Главная Коллекция "Revolution" Культура и искусство "Зловещий" образ цветущей вишни (сакуры) в классической литературе и современной массовой культуре Японии

"Зловещий" образ цветущей вишни (сакуры) в классической литературе и современной массовой культуре Японии

Анализ редкого и специфического "зловещего" образа сакуры, нашедшего своё отражение как в классической литературе, так и в современной массовой культуре Японии (в частности, в комиксах манга, анимационных фильмах и японских современных сериалах аниме).

Рубрика	Культура и искусство
Вид	статья
Язык	русский
Дата добавления	28.11.2018
Размер файла	23,3 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 008

"Зловещий" образ цветущей вишни (сакуры) в классической литературе и современной массовой культуре Японии

Сычева Елена Сергеевна

Московский государственный институт международных отношений (Университет)

Министерства иностранных дел Российской Федерации

В статье рассматривается феномен цветущей вишни (сакуры) как явления, получившего неоднозначное преломление в японской национальной культуре. В фокусе внимания статьи находится не обычный, хорошо знакомый широкому зрителю и читателю во всём мире «красивый» аспект восприятия цветущей сакуры, а более редкий и специфический «зловещий», нашедший своё отражение как в классической литературе, так и в современной массовой культуре Японии (в частности, в комиксах манга, анимационных фильмах и сериалах аниме). аниме сакура культура манга

Ключевые слова и фразы: японская вишня; сакура; культура; Япония; манга; аниме; литература.

The article considers the phenomenon of a flowering cherry tree (sakura) as an occurrence, which has received ambiguous interpretation in Japan national culture. Attention is paid not to the usual, well known to spectators and readers all over the world “beautiful” aspect of the perception of a flowering sakura, but to a more rare and specific “sinister” one that has found itsreflection both in classical literature and in the contemporary mass culture of Japan (particularly, in manga comics, animated films andanime series).

Key words and phrases:Japanese cherry tree; sakura; culture; Japan; manga; anime; literature.

Японская вишня, или сакура, во всём мире знаменита как неофициальный символ Японии и японской культуры. Любовь японцев к цветущей сакуре, воспетая в классической поэзии, благодаря таланту переводчиков хорошо известна и русскоязычному читателю. Символическое изображение цветка сакуры состоит из пяти лепестков с характерными «зазубринками» на кончиках (делающими их отчасти похожими на сердечки).В качестве визуального мотива оно встречается в Японии повсеместно: от орнамента традиционных женских кимоно до украшения обратной стороны стойеновой монеты.

Весеннее цветение сакуры - это общенациональный праздник. В японских новостях, в разделе прогноза погоды, отслеживается даже «фронт цветения сакуры», то есть постепенное её зацветание, «продвигающееся»с юга на север страны. В эти дни принято собираться большими компаниями - семьями, с друзьями или коллегами по работе - и идти в парк на ханами, «любование цветами». По сути, это пикник под цветущими деревьями сакуры, сопровождающийся активным распитием алкоголя, распеванием песен и общим весельем.

Очевидно, в силу этих причин принято считать, что сакура для японцев символизирует совершенную красоту и ассоциируется со всем самым светлым и позитивным. В реальности же картина намного сложнее. Безусловно, то,что в представлении японцев сакура является образцом прекрасного, - это безусловный факт: она ассоциируется с женским очарованием, молодостью, весной и романтикой. Ноточно так же неразрывно, как ис красотой, сакура в Японии ассоциируется и со смертью. Это отражено как в классической традиционной культуре, так и в современной массовой, включая комиксы мангаи анимационные фильмы и сериалы аниме.

«Положительная» сторона сакуры в современной массовой культуре Японии представлена широко и разнообразно, обычно выступая как символ весны, романтической влюблённости, очарования юности, девичьей красоты, - что в целом совпадает с её восприятием в традиционной культуре. В то же время, что касается ассоциативной связи сакуры со смертью, «в открытую» она проявляется не так часто, но зато нередко подразумевается.

Сакуру в Японии любят именно за то, что она цветёт так коротко и так буйно. Непродолжительное, ноудивительно красивое зрелище - стоящие в полном цвету деревья, с которых непрерывно, кружась, опадают лепестки - было по достоинству оценено аристократами периода Хэйан (IX-XII вв.). Это были меланхоличные и утончённые эстеты, воспринимавшие мир сквозь призму буддизма и любившие размышлять ократкости, иллюзорности и быстротечности всего, даже самого прекрасного, вэтом бренном мире. Именно тогда возникла концепция моно-но аварэ, или «печальное очарование вещей», оказавшая огромное влияние на всё развитие японского искусства [5, с. 453]. Смысл её в том, что именно сознание того, что судьба прекрасного скоротечна и гибель его близка, придаёт чувству эстетического наслаждения красотой изысканный горький оттенок отчаяния и безысходности. В принципе, это исчерпывающе проявляется в традиции ханами: буйное веселье и бьющая через край радость жизни - с одной стороны, любование опавшим, одиноко кружащимся в чашечке с сакэ лепестком сакуры - с другой.

Ах, если бы в нашем миреНе пряталась в тучи луна,Не облетали вишни!

