Типология ладомелодических форм погребального фольклора абхазов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Типология ладомелодических форм погребального фольклора абхазов

Искусствоведение

Джения Саида

Статья посвящена актуальной проблеме - типологии ладомелодических форм погребального обряда абхазов. В работе впервые представлен опыт типологического рассмотрения национальной региональной песенной традиции в данном жанре. Е? изучение да?т возможность глубже понять народную культуру абхазов во всех е? проявлениях. В статье анализируется «плач о матери», в котором наиболее ярко выражены ладо-ритмические особенности традиционного оплакивания. Данная проблема мало изучена и требует дальнейших исследований.

Ключевые слова и фразы: абхазский фольклор; погребальный обряд; мелодия; типология; лад; жанр; плачи; интонирование; метроритмика; музыковедение. погребальный обряд абхаз оплакивание

Изучение типологии ладомелодических форм абхазского фольклора в настоящее время является актуальной задачей музыковедения. Абхазские песни в их многообразных жанровых проявлениях, слагавшиеся и обогащавшиеся на протяжении столетий, стали подлинной летописью жизни абхазского народа. При современном состоянии изученности погребального обряда в пределах всего национального материала особое значение приобретает региональное исследование его музыкального наполнения. Решению данной проблемы посвящается представленная статья, содержащая опыт типологического рассмотрения региональной песенной погребальной традиции в ладомелодических формах. Песенный фольклор абхазов сохранил и прон?с через века свои исконные черты и особенности, которые определили его стиль и национальный характер. Лучшим образцам музыкального фольклора абхазов присущи глубина содержания, красота и совершенство мелодии, ясность музыкальной формы. Народные песни и плачи абхазов представляют собой синтез вокальной мелодии с выразительной речитативностью. Погребальные и поминальные причитания достаточно сложно соотносятся с естественным плачем. С одной стороны, в них используются особые исполнительские приемы, такие как глиссандирование, всхлипывания, голосовые сбросы, словообрывы и т.д., происхождение которых, очевидно, связано с естественной формой человеческих страданий, переживаний, рыданий. Эти плачи, как никакой другой жанр, выражают реальные условия абхазских традиций, связанных с похоронами. Однако вербально-музыкальные компоненты погребального обряда - это сложившаяся столетиями культура, ставшая традиционной. В восприятии абхазами смерти человека как перехода в иной мир данный обряд всегда был важной вехой в жизни всего социума. И его неукоснительное выполнение членами общества было обязательным актом. В этом плане показательно обобщение А. Васильева: «…трагизм случившегося настолько велик, что не позволяет исполнительнице выйти за рамки традиционного схематизма» [1, с. 95]. Поэтому изучение вербально-музыкальной традиции обряда является необходимой частью познания культуры народа. В центре погребального обряда находится жанр плача как сосредоточение основных музыкальных компонентов.

Относительная спонтанность высказывания в плачах влечет за собой и принципиально зонное интонирование, когда каждый из звуков - носителей ладовой функции в напевах - может иметь несколько вариантов высотного воплощения. Обращает на себя внимание и тенденция к повышению тесситуры звучания и расширению амбитуса напева в процессе исполнения плачей, что обусловлено постоянным возрастанием эмоционального напряжения. В то же время все эти исполнительские приемы достаточно жестко закреплены в композиции причитаний и нередко играют структурирующую роль в напевах, что отличает причитания как культурную форму выражения горестных эмоций от естественного плача.

Метроритмическая сторона абхазских народных песен отличается большим богатством и разнообразием. Здесь находит свою реализацию импровизационное начало, присущее данному жанру. Соединяясь с мелодией, эти два компонента создают неповторимый национальный колорит. Особенности интонационно-ладового строения причитаний занимают ведущее место в системе средств музыкальной выразительности с точки зрения диалектной специфики напевов. Независимо от текста, «знаковый» статус голошений проявляется в том, что звучание причитаний (собственно ладоинтонационная основа, подкрепленная метроритмикой и композицией) оказывается «узнаваемым» и функционально определенным. Поэтому при анализе интонационноладового строения особую значимость приобретают исследования типологии ладовых структур и попевок, а в целом - выявление особенностей интонационного процесса.

Интонационно-ладовое строение плачей является основным показателем в системе средств выразительности. Именно интонация и лад несут в себе основную семантическую нагрузку, сообщают плачам «узнаваемость» в обрядовом действе. Процесс интонирования плачей выявляет следующие его структурирующие особенности:

интонирование, приближенное к декламации;

начальный интонационно-мелодический элемент развития с «вершины-источника»;

мелодическое движение неширокими интервалами: секунды, терции, кварты, квинты; - образование формульных ячейковых мелодических оборотов в виде попевок; - развитие мелодического движения до широкого амбитуса (октава и более).

