Искусство Ушу как культурный символ современного Китая

196 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИСКУССТВО УШУ КАК КУЛЬТУРНЫЙ СИМВОЛ СОВРЕМЕННОГО КИТАЯ

Ху Яньли

Дальневосточный федеральный университет

Аннотация

Китайское боевое искусство Ушу и его распространение в мире рассматриваются в контексте социокультурной глобализации. Анализ проводится на основе китайских литературных источников. Подробно анализируются основные процессы интернационализации Ушу и основные формы пропаганды в мире китайского боевого искусства и китайской национальной культуры. Делается вывод о том, что, оставаясь элементом китайской национальной культуры, Ушу стало еще одним из элементов процесса культурной глобализации, влияя на развитие мировой культуры.

Ключевые слова и фразы: социокультурная глобализация; китайская национальная культура; китайское боевое искусство; определение Ушу; интернационализация Ушу; формы пропаганды Ушу; Институт Конфуция.

Annotation

ART OF WUSHU AS A CULTURAL SYMBOL OF MODERN CHINA Hu Yanli

Far Eastern Federal University

The Chinese martial art of Wushu and its spreading in the world are considered in the context of social and cultural globalization. The analysis is conducted on the basis of Chinese literary sources. The main processes of the internationalization of Wushu and the basic forms of the propaganda in the world of Chinese martial art and Chinese national culture are analyzed in detail. It is concluded that remaining a part of Chinese national culture Wushu has become one of the elements of the process of cultural globalization affecting the development of world culture.

Key words and phrases: social and cultural globalization; Chinese national culture; Chinese martial art; definition of Wushu; internationalization of Wushu; forms of Wushu propaganda; Confucius Institute.

В одной из своих работ Т. А. Арташкина утверждает, что понятие глобальной культуры предполагает в своем содержании географический и временной параметры. Это означает, что ее зарождение, развитие и функционирование осуществляется в границах определенного культурного ареала. При этом цивилизационный проект глобализации культуры является реализацией определенной социокультурной программы на постоянно сменяющем друг друга человеческом и предметном материале [1, с. 112].

С другой стороны, мы показали, что традиционная культура является одним из социально-культурных типов современной культуры, порожденных современной социокультурной глобализацией. Одной из характеристик этих социально-культурных типов является их способность стирать демаркационные линии между отдельными локальными цивилизациями и странами [2, с. 132].

Всеми этими свойствами обладает китайское боевое искусство Ушу. Термин «Ушу» употребляется в русском языке в двух значениях: как общее название совокупности всех видов китайских боевых искусств и как специальное название одного из видов китайских боевых искусств.

Ушу, или Кунг-Фу, - вид китайского традиционного спорта - технология бокса с использованием оружия или без него. Основным содержанием Ушу является комплекс упражнений для рукопашной схватки нападения и защиты, используемых в практике одного человека, который может пинать, бить, бросать, брать (хватать), падать, ударять, рубить, пронзать и выполнять другие действия в соответствии с определенными правилами, которые могут быть разными в разных Кунг-Фу. Основной формой Ушу является целостный комплекс упражнений как для одного человека, так и упражнения для двух и более человек, использующих бокс, ножи, пистолеты, мечи, палки и т.д. [17, с. 82].

Китайские исследователи Ци Ху и Ли Юн приводят несколько определений Ушу, которые предлагаются разными китайскими авторами. Например, на конференции, проходившей в июле 2009 г., было дано следующее определение Ушу: «Ушу является традиционным комплексом физической культуры, в котором на основе теоретического изучения китайской культуры и методов нападения в качестве основного содержания воссоздан целостный комплекс упражнений для рукопашной схватки, а также ее методов в качестве главных форм движения» [14, с. 11].

Китайские исследователи Хань Чжэн и Ван Ган отмечают, что международное сообщество считает, что в наибольшей степени китайскую культуру представляют (по степени значимости) китайское боевое искусство Ушу, китайская культура питания и традиционная китайская медицина [12, с. 50]. Другими словами, в глазах иностранцев «китайское Кунг-фу» - это «Китай» [Там же, с. 54].

