ЏB”N‰ж”V—· / ’ѕџ—’. - “м?ЃF›цђјђl–ЇЏo”ЕЋРЃC2010 (Поездка к картинам няньхуа города Чжанчжоу / ред. Шэнь Хун. Наньнин, 2010. 170 с.).

10. ’†Ќ‘•¶‰»????. ‹u•x‰ИЋе?. - –k‹ћ: •¶•ЁЏo”ЕЋР, 2009 (Словарь культурного наследия Китая / ред. Цю Фукэ. Пекин,

2009. 577 с.).

11. ’†Ќ‘–Ї???????????, •¶‰» ????? , 2006 (Большой словарь народного искусства Китая / под ред.

Лю Бо. Пекин, 2006. 726 с.).

12. ’†Ќ‘–Ш”Е”N‰жЏWђ¬ (ЏE—л™Й). ?????. ’†??????, 2011 (Свод китайских ксилографических новогодних картин: краткие записи о региональных центрах / гл. ред. Фэн Цзицай. Пекин, 2011. 359 с.).

13. Davison G. M., Reed B. Culture and Customs of Taiwan. Westport, CT: Greenwood Pub. Group, 1998. 280 p.

Размещено на Allbest.ru

...

статья "Региональный центр по изготовлению народной картины няньхуа на Тайване" скачать

Подобные документы

Искусство эстампа
Эстамп как самостоятельный вид художественной графики: сущность, история, разновидности, техника. Эстампы в библиотеке Академии художеств России. Китайская техника цветной ксилографии в новогодних картинах няньхуа, основные сюжеты произведений.

реферат [20,0 K], добавлен 28.01.2011
Концептуальная картина мира в песенном фольклоре английского и белорусского народов
Анализ народной песни и ее связи с произведениями других фольклорных жанров. Обзор места народной песни в фольклоре английского и белорусского народов. Прагматические функции архетипов в разных жанрах народной песни. Понятие концептуальной картины мира.

дипломная работа [142,4 K], добавлен 07.10.2013
Особенности народной музыки Китая
Характерные особенности культуры Древнего Китая. Отличительные особенности народной музыки Древнего Китая. Основные виды и идейно-эмоциональное содержания музыкально-поэтического искусства Древнего Китая. Китайский театр.

курсовая работа [34,9 K], добавлен 15.05.2007
Искусство русской народной вышивки
Понятие оберегов у языческих славян как предметов и явлений природы, составляющих основу их верований. Пошив с магическими предосторожностями рубахи, непосредствен прилегавшей к телу. Язык русской народной вышивки. Виды традиционного мастерства.

реферат [17,8 K], добавлен 04.06.2010
Возрастные особенности игровой культуры русского народа
Игровая культура русского народа как этнокультурный феномен. Возникновение и развития народной игры. Сущность и функции игры. Возрастная дифференциация народной игровой культуры. Культурно-историческое своеобразие русской народной игровой культуры.

курсовая работа [42,4 K], добавлен 08.04.2011
Москва XIX века в живописи. Картины московской жизни
XIX век подарил нам множество замечательных художников, входивших в Товарищество передвижников, таких как Кустодиев, Перов, Саврасов, Маковский, Ясновский. Они писали картины, рассказывающие нам о повседневной жизни и быте народа, отражали архитектуру Мос

реферат [6,1 K], добавлен 15.11.2004
Анализ картины "Неравный брак"
"Неравный брак" — картина русского художника Василия Пукирева. Сюжет картины — неравный брак молодой красивой девушки и богатого старика. Фигуритив и сцены данной картины. Анализ эмоционального выражения протеста художника в сложившейся ситуации.

презентация [700,3 K], добавлен 05.04.2015
Анализ картины "Крик" Эдварда Мунка
Ознакомление с историей жизни и творчества Эдварда Мунка. Рассмотрение возможных источников вдохновения норвежского художника. Тема одиночества в работах молодого экспрессиониста. История создания и описание картины "Крик"; ее роль в мировой культуре.

реферат [2,9 M], добавлен 07.04.2014
Традиция как культурообразующий элемент народной культуры
Определение понятия традиции, рассмотрение ее роли в образовании народной культуры. Подробное изучение семейных традиций и обрядов русского народа. Исследование связи календарных праздников с важными событиями в жизни современного русского человека.

