"Шесть сонат для чембало и скрипки" И.С. Баха как пример проявления числовой символики тайных обществ

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Северо-Кавказский государственный институт искусств

«Шесть сонат для чембало и скрипки» И.С. Баха как пример проявления числовой символики тайных обществ

Гринченко Галина Анатольевна, доцент

Философское аргументирование символических форм и, прежде всего, геометрических и числовых структур, являющихся неотъемлемой частью как культурных практик, так и символической формы мышления, имеет немаловажное значение при анализе любого музыкального произведения в рамках культурных традиций. «Число в арифметическом смысле и число в смысле мифическом - совершенно разные величины… Мифическое число не есть единица счета; смысловая нагрузка его в ином: оно есть чисто символический код, требующий особой расшифровки» [4, с. 16-17]. Проблема символизма числа, геометрических пропорций и математических принципов всегда обращала на себя внимание. «Математические символы и характеристики не могут образовываться произвольно и соединяться по одному лишь субъективному хотению, но они подчиняются определенным нормам связности, предписываемым им необходимостью вещей» [3, с. 286].

Среди огромного числа произведений И.С. Баха есть Шесть английских и французских сюит, Шесть сонат для флейты и чембало, Шесть сонат для чембало и скрипки. В символике розенкрейцерства наряду с алхимической тематикой соседствуют ветхозаветные и нумерологические принципы, опирающиеся на Пифагорейскую и каббалистическую традиции, ставшие основой ключевых позиций западной нумерологии. Пифагорейское учение оказало существенное влияние на многие тайные общества и получило особенное значение в учении каббалы.

Особая популярность каббалы обнаруживается в эпоху барокко, где ее проявление можно увидеть в символических и аллегорических изображениях духовных сфер. «Каббала, согласно определению Якоба Беме, - пишет Папюс, - есть род магии: она представляется шестой формой движения - звуком. Исходная точка Каббалы - божественное имя Тетраграмматон, заключающее в себе все активные силы» [7, с. 100]. Можно предположить, что числом 6 композитор мог символически обозначать каббалу. С другой стороны, в основополагающем труде каббалы «Сефир Иецира» говорится о первых трех буквах алфавита: «Три матери: алеф, мем и шин, их основная черта - чаша правоты и чаша виновности… Три матери алеф, мем и шин - великая тайна: чудная и сокровенная и запечатанная шестью печатями» [Там же, с. 324]. Еще одна аналогия возникает в связи с шестью правилами розенкрейцеров, последнее из которых «заключалось в том, что Братство должно оставаться неизвестным миру в течение ста лет» [2, с. 318].

Все исследователи Евангелия от Иоанна подчеркивают мистический смысл чуда превращения воды в вино, совершенного в Кане. Они находят соответствие между шестью каменными водоносами, в воде которых было сокрыто невидимое для человека вино, как Моисеев закон, за буквой какового скрыт Иисус, и шестью веками мира.

Что касается символического значения цифры 6, то она является совершенной, т.к. представляет собой сумму первых трех натуральных чисел (1 + 2 + 3 = 6) и имеет библейское значение - число дней, в которые Бог сотворил мир.

М. Холл упоминает о Джоне Уилкинсе, ставшем впоследствии епископом Честерским, выпустившим анонимный очерк «Меркурий, или Секретный и Быстрый Посланник». В нем говорится о методе, при помощи какового музыканты «могут обмениваться друг с другом сообщениями, подставляя вместо букв музыкальные ноты… Заметки на нотах могут скрывать шифр или же действительные звуки нот, могут быть заменены на слоги похожих звуков» [5, с. 403]. Такие криптограммы могли быть настолько сложными, что их расшифровка представляла собой огромную трудность. Вероятно, Бах безупречно владел мастерством их составления, изобретая каждый раз что-либо новое и совершенное.

Например, тональности английских сюит - A-dur, a-moll, g-moll, F-dur, e-moll, d-moll. Если буквенные названия тональностей оформить как мелодическую линию, то мы получим тему протестантского хорала «Jesu, mein Freude», который написан в той же тональности, только в сопрановом ключе. Если в две строчки выписать тональности Шести сонат по три на каждой, то на первой строке - h-moll, A-dur, E-dur, а на второй - c-moll, f-moll, G-dur. В результате соединения линиями минорных и отдельно мажорных сонат получается два разнонаправленных треугольника, наложение коих друг на друга образует шестиконечную звезду, то есть гексаграмму. Шесть концов звезды символизируют шесть дней творения.