21 февраля 2014 г. на китайском сайте Чжику (Интеллектуальная библиотека ЦЗїв) появился Отчет «Образ Китая в глобальном опросе 2013». Как следует из этого Отчета, 30% опрошенных иностранцев знакомы с китайской наукой и технологией, 61% респондентов знакомы с китайской культурой, а для 1/3 опрошенных представляет интерес изучение китайского языка. При этом в глазах иностранцев китайское Ушу стало символом самого типичного представителя китайской культуры [Там же, с. 50]. Как следует из того же Отчета, уровень отношения мирового общества к Ушу как типичному представителю китайской культуры остается самым высоким. Ушу воспринимается в качестве культурного символа (знака), которой существенно влияет на национальный образ Китая и принимается (признается) во всем мире [Там же, с. 54].

Истоки и зарождение Ушу можно обнаружить в первобытном обществе. В те времена, в основном, для самообороны и во время охоты для добычи пропитания человек вступал в схватку со зверем, используя палки и другие примитивные инструменты. Эти схватки и используемые человеком приспособления можно считать прообразом Ушу [17, с. 82].

Лю Тяньюй, Ли Хуй и У Жаньфэн отмечают, что еще в древности Ушу как часть китайской культуры было известно в Северной Корее и Японии [8, с. 88]. Китайское боевое искусство Ушу стало непрерывно распространяться в Корее, Японии и других соседних странах во времена династий Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) и Тан (618-907 гг.), но этот процесс не был целенаправленным, а происходил естественным путем. В XX в. китайское Ушу стало активно распространяться в мире, и Азия стала основным центром его распространения [7, с. 81].

В столице Германии Берлине 1 августа 1936 г. открылись 11-е Летние Олимпийские игры. Тогда Китай отправил в Берлин сборную команду по Ушу, состоящую из девяти человек. Ее выступление потрясло зрителей и вывело Ушу на мировую арену [4, с. 154]. В русскоязычных источниках утверждается, что неподготовленные зрители восприняли выступление китайских спортсменов как вид национального танца. Однако китайский исследователь Ли Хайтин пишет, что в немецких рецензиях, опубликованных в «Немецкой газете» и газете «Гамбург», высокого оценили китайское боевое искусство. В настоящее время в Азии, Европе, Северной и Южной Америке, Африке и Океании созданы штатные ассоциации по Ушу [6, с. 176].

В Республику Корея китайское Ушу попадает вместе с перемещением населения. В 1940-х гг. китайские эмигранты обучают корейцев боевым искусствам, но из-за языковых барьеров обучение идет трудно. Ситуация улучшилась после того, как корейцы открыли в 1966 г. Дом Ушу. В 1970-е и 1980-е гг. благодаря гонконгским фильмам об Ушу боевые искусства широко распространились в Южной Корее. В 1980-е гг. Домов Ушу стало 500. В конце 1980-х и в начале 1990-х гг. Ушу включили в Азиатские игры, и была создана Корейская ассоциация по Ушу. Это позволило увеличить каналы распространения китайских боевых искусств в Южной Корее [9, с. 87].

В декабре 1982 г. в Пекине состоялась первая конференция по Ушу, организованная бывшей национальной спортивной Комиссией. На этой конференции отдел государственного спорта предложил главный стратегический курс развития Ушу как активное и неуклонное продвижение Ушу в мир [16, с. 9]. Китайская Народная Ассоциация дружбы с зарубежными странами использует Ушу (в основном, Тайцзицюань - один из видов Ушу) как один из лучших образцов китайской культуры в качестве главных тем для международного обмена, укрепления взаимопонимания и дружбы между народами мира [15, с. 74].

В 1999 г. Букингемский дворец пригласил настоятеля монастыря Шаолинь Ши Юнсина (КНУАРЕ), который поехал в Великобританию вместе с группой своих монахов. Королева Великобритании встречалась с ними, это было расценено Китаем как важный шаг для распространения китайской культуры в Европе и Америке. После этого визита Ху Цзиньтао и другие партийные и государственные лидеры Китая посетили Южную Корею, Японию, Бразилию, Австралию, Северную Америку, Юго-Восточную Азию и другие страны и регионы, а группа Ушу из монастыря Шаолинь, как посол китайской культуры, ездила с выступлениями в эти страны и регионы мира. Настоятель монастыря Шаолинь Ши Юнсинь называет группу монахов, представляющих Ушу по всему миру, «агитбригадой Шаолиня» [5, с. 44].