Становление мелодики плача происходит в процессе развертывания мелодической линии на основе взаимодействия опорных и неопорных ступеней, сопряжения устойчивых и неустойчивых звуков. Как становление и характер мелодической линии зависит от логики декламационного принципа интонирования песенного текста, так и процесс образования отдельных ладовых ячеек подчиняется цезурированным структурным членениям поэтического текста. В итоге каждая фраза музыкальной строфы может формировать свою ладоинтонационную зону самостоятельным опорным тоном. Следовательно, ладообразование в абхазской народной песне строится на оппозиции динамики и статики. Здесь уместно вспомнить слова А. Г. Юсфина, считавшего, что «любое ладовое явление всегда двойственно: оно одновременно и замкнуто и разомкнуто, и существует и развивается» [5, с. 89].

Мелодико-интонационное развитие плача значительно, его диапазон нередко выходит за рамки октавы. Мелодия, начинаясь с «вершины-источника», движется по нисходящей линии с глиссандированием, что придает большую экспрессию в выражении и передаче страдания и горя. Исполнительница в полном смысле выкрикивает текст, активизируя произнесение каждого слога. Но, несмотря на общий импровизационный характер, плачи имеют устойчивую композицию. В процессе развития выявляются устойчивые мелодические зоны, которые служат плакальщице опорными элементами, а в целом организуют стабильную форму-структуру.

Таков, например, плач о матери, в котором в качестве стабильного метрического и ладомелодического элемента выступает нисходящая последовательность четвертными нотами, озвучивая обращение:

Но если в первом проведении данный элемент развивается в виде диатонического тетрахорда с фиксацией полутоновой интонации, то последующие проведения выявляют иную ладово-интонационную сферу, усложняя данный рефрен тритоновой основой и ритмически активными элементами:

Речитативная пульсация шестнадцатыми соединяет два элемента: стабильный элемент в виде целотонового тетрахорда нисходящего движения, который в качестве рефрена периодически внедряется в мелодическую структуру плача, и мобильный, к которому относится речитатив развернутого плана, его развитие происходит от «вершины-источника» к мелодическому спаду на тонике:

Среди признаков стилистической формы плача мы выделяем секундовую интонацию как основополагающую структурную единицу напева. Именно «стонущая» нисходящая секунда, генетически исходная в похоронных причитаниях, в напевах плачевого содержания, берет на себя функцию эмоциональной экспрессии в передаче горя, скорби, душевных переживаний человека. Эта интонация чаще всего акцентируется исполнителями. Здесь особенно ярко проявляется синкретическое единство музыкального и вербального компонентов и направленность их свойств на смысловую выразительность данного жанра. На органичную связь напева и речевой интонации в плаче одним из первых указал Ф. А. Рубцов [2].

Ладовые типологические закономерности абхазской народной песни отличаются значительным многообразием структур. Фактически в песенном творчестве встречаются все виды семиступенных диатонических ладов, включая даже столь редкую разновидность как локрийский лад. Одним из наиболее распространенных является миксолидийский лад, который нередко звучит в чередовании с фригийским. Это вызвано влиянием весьма распространенного в народной музыке параллельно-переменного лада.

Широкое распространение в абхазских песнях и, в частности, в плачевой культуре фригийского лада, по всей вероятности, обусловлено суровым, мужественным характером большинства историко-героических песен-причетов, где этот лад имеет семантическое значение. Например, плач «О сыне, погибшем в Отечественной войне 1992-1993 гг.» представляет собой импровизацию в пределах минорного трихорда со II низкой ступенью и опеванием устоя «ля»:

А8 - сан - тъы - ла ам - ца на - коз уа

Подобное образование ладоинтонационных комплексов ячейковой структуры находится в полном соответствии драматическому пафосу словесной триады плакальщицы.

Таким образом, анализ похоронных причитаний показал их глубокую традиционность. Несмотря на их импровизационный характер, они имеют устойчивую композицию и стилистическую основу, что способствует их сохранению в абхазском народе как ярких образцов художественного творчества.

Список литературы

1. Васильев А. Г. Композиционные особенности похоронных причитаний // Русский фольклор. Л., 1971. Вып. XII.

2. Из истории русской народной поэзии. С. 90-101.

3. Рубцов Ф. А. Основы ладового строения русских народных песен. Л.: Музыка, 1964. 468 с.

4. Хашба М. М. Народная музыка абхазов: жанры, стилистика, кросс-культурные параллели. Сухуми, 1977. 225 с.

5. Шамба И. С. Некоторые стилевые особенности абхазской народной песни // Памяти Л. Л. Христиансена: сб. статей. М.: Композитор, 2010. С. 409-420.

6. Юсфин А. Г. Некоторые вопросы изучения мелодических ладов народной музыки // Проблемы лада. М., 1972. 113 с.

Размещено на Allbest.ru