курсовая работа [62,4 K], добавлен 23.11.2015
Народная художественная культура Москвы XIV–XVI вв.
Изучение основных аспектов народной художественной культуры Москвы XIV-XVI вв. Черты народной словесности (фольклор, литература) и музыки (музыкальные инструменты). Этапы развития народного театра, изобразительного и декоративно-прикладного творчества.

реферат [44,4 K], добавлен 12.01.2011
Историческая динамика развития и современные формы русской народной художественной культуры
Описание народной художественной культуры в современных условиях, её устойчивых черт, структуры и динамики развития. Рассмотрение современных тенденций развития традиционно-исторической, субкультуры, бытовых текстов и промежуточных форм культуры.

курсовая работа [52,0 K], добавлен 03.09.2015
Описание картины Альбрехта Дюрера "Четыре апостола"
Краткий очерк жизни, этапы личностного и творческого становления великого живописца Германии Альбрехта Дюрера, анализ его самых известных творений. Содержание и композиция картины "Четыре апостола", психология ее героев и познавательное значение.

реферат [13,7 K], добавлен 21.04.2010
Аркадий Александрович Пластов "Купание коней"
Краткая библиографическая справка из жизни Аркадия Александровича Пластова. Пластов как природный реалист. Изображение коня как тема для искусства вневременная, вечная. Содержание картины "Купание коней". Роль цвета в передаче настроения картины.

контрольная работа [349,2 K], добавлен 21.12.2010
Анализ картины "Юдифь"
Краткая легенда о Юдифь - еврейской вдове, спасшей свой родной город от нашествия ассирийцев. Анализ и значение цветовой гаммы и символов картины. Понятия времени и пространства, их взаимосвязь. Описание и характеристика лица, платья и прически Юдифь.

доклад [14,1 K], добавлен 31.05.2010
Анализ картины Николая Рериха "Ангел последний"
Изучение темы возмездия Высших сил мироздания за бездуховную жизнь человечества в полотне Рериха. Анализ роли православной культуры, легенд, народных преданий, сказок в живописи художника. Характеристика сюжета картины, связанного с библейскими темами.

реферат [17,7 K], добавлен 22.10.2011
"Всадница". Карл Павлович Брюллов
История создания картины "Всадница", изображенные на ней персонажи. Жизненный путь и творчество К. Брюллова, особенности его портретов. Художественный анализ картины: композиционная схема, цветовое решение, эмоциональное наполнение, мастерство живописца.

курсовая работа [3,7 M], добавлен 18.02.2013
Флорентийский неоплатонизм и творчество Боттичелли
Флорентийский неоплатонизм. Творчество Сандро Боттичелли. Ранний период творчества. Мифологические картины. Религиозные картины. Поздние работы. Уровень культурного развития средневекового общества. Культура итальянского Возрождения.

реферат [16,2 K], добавлен 30.03.2007
Семантика изображений на предметах культа народов Севера Сибири и Дальнего Востока и их роль в народной педагогике
Шаманство как заметное явление в религиозной жизни якутов. Культовые предметы - средства народной педагогики эвенков. Хороводный танец народов Севера Сибири - одна из частей обряда, в которой участники изображают погоню людей за божественным оленем.

дипломная работа [51,7 K], добавлен 05.07.2017
Традиционная культура бурят
Общие представления о традиционной народной культуре и проблемах ее исследования. Традиция как культурно-философская категория и специфика ее выражения в народной культуре: сущности символического выражения традиционной культуры бурят и их анализ.

курсовая работа [38,0 K], добавлен 10.04.2013
Разработка дизайн – проекта складной картины–трансформера в стиле минимализма
Стиль минимализм и его особенности. Исторический анализ складного стула. Основные материалы, используемые в производстве складных стульев. Технология изготовления раскладного стула и его технические характеристики. Этапы создания 3-D модели картины.

курсовая работа [1,8 M], добавлен 09.02.2017

Другие документы, подобные "Региональный центр по изготовлению народной картины няньхуа на Тайване"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.