Первый в мире Институт Конфуция, который находится в Сеуле (Южная Корея), был открыт 21 ноября 2004 г. С тех пор Институты Конфуция и Классы Конфуция стали появляться по всему миру. Институты Конфуция не только знакомят с китайским языком, но и обучают ему, а также знакомят весь мир с китайской культурой. Тем самым эти Институты содействуют культурному обмену с другими странами и культурной интеграции Китая. Боевое искусство Ушу как элемент китайской традиционной культуры играет одну из важных ролей в учебном процессе Институтов Конфуция [10, с. 75].

В октябре 2007 г. состоялось торжественное открытие Института Конфуция в Бергене, основанного Пекинским спортивным университетом совместно с Норвегией. Это первый в мире Институт, который пропагандирует восточную культуру на основе традиционной китайской физической культуры [15, с. 73]. Пекинский спортивный институт каждый год направляет по 2-3 преподавателя по Ушу в Институт Конфуция в Бергене. Эти преподаватели ведут занятия по системе Тайцзицюань и т.д. [10, с. 75].

В настоящее время Институты Конфуция стали влиятельной силой в международном культурном обмене. Ныне существует 691 Институт Конфуция и Классов Конфуция, в том числе 322 Института Конфуция и 369 Классных комнат Конфуция. Искусство Ушу как типичный представитель китайской традиционной культуры обязательно входит в программу разных Институтов Конфуция. С 2008 г. и по настоящее время государственный Кабинет международного продвижения китайского языка Ханьбань (єє°м) (специализированный орган и неправительственная организация при Министерстве образования КНР) направил около 5000 китайских преподавателей и добровольцев в 48 стран. От каждого преподавателя требуется обязательное знание и умение использования Чанцюань (один из видов китайского бокса) и Тайцзицюань. Одна треть (33%) Институтов Конфуции (и его Классов) включили Ушу в свои учебные планы в качестве специального учебного предмета. В содержание этого учебного предмета входят, главным образом, такие виды китайских боевых искусств как Тайцзицюань, Чанцюань, Кунг-фу с веером и т.д. [13, с. 15].

В июне 2013 г. в Столичном спортивном институте был официально создан Научно-исследовательский центр по международному продвижению Ушу. Этот Центр под непосредственным руководством Канцелярии (Кабинета) Ханьбань (єє°м) стремится показать международному сообществу традиционные китайские боевые искусства, китайскую культуру здравоохранения и т.д., познакомить со своими образовательными ресурсами, а также обучает искусству Ушу учителей, работающих в Институтах Конфуция и в Классах Конфуция по всему миру [15, с. 73].

В последние годы в Китае специально издаются книги по Ушу, предназначенные для зарубежных читателей. В этих книгах появились долгожданные изменения, их содержание и графический дизайн продвинулись на значительный шаг вперед [Там же].

Можно выделить три основных типа процесса распространения и интернационализации Ушу в глобальном мире.

Первый процесс - интернационализация атлетики-ушу. Профессор Го Чжиюй считает, что атлетика-ушу является продуктом интеграции китайской культуры с западной. Это позволяет разделить процесс интернационализации атлетики-ушу на три этапа. Первый этап относится к периоду Китайской Республики (1912-1949), когда освоение Ушу сочеталось с гимнастикой и физкультурой. Появление атлетики-ушу является первым ростком интеграции китайской культуры с западной. Второй этап относится к историческому периоду после создания КНР (начиная с 1949 г.). Ушу входило в программу соревнований, во многих провинциях создавались спортивные команды по Ушу. Новая атлетика-ушу после создания Китайской Народной Республики является вторым ростком интеграции Китая с западной культурой и преследовала основные цели развития спорта. В настоящее время Ушу вышло за государственные границы Китая, и реализуется третий период интеграции китайской культуры с западной [16, с. 11].

Второй процесс - интернационализация Ушу. Ван Ган и другие исследователи разделили процесс интернационализации Ушу по системным элементам диссеминации (от лат. disseminatio - сеяние, распространение) на три этапа. Первый этап длился до 1949 г. и включал азиатские страны в регион государственного распространения Ушу. Второй этап распространения Ушу начался после создания КНР и длился до 1982 г. В этом случае Ушу не являлся субъектом распространения. Третий этап длится с 1982 г, и здесь международное развитие Ушу протекает в истинном смысле международного сотрудничества [Там же].