Тетраграмматон - треугольник, в который вписано 72 имени Бога. Согласно еврейскому алфавиту, расположение имен и их цифровой эквивалент, в соответствии с принципом гематрии, выглядят следующим образом: ???? ,12=??? ,51=?? ,01=?=26. Сумма всех имен составляет Великое Имя Бога 72 (10 + 15 + 21 + 26 = 72), из которых: «йод (?) - символизирует Отца, Ях (??) - Сына, Яхо (???) - Св. Духа, Яхоах (????) - Живущую Вселенную, а мистический треугольник придается сфере невыразимого Эн-Софа или Бога-Отца» [7, с. 165]. Пятиконечная звезда является графическим символом пентаграммы Иисуса в христианской каббале (у розенкрейцеров она изображена с Логосом в центре в виде креста), каббалистическим Микрокосмом, Сверкающей звездой масонства, символом всемогущей воли. Она символизирует пять элементов принадлежности к Третьей Степени масонства. Регарди пишет, что каббала применяет имя Иешуа потому, что оно намекает на некую философию. Буквы Тетраграмматона инсинуируют единство четырех элементов: йод - ? как Огонь, первая хе ? - Вода, вав ? - Воздух и вторая хе ? - Земля. Святой Дух, отмечает Регарди, символизирует буква шин ?, поэтому обращение к духовному Я человека, его познание и общение с ним описываются как нисхождение буквы ? в середину имени Тетраграмматона ????. В результате образуется новое слово Иешуа ????? как символ нового существа, адепта, в каковом рождение Духа уравновешивает низшие элементы.

В шестой сонате G-dur пять частей, из которых вторая и четвертая имеют одинаковое количество тактов - 21, первая часть ? 91, третья - 126 и пятая ? 119 тактов. Количество частей само по себе явно подразумевает пентаграмму, а название тональности соответствует букве «G», находящейся в центре пламенеющей звезды. Как было замечено, число 21 ? третье имя Бога или Святой дух. В слове Иешуа две буквы ?, по-видимому, и у Баха одинаковое количество тактов 2-х частей символизирует эти же буквы.

Еще одно интересное явление касается тональностей Шести сонат для чембало и скрипки. Из четырех диезных - в G-dur 1 диез, в h-moll ? 2 диеза, в A-dur ? 3 диеза и в E-dur ? 4 диеза. Это сочетание цифр и их сумма, равная 10 (1 + 2 + 3 + 4 = 10), напоминает о совершенстве пифагорейского числа или выражает число сефирот каббалы. Бемольных тональностей две: c-moll - 3 знака, f-moll - 4. По мнению М. Холла, 7 символизирует мистическую природу и судьбу человека, так как содержит число 3 - Троица, духовный мир и 4 - четыре измерения, четыре стороны света, материальный мир. Человек же состоит из духа и материи. Пифагор считал, что тетрада находится в основе человеческой Души, имеющей четыре силы - ум, науку, мнение и чувство, именно тетрада есть единство всех вещей, чисел, элементов и сезонов. Из первого треугольника появляются первые семь духов, обозначаемых треугольником и квадратом, образующим масонский фартук.

Любопытное явление представляет собой количество тактов некоторых частей сонат. В первых частях первой сонаты h-moll 36 тактов, четвертой сонаты c-moll - 72, пятой сонаты f-moll - 108. Если к 36 прибавить 36, получается 72, далее сумма 36 + 72 = 108. Вторая половина 4 части четвертой сонаты при соблюдении знака репризы также дает в сумме 108 тактов. Количество тактов 3 части пятой сонаты ? 27, что является зеркальным отражением цифры 72, вторая половина 2 части со знаком репризы - 72. Плутарх, по словам М. Холла, наделяет тетрактис, называемый им миром, значением 36, потому что он состоит из суммы первых четырех нечетных и четных чисел: 1 + 3 + 5 + 7 = 16 + 2 + 4 + 6 + 8 (=20) =36.

Есть мнение, что миф об Осирисе зашифрован при помощи определенных чисел, имеющих отношение к движению Солнца. Среди них цифры 360, 72, 30 и 12. В оккультной традиции число 36 соответствует универсальному космическому учению, становясь в конце основой единой вселенской церкви. В каббале присутствуют 72 ангела, Тетраграмматон заключает 72 имени Бога. Древний ритуал в китайских обществах требовал от кандидата в посвященные кроме вступительного взноса оплату за пошив одежды 360 кэшей, за кошелек - 108, за инструктаж - 72 и за наказание предателя - 36.

