Книжность и культура чтения как основа духовного мира русской дворянки в контексте исторического развития России во второй половине XVIII - первой четверти XIX в.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Книжность и культура чтения как основа духовного мира русской дворянки в контексте исторического развития России во второй половине XVIII - первой четверти XIX в.

На общем фоне быта русского дворянства во второй половине XVIII в. - первой четверти XIX века «мир женщины» выступал как некоторая обособленная сфера, обладавшая чертами своеобразия. Одним из основных компонентов женского мира являлась книжная культура и зарождающееся «женское чтение». Именно с понятием «книжности» или книжного знания связан процесс постепенного формирования нового образа дворянки ? просвещенной, самообразованной, с широким кругозором, умеющей поддержать светскую беседу, не только читающей популярную в то время просветительскую литературу, но и порой во многом разделяющей гуманистические идеалы того века.

Следует отметить, что культурные потребности русской дворянки вплоть до начала XVIII в. ограничивались преимущественно чтением религиозной литературы, а также совершением молитв, соблюдением постов, посещений богослужений, внутренним культивированием таких христианских благодетелей, как благочестие, послушание, кротость. В дворянских семьях проявлялся слабый интерес к женскому образованию, полагая, что основная функция дворянки - это знание этикета, ведение домашнего хозяйства, управление слугами и воспитание детей. Поэтому отношение к так называемой женской «учености», т.е. образованности, было категоричное. Главная цель воспитания молодой дворянки сосредотачивалась в том, чтобы сделать из девушки привлекательную невесту. Историк Сибири Э. И. Стогов подчеркивал, что «обе бабушки его были неграмотны». На его удивленный вопрос к отцу, почему дворянки, помещицы «не знали грамоты», тот ответил: «А на что, братец, женщине грамота, ее дело угождать мужу, родить, кормить и нянчить детей, да смотреть в доме за порядком и хозяйством, для этого грамота не нужна» [10, с. 36].

Во второй половине XVIII столетия в рамках становления в России светского общества и усиления влияния в нем европейской культуры, русская женщина постепенно начинает занимать место более или менее равноправного партнера [9, с. 29]. Общество, ставшее на путь новой культуры, нуждалось в новом культурном типе благородной дворянки. Со времени правления Екатерины II постепенно формируется новый образец стиля бытового поведения русской женщины: «образованная, современная русская женщина отныне - это особа, которая владеет одним-двумя иностранными языками, умеет прекрасно излагать свои мысли и в разговоре, и на бумаге. Она следит за новинками науки, литературы и искусства, читает журналы - российские и зарубежные. Она занимается самообразованием всю жизнь. Такая женщина умеет поддержать разговор на любую тему, и разговор этот будет приятен собеседнику» [7, с. 143].

Но полноценной системы женского образования в Российской империи создано не было, ведь при Екатерине II только начинает перениматься опыт европейских стран. Вследствие чего, доминантную роль в формировании духовного мира и образованности русской дворянки стала играть книга, а традиция «чтения» прочно вошла в повседневный досуг.

Первоначально книга стала проникать в женскую среду как средство от тоски. В последней четверти XVIII века в Европе зарождается романтизм, который захватывает и русскую культуру, а вместе с ней умы и сердца русских барышень. Романы становятся самым популярным и востребованным жанром женского чтения. Именно о таком роде литературы К. Н. Батюшков писал: «Книги дороги, хороших мало, древних писателей почти вовсе нет, но зато есть мадам Жанлис и мадам Севинье - два катехизиса молодых девушек и целые груды французских романов. Множество книг мистических, назидательных, казуистских и прочих, написанных расстригами-попами на чердаках парижских, в пользу добрых женщин» [1, с. 51-52]. Большой популярностью пользовались тогда романы Жанлис, Радклиф, Дюкре-Дюминиль. И начитавшись «готических романов», русские барышни грезили о рыцарях, о замках и чудесах.

Хотя большинство повзрослевших дам-дворянок осознавали, какую опасность представляли романы для юных сердец. Молодую дворянку А. Е. Лабзину, правда, уже замужнюю женщину, предостерегали от воздействия неприличных книг: «Ежели тебе будут предлагать книги какие-нибудь для прочтения, то не читай, пока не просмотрит мать твоя. И когда уж она тебе посоветует, тогда безопасно можешь пользоваться» [6, с. 50]. Чтение от скуки сделалось проводником новых направлений и вкусов. Дворянское семейство Херасковых, будучи людьми просвещенными, не считало женское чтение предрассудительным и учило А. Е. Лабзину, что «скуку твою провождай не рассеянием, но трудами и чтением полезных книг» [Там же, с. 53].

Постепенно книга становится главным источником самообразования дворянки - ее знакомство с популярными философскими, политическими, естественнонаучными произведениями не только расширяли ее кругозор, но и наделяли ее духовный мир новыми ценностями и идеалами. Так книга и традиция чтения превращаются в одну из главных сфер досуга в «мире» русской женщины. В мемуарах, отражающих эпоху рубежа столетий, мы все больше находим подтверждение того, что у русской женщины усиливается потребность в книге, интерес к самому чтению. Так, Н. П. Грот вспоминала, что ее мать на рубеже XVIII-XIX вв. «получила для своего времени хорошее образование и, зная языки французский, немецкий и английский, она переводила с иностранных языков садовые книги и вообще любила чтение и письменные занятия» [2, с. 58]. Елена Павловна Фадеева, сестра А. П. Сушковой, «любила серьезные положительные знания и неустанно училась. Она говорила на пяти языках; знала историю, естественныя науки; занималась археологией, нумизматикой, ботаникой и занималась ими не как “дама любительница”, а положительно, на практике, составляя редкие, драгоценные коллекции, исписывая тома, состоя в ученой переписке с европейски известными натуралистами» [4, с. 764]. Действительно, серьезное образование в женской дворянской среде было редкостью. Тем не менее, многие женщины, известные нам по воспоминаниям, были широко образованными - они старались повышать свой образовательный уровень при всяком удобном случае. Для этого они избирали соответствующий круг чтения, следили за новинками в литературе и искусстве. Таким образом, литература являлась основой женского образования.