Третий процесс интернационализации Ушу включает знаковые события, связанные с распространением в мире китайских боевых искусств. Например, Ся Хун и другие исследователи указывают, что после образования Нового Китая в 1949 г. Ушу стало одной из важных составных частей социального спорта. В 1960 г. начались поездки китайских спортсменов, занимающихся Ушу, в другие страны с выступлениями и визитами. Китайская Народная Республика провела первую конференцию по Ушу в 1982 г. В 1985 г. были проведены первые Международные соревнования по Ушу, и была организована подготовительная комиссия по созданию Международной федерации Ушу, а сама Международная федерация была создана в 1990 г., ее главный штаб находится в Пекине. Деятельность федерации направлена, в основном, на организацию международных чемпионатов по Ушу. В 1998 г. в Международную федерацию Ушу входило пять межконтинентальных членских организаций, а членами Федерации были восемь стран. Были выработаны основные требования к Ушу как виду спорта, которые признал Международный Олимпийский комитет. В 2008 г. Ушу было включено в специальную программу проведения Олимпийских игр в Пекине, хотя и не стало олимпийским видом спорта [Там же].

Кубок мира по кикбоксингу Ушу, мировые чемпионаты по Ушу между подростками, Международная конференция по Тайцзицюань (М«ј«И­) и т.д. - все эти события играют важную роль в распространении китайской культуры Ушу по всем миру. Следует признать, что Федерация добилась больших успехов в интернационализации Ушу [4, с. 154].

Континентальные международные федерации Ушу уже давно созданы на всех пяти континентах: Европейская Федерация Ушу (ноябрь 1985), Федерация Ушу и Кунг-фу Южной Америки (ноябрь 1986), Азиатская Федерация Ушу (сентябрь 1987), Африканская Федерация Кунг-фу (1989), Федерация Ушу Океании (июнь 1998). Эти континентальные федерации регулярно проводят межконтинентальные соревновании по Ушу, например, Чемпионат Азии по Ушу, Чемпионат Юго-Восточной Азии по Ушу, Чемпионат Европы по Ушу и Чемпионат Южной Америки по Ушу и т.д. Созданная в 1990 г. Международная Федерация Ушу - единственная Федерация, которую признал МОК, является Международной некоммерческой неправительственной организацией, отвечающей за развитие Ушу во всем мире [8, с. 87-88]. В конце 2011 г. количество стран - членов Международной ассоциации Ушу достигло 145. По самым скромным оценкам, упрощенной системой Тайцзицюань, разработанной в Китае, занимались более 1 млрд человек более чем в 150 странах и регионах мира. В настоящее время много иностранцев посещают монастырь Шаолинь, гору Эмэйшань, гору Цинчэн и другие места Китая, изучая китайское боевое искусство Ушу [6, с. 176].

Сунь Хунчжи и Ван Ган подчеркивают, что в XXI в. Китай быстро развивается в политической, экономической, культурной и других областях, поэтому он постоянно остается в центре внимания мировой общественности. Это приводит к тому, что все больше и больше иностранцев проявляют интерес к китайской культуре. В этой атмосфере Ушу является одним из ярких элементов китайской культуры [11, с. 80].

В настоящее время Япония имеет самую большую в мире федерацию китайских боевых искусств Тайцзицюань. В сентябре 1987 г. в Японии впервые состоялся первый чемпионат Азии по Ушу, на котором

Тайцзицюань был признан в качестве официального соревновательного вида. Для лучшего распространения

Тайцзицюань в мире «Восточный горизонт» телеканала CCTV в 2000 г. показал, как люди на горе Тайшань (китайская провинция Шаньдун) занимаются боевым искусством Тайцзицюань. С помощью международного спутника связи эта передача была показана более чем в 150 странах и регионах мира. В июле 2000 г. для активизации и усиления китайской ассоциации по Ушу Международная федерация Ушу приняла решение: объявить месяц май каждого года «месяцем Всемирного боевого искусства Тайцзицюань». В марте 2001 г. в городе Санья провинции Хайнань была проведена Первая Всемирная конференция по здравоохранению тайцзицюань, в которой приняли участие примерно 20 стран и регионов мира. Число участников достигало примерно 3000 человек. В Пекине 8 августа 2008 г. на церемонии открытия Олимпийских игр было показано выступление спортсменов Тайцзицюань. Своим выступлением китайцы хотели продемонстрировать свое стремление к миру, дружбе и здоровому образу жизни. Интересно отметить, что при обучении американских летчиков-космонавтов тоже применяется практика Тайцзицюань [7, с. 81-82].