Это число имеет непосредственное отношение к братству Креста Розы. Ф. Йейтс сообщает о появлении в Париже в 1623 году объявления, извещавшего о пребывании в городе Братии Розового Креста, а в некотором анонимном сочинении отмечается, что число этих невидимых составляет 36 и рассеяны они по всему миру по шесть человек. В предании розенкрейцеров повествуется о циклах, в течение которых братство проявляет свое влияние в мире. Тройственный цикл, имеющий место в их расчетах, обладает продолжительностью в 108 лет, из которых 36 - разрушение, 36 лет - созидание и 36 - поддержание. Еще одно число получается в результате сложения: 108 + 36 = 144, таково количество тактов второй части третьей сонаты E-dur.

Следует заметить, что сумма цифр каждого из приведенных чисел составляет 9. Олард Диксон говорит о цифре 9, или эннеаде как одной из самых священных величин в оккультизме, уступающей только декаде (10), состоящей из союза цифр 0 и 9. Число 9 ? это число Адама или жизни, инициировавшей свою эволюцию в виде человека. На еврейском языке гематрия слова Адам ??? равна 45: алеф ? - 1, далет ? - 4 и мем ? - 40. Цифровой корень - 9 = 4 + 5. Кроме того, это число имеет любопытное свойство: умножение его на любое другое число всегда воспроизводит себя, т.е. 3 х 9 = 27, 2 + 7 = 9 и т.д. Это число ассоциируется с орденом тамплиеров, состоявшим первоначально из девяти рыцарей. В масонстве девятка получает значение тройки, умноженной на себя, следовательно, она обозначается выражением три раза по три. Аналогично значение цифр 27, получаемое путем умножения 3 на 9, и 81 - как 9 на 9, почитаемых священными в некоторых масонских степенях. Также напрашивается аналогия с уже приведенным числом 36.

Если все цифры, определяющие количество тактов каждой из частей сонат, привести к однозначному числу и выписать их в виде таблицы, то сумма чисел по вертикали и горизонтали равна 107. Сумма числа тактов частей первых двух сонат по горизонтали и вертикали дает цифру 36, трех - 55, четырех - 73, пяти - 98 и шести - 107. Еще большее удивление вызывает общая сумма этих чисел: 36 + 55 + 73 + 98 + 107 = 369! Корень числа равен 9. Число 369 имеет несколько значений: через 369 недель после рождения наступает время Духовного обучения человека, эта цифра находится в правом столбце квадрата, или тетрактиса Пифагора, о котором мы упоминали выше. Также это число является числом магического квадрата Луны и его символического изображения.

Следовательно, Бах обладал феноменальными способностями как исполнитель, композитор, так и математик. А. Швейцер отмечает, что «Бах работал, как математик, который мысленно видит перед собою все множество вычислений, и ему остается лишь осуществить их в числах» [6, с. 153]. Математический склад ума композитора подчеркивается даже в деловой переписке. Приведенные примеры приоткрывают некоторую завесу тайны творчества композитора, и сам собой напрашивается вывод о связи Баха с тайными обществами и владении им их символикой.

Список литературы

соната бах розенкрейцерство

1. Диксон О. Символика чисел / пер. с англ. М.: Рефл-бук, 1996. 288 с.

2. Йейтс Ф. Розенкрейцерское просвещение / пер. с англ. А. Кавтаскина. М.: Алетейя; Энигма, 1999. 496 с.

3. Кассирер Э. Философия символических форм. М. - СПб.: Университетская книга, 2002. Т. 3. Феноменология познания / пер. С.А. Ромашко. 398 с.

4. Свасьян К.А. Проблема символа в современной философии (критика и анализ). Ереван: Издательство АН АрмССР, 1980. 226 с.

5. Холл Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии / пер. В.В. Целищева. М.: Астрель, 2005. 480 с.

6. Швейцер А. Иоганн Себастьян Бах / пер. с нем.: Я.С. Друскин, Х.А. Стрекаловская. М.: Классика-XXI, 2002. 816 с.

7. Энкос (Папюс) Ж. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке / пер. с фр. А.В. Трояновского. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2004. 448 с.

Размещено на Allbest.ru