Княгиня Е. Р. Дашкова видела в книгах главный источник знаний. Ее любимыми книгами были «Исторический и критический словарь» французского мыслителя П. Бейля, труд Гельвеция «О разуме», пользующаяся большой популярностью в России «Энциклопедия» Дидро и Д'Аламбера, «Словарь» Морери, а также она любила читать Монтескье, Вольтера, Буало, преимущественно книги философского и исторического характера. Эти авторы вошли в моду при Елизавете Петровне и оставались популярными и в екатерининский период. В своих «Записках» Е. Р. Дашкова упоминает о Страбоне, древнегреческом историке и географе, об аббате Рейнале, известном французском историке, о произведении Ж.-Ж. Руссо «Новая Элоиза», о Палласе, прославившимся своим естественнонаучным трудом «Путешествия» [3, с. 40].

Анализируя факторы, влиявшие на книжные предпочтения дворянки, можно выделить следующие: книжная мода, личные литературные вкусы и любимые жанры, а также ближайшее окружение. Головина, будучи уже фрейлиной при дворе, вспоминает, что книга Руссо «Новая Элоиза» была очень популярна и высших аристократических кругах в последней четверти XVIII в. Эту книгу тайком от Екатерины II читала княгиня Елизавета Алексеевна, жена Александра I [Там же, с. 174]. А С. В. Капнист?Скалон в своих мемуарах отмечает, что «ее отец, заметив, что я некоторым образом страшусь смерти, старался представить мне ее в самом отрадном виде и для большего убеждения и для примирения с нею велел прочесть мне Юнговы ночи и в особенности статью о бессмертии души. Чтение это имело, точно, надо мною самое благодетельное действие и как бы примирило меня со смертью» [5, с. 321].

Из отзывов современников мы видим, что русские барышни испытывали страсть к чтению книг, и постепенно книга становилась неотъемлемым элементом «женского мира». В начале XIX в. один из современников той эпохи Г. Райнбек справедливо записал во время своего путешествия по России, что «для русских дам чтение стало потребностью» [Цит. по: 8, с. 17]. Книжная культура и чтение превратились в моду, в требование светского приличия.

Культура чтения становится не только отличительным признаком принадлежности дворянки к благородному сословию, но и важным компонентом стиля ее жизни. Именно в данный период можно отметить существенное влияние литературы на складывание и характера, и духовного мира русской женщины-дворянки. Русская барышня любила «примерять» и играть те роли, с которыми ее знакомили книги, в основном романы, такие страстные и эмоциональные.

Дворянка той эпохи поразительным образом могла сочетать в себе два диалектически противоположных образа, взращенных в результате двух разных типов воспитания - дворянского, проевропейского, и народного, традиционно-консервативного. С одной стороны, девушка, воспитанная крепостной няней, и подолгу находившаяся в родовом имении, успешно усваивала нормы поведения и эмоционального самовыражения, принятые в народной среде. Это выражалось в сдержанности, которую А. С. Пушкин определял как проявление самой высокой из черт дворянской культуры. Однако в иной культурной реальности те же самые дворянки, начитанные романами, прочувствовавшие их и воплощавшие в жизнь роли главных героинь из этих же романов, могли падать в обмороки или заливаться слезами. Данный образец поведения воспринимался в дворянском мире как проевропейский, ведь так вели себя образованные европейские дамы.

Список литературы

книга культура дворянство женский

1. Батюшков К.Н. Прогулка по Москве. М., 1987. 528 c.

2. Грот Н. Из семейной хроники. Воспоминания для детей и внуков Наталии Грот. СПб., 1900. 186 c.

3. Дашкова Е.Р. Записки. Письма сестер М. и К. Вильмонт из России / под общ. ред. С. С. Дмитриева; сост. Г.А. Веселая. М.: Изд-во МГУ, 1987. 523 с.

4. Желиховская В.П. Елена Андреевна Ган, писательница-романистка в 1835-1842 гг. // Русская старина. 1887. № 3. С. 733-766.

5. Капнист-Скалон С.В. Воспоминания // Записки и воспоминания русских женщин XVIII - первой половины XIX в. М., 1990. С. 281-388.

6. Лабзина А.Е. Воспоминания // История жизни благородной женщины / сост. и вступ. ст. В.М. Бокова. М.: Новое литературное обозрение, 1996. C. 13-88.

7. Пономарева В.В., Хорошилова Л.Б. Мир русской женщины: воспитание, образование, судьба (XVIII в. - начало XX в.). М., 2006. 320 c.

8. Рейтблат А.И. Как Пушкин вышел в гении. М.: Новое литературное обозрение, 2001. 416 с.

9. Солонин Ю.Н. Женщина в структуре семейного быта: восемнадцатый век // Феминизм и российская культура: сб. тр. СПб., 1995. С. 25-43.

10. Стогов Э.И. Записки жандармского штаб-офицера эпохи Николая I. М., 2003. 240 c.

Размещено на Allbest.ru