Шанхайская Всемирная выставка является еще одним знаменательным событием в Китае после Олимпийских игр 2008 г. Эта выставка стала также значительным культурным событием и в современном глобальном культурном мире. На этой выставке Китай активно демонстрировал свои культурные символы, показывал достижения древней китайской культуры и современной цивилизации. Китайские боевые искусства оказались способны передать не только дух китайской нации, способ ее мышления, ее ценности и идеалы, но и сыграли важную роль в распространении китайской культуры, создании благоприятного имиджа Китая [12, с. 54].

В 2012 г. в Гонконге проводились Международные соревнования по Ушу, на которые приехали более 1000 человек. Была представлена 91 команда из России, Норвегии, Канады, Японии, Греции, Гонконга, Макао, Тайваня и других стран (регионов) мира. Стран-участниц привлекли разнообразные формы и виды Ушу, участники соревнований приехали учиться, расширять свой культурный кругозор в области Ушу [4, с. 154].

Китайские исследователи высоко ставят роль международных соревнований по Ушу, которые являются важным событием, способным собрать любителей Ушу в разных странах мира. Представители местных правительственных ведомств активно включаются в такие мероприятия по культурному обмену с тем, чтобы ускорить привлечение иностранных инвестиций. Ушу как китайский культурный проект высокой степени международного признания играет уникальную роль в публичной дипломатии Китая [15, с. 72]. Поэтому помимо спортивных соревнований в Китае широко используются и другие формы пропаганды Ушу и китайской национальной культуры.

Это, прежде всего, зарубежные выступления спортсменов по Ушу, которые играют важную роль в качестве одной из форм культурных обменов. В 2009 г. китайские спортивные команды провели широкие выступления в Африке. Они выступали в Габоне, Кении, Замбии, Малави и Танзании, всего состоялось 10 сессий таких выступлений. Зрители с энтузиазмом откликнулись на эти выступления. В ходе данных поездок китайские спортсмены встречались с лидерами местных олимпийских комитетов, руководителями культурных и спортивных организаций, что значительно содействовало созданию новых спортивных организаций Ушу [Там же].

11 октября 2008 г. в культурном и спортивном Олимпийском центре Пекина по инициативе Китайской Народной Ассоциации дружбы с зарубежными странами прошли соревнования по Тайцзицюань - одному из видов Ушу. В этих соревнованиях принимали участие представители дипломатического корпуса из более 50 стран мира. Среди участников были представители Соединенных Штатов, Канады, Великобритании, Франции, Германии [Там же, с. 74]. С 16 по 21 октября 2008 г. эта же Ассоциация провела 11-ю Международную конференцию по Тайцзицюань в г. Ханьдань провинции Хэбэй. В конференции принимали участие дипломатические посланники и их жены из 43-х стран. Её участники приняли решение «способствовать распространению Тайцзицюань по всему миру» [Там же].

В настоящее время общественную дипломатическую деятельность проводят более десяти городов Китая [Там же, с. 72].

В последние годы в Китае проводятся серии летних мероприятий иностранной культуры, такие, как «Год культуры Китай - Франция», «Год культуры Китай - Италия», «Год культуры Китай - Россия», «Год культуры Китай - Австрия» и т.д. Одновременно в разных странах Китай будет демонстрировать образцы богатой и разнообразной китайской культуры. Ушу также входит в программу таких мероприятий [Там же].

В фестивале по боевым искусствам буддийского монастыря Шаолинь принимают участие представители разных стран, в основном из Азии и Европы. Китайский исследователь Ван Сюемэй отмечает, что китайские команды участвуют в этом фестивале с целью показать командам других стран уровень владения Ушу. Участвующие в последние годы в этом фестивале спортсмены из Европы, Среднего Востока и ЮгоВосточной Азии обладают большой амплитудой освоения техники Ушу, многие из них могут сравниться в своем мастерстве с китайскими участниками фестиваля [3, с. 48].

Театральное представление «Легенды Кунг-фу» - специальное представление для туристов, имеющее глубокое культурное значение и высокую рыночную загруженность. В этом представлении показана уникальная культура Шаолинь Ушу. «Легенды Кунг-фу» как культурный продукт, обладающий китайским имущественным правом интеллектуальной собственности, был экспортирован в Северную Америку, завоевал широкое признание на зарубежных рынках [15, с. 73].

И в заключение отметим, что китайское боевое искусство Ушу, будучи типичным представителем китайской культуры, восходит к первобытному обществу. С развитием общества Ушу также развивается. В настоящее время, в век глобализации, китайское боевое искусство стало не только одним из культурных символов Китая. По-прежнему оставаясь элементом китайской национальной культуры, китайские боевые искусства стали еще и одним из элементов процесса социокультурной глобализации, влияя на развитие мировой культуры.

боевой искусство китай ушу

Список литературы

1. Арташкина Т. А. Глобализация культуры как культурно-историческая проблема // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. 2014. № 3. С. 105-114.

2. Арташкина Т. А., Ху Яньли. Проблема идентификации национальной культуры // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. 2015. № 1 (45). С. 129-136.

3. Нхѩ÷. №ъјКОдКхЅЪ¶ФОдКхґ«ІҐµДУ°ПмСРѕї-ТФµЪК®ЅмЦЈЦЭ№ъјКЙЩБЦОдКхЅЪОЄАэ // ЦР»ЄОдКх·СРѕї. 2014. № 12. µЪ 45-49 Ті. (Ван Сюемэй. Десятый Чжэнчжоуский Международный фестиваль по Ушу и его влияние на распространение боевых искусств // Исследования китайских боевых искусств. 2014. № 12. С. 45-49.)

4. ¶Ўґ«О°, НхјМЙъ. ЦР№ъОдКх№ъјК»ЇНЖ№гЖЅМЁµДСРѕї // ФЛ¶Ї. 2014. № 3. µЪ 153-155 Ті. (Дин Чуаньвэй, Ван Цзишэн.

Исследование процессов интернационализации китайского Ушу // Спортивное движение. 2014. № 3. С. 153-155.)

5. ¶­і¬, РЬЅрІЕ. ЙЩБЦОдКх№ъјК»ЇНЖ№гРОКЅСРѕї [Электронный ресурс] // І«»ч·ОдКхїЖС§. 2014. № 5. (дата обращения: 18.06.2015). (Дун Чао, Сюн Цзиньцай. Исследование формы международного продвижения боевых искусств из Шаолиня [Электронный ресурс] // Борьба: наука Ушу. 2014. № 5. (дата обращения: 18.06.2015).)

6. АоєЈНЈ. їЧЧУС§ФєУлОдКхОД»Їґ«ІҐµДЅбєП-»щУЪОТ№ъОД»ЇЧЯіцИҐХЅВФПВµДЛјїј // ЦР»ЄОД»ЇВЫМі. 2014. № 3. µЪ 174-177 Ті.

(Ли Хайтин. Объединение Институтов Конфуция и китайских боевых искусств - стратегия распространения китайской культуры за рубежом // Форум китайской культуры. 2014. № 3. С. 174-177.)

7. Аоєи. їзОД»Їґ«ІҐКУТ°ПВµДМ«ј«И­·ўХ№ // ЦР»ЄОдКх·СРѕї. 2014. № 3. µЪ 79-84 Ті. (Ли Хун. Перспективы распростра-

нения боевого искусства Тайцзицюань в контексте межкультурной коммуникации // Исследования китайских боевых искусств. 2014. № 3. С. 79-84.)

8. БхМмУо, АокН, ОвИ»·б. Ил°В±іѕ°ПВОдКх№ъјК»ЇµДА§ѕіУліцВ· // єУ±±МеУэС§ФєС§±Ё. 2014. µЪ 28 ѕн. № 1. µЪ 87-90 Ті. (Лю Тяньюй, Ли Хуй, У Жаньфэн. Основные трудности и способы решения проблемы интернационализации Ушу в контексте Олимпийских игр // Газета Хэбэйского института физкультуры. 2014. Т. 28. № 1. С. 87-90.)

9. БхМмУо, ОвИ»·б. ОдКхФЪє«№ъґ«ІҐПЦЧґј°НЖ№гІЯВФ // МеУэїЖСР. 2014. № 3. µЪ 84-89 Ті. (Лю Тяньюй, У Жаньфэн. Пропаганда и распространение Ушу в Южной Корее // Исследования в спортивной науке. 2014. № 3. С. 84-89.)

10. ВнУсБъ. їЧЧУС§ФєОдКхґ«ІҐµДПЦЧґ·ЦОц // і¤Ѕ­ґуѧѧ±Ё (ЧФїЖ°ж). 2015. µЪ 12 ѕн. № 7. µЪ 75-77 Ті. (Ма Юйлун. Анализ распространения Ушу в Институтах Конфуция // Янцзы университет (обучение естественным наукам). 2015. Т. 12. № 7. С. 75-77.)

11. ЛпєиЦѕ, НхёЪ. ЦР№ъОдКх№ъјК»Їґ«ІҐµДєЛРДОКМв:АнДоµДИ±К§ // ЦР№ъМеУэїЖјј. 2011. № 3. µЪ 80-83 Ті. (Сунь Хунчжи,

Ван Ган. Основные проблемы международного распространения китайских боевых искусств: необходимость разработки концепции // Китай в спорте, науке и технике. 2011. № 3. С. 80-83.)

12. є«Хю, НхёЪ. ЅьґъТФАґЦР№ъОдКхґУ“ІЭёщОД»Ї”µЅ“·ыєЕОД»Ї”µДАъК·±дЗЁ // ЙЅ¶«МеУэС§ФєС§±Ё. 2014. µЪ 30 ѕн. № 6. µЪ 50-55 Ті.

(Хань Чжэн, Ван Ган. Становление и развитие боевого искусства Ушу от первобытного общества до культурного символа современного Китая // Газета Шаньдунского института физкультуры. 2014. Т. 30. № 6. С. 50-55.)

13. ЅЄИгИг. И«ЗтїЧЧУС§ФєОдКх№ъјКНЖ№гХЅВФСРѕї // ??·ОдКхїЖС§. 2015. № 2. µЪ 14-16 Ті. (Цзян Жужу. Стратегическое исследование международного продвижения Ушу в Институтах Конфуция по всему миру // Борьба: наука Ушу. 2015. № 2. С. 14-16.)

14. ЖЭ»ў,АоУВ. ЗіОцµ±ґъОдКхёЕДоµДжУ±д // ЦРЦЭМеУэ·ЙЩБЦУлМ«ј«. 2014. № 12. µЪ 9-12 Ті. (Ци Ху, Ли Юн. Эволюция концепции современных боевых искусств // Спорт в Чжунчжоу: Шаолинь и Тайцзи. 2014. № 12. С. 9-12.)

15. ЦЬЗмЅЬ. ОдКх№ъјКґ«ІҐµДНвЅ»Нѕѕ¶-ТФЧ¤»ЄК№№ЭОдКхјОДк»ЄОЄАэ [Электронный ресурс] // МеУэОД»ЇµјїЇ. 2014. № 2. (дата обращения: 17.06.2015). (Чжоу Цинцзе. Дипломатические каналы распространения китайских боевых искусств - Карнавал Ушу в посольствах Китая как пример интернационализации Ушу [Электронный ресурс] // Журнал по физической культуре и спорту. 2014. № 2.

16. ЦмИфєм,¶ЎАцЖј, є«АцФЖ. ЦР№ъОдКх№ъјК»ЇСРѕїЦ®ОДПЧ»Ш№Л // І«»ч·ОдКхїЖС§. 2014. µЪ 11 ѕн. № 5. µЪ 9-13 Ті. (Чжу Жохун, Дин Липин, Хань Лиюнь. Китайские боевые искусства: обзор международных исследований // Борьба: наука Ушу. 2014. Т. 11. № 5. С. 9-13.)

17. іМУ№, ИфТю. ЦР№ъФЄЛШ. ЙПєЈ, ¶«·Ѕіц°жЦРРД, 2009. 214 Ті. (Чэн Юн, Жо Инь. Китайские элементы. Шанхай: Восточный издательский центр, 2009. 214 с.)

Размещено на Allbest.ru