Тогда б я спокойно жил,

Без этой вечной тревоги (Сайгё) [1, с. 52]…

Особенно ярко тема красоты цветущей и опадающей сакуры как навевающего ужас, вызывающего иллюзии, ввергающего в безумие и граничащего со смертью явления раскрылась в художественных произведенияхначала ХХ века.

«Под деревьями сакуры трупы зарыты!». Эта первая строчка из маленького рассказа Кадзии Мотодзиро Сакура-но ки-но сита-ни ва («Под деревьями сакуры»)[4] хорошо известна в Японии. В рассказе герой говорит о том, что невероятно прекрасные сакуры в полном цвету вызывали в его душе смятение и тревогу: онникак не мог поверить в то, что такая красота может быть реальной, и это вселяло в него тоску. И хотя ондолго не мог понять, почему так происходит, в конце концов разгадка была найдена: дело в том, что подэтими деревьями зарыты трупы людей и животных. Именно поэтому цветы сакуры такого нежнорозового цвета, - их корни высасывают кровь из тел, погребённыхпод ними, и окрашиваются ею.

Возможно, на создание этого фантасмагоричного, гротескного образа автора вдохновил сакурадзомэ - старинный способ окрашивания ткани, для которого используется отвар из веточек сакуры. Цвет ткани получается очень светлым, нежно-розовым, чаще отдающим слегка в тёплую, персиковую сторону спектра. Однако отвар, в котором окрашивается ткань, - насыщенного красного цвета. Нежно-розовая ткань, плавающая вгустой тёмно-красной жидкости, - зрелище специфическое и вполне могущее навести на жутковатые мысли.

Так или иначе, по уровню художественной ценности рассказ Кадзии можно поставить в один ряд даже с работами его знаменитого современника, Рюноскэ Акутагавы. Это выполненное в традициях декаданса размышление о том, как соотносятся в этоммире красота и уродства, священный трепет и животный ужас, жизнь и смерть.

Что же касается современной популярной культуры Японии, то знаменитая фраза из этого рассказа дословно цитируется, например, в манге «Токио Вавилон» за авторством знаменитого творческого объединения CLAMP [8]. Когда харизматичный маньяк-убийца, он же тёмный оммёдзи(маг) по имениСэйсиро Сакурадзукамори, встречает под цветущей сакурой главного героя, юного Субару, он спрашивает у него: «Тызнаешь, почему цветы сакуры розовые? Это потому, что под ней трупы зарыты!». И в данном случае это не предположение: Сэйсиро это знает совершенно точно, потому что всех своих жертв хоронит именно там. К тому же данная конкретная сакура «оживлена» магией своего владельца. Это даёт ей возможность переноситься на любые расстояния вслед за своим хозяином, самостоятельно хватать и связывать людей, подобно какому-нибудь хищному насекомому, а также всегда оставаться в полном цвету. Кстати, интересно, что фамилию «Сакурадзукамори» можно перевести как «роща сакуры на холме», - что может быть аллюзией на рассказ под названием Сакура-но мори-но манкай ни сита(«Под сенью рощи сакуры в полном цвету»).

В свою очередь, «Под сенью рощи сакуры в полном цвету» - это знаменитое, но крайне жуткое произведение, принадлежащее перу Сакагути Анго [7]. Начинается оно почти так же, как и рассказ Кадзии Мотодзиро: автор говорит о том, что в цветущей сакуре есть нечто невыразимо пугающее, и что в древние времена никому в голову бы не пришло веселиться на ханамив окружении цветущих деревьев и падающих лепестков.

Далее следует история лесного разбойника, который всю свою жизнь боялся только одного: оказаться водиночестве в лесу посреди таинственной рощи деревьев сакуры в то время, когда они стоят в полном цвету.

По сюжету, однажды этот разбойник подпадает под влияние невероятно прекрасной женщины, которая околдовывает его и толкает на свершение бесчисленных убийств ради своей забавы. Её красота, «высасывающая душу», вызывает чувство, похожее на то, что он испытывает под цветущей сакурой. В конце концов разбойник сходит с ума окончательно, и всё заканчивается в той самой роще цветущей сакуры, - сначала в ворох лепестков превращается убитая им жена (которая, как ему померещилось, была демоном сакуры), а потом и он сам…

Этотнебольшой рассказ - возможно, одно из самых талантливых, сильных и страшных произведений мировой литературы. Автор с поистине блистательным мастерством воссоздаёт ощущение совершенно неподдельного, полного, отчаянного безумия. С самого начала его бесстрастная интонация настолько контрастирует с чудовищными происшествиями рассказа, что у читателя пропадает ощущение «почвы под ногами», - словно он очутился в кошмаре, от которого никак не очнуться, страшном аналоге Страны Чудес, где никаких знакомых ему норм и законов не существует. Более того - то, что кажется знакомым и заслуживающим уважения, на самом деле оказывается отвратительной, извращённой, кощунственной пародией на самое себя. И, несмотря на всё это, самым страшным элементом этой истории всё равно оказывается невероятно прекрасная сакура в полном цвету…

Одно из эссе Сакагути под названием Сакура-но ханадзакари«Цветение сакуры» (включённое в сборник Асита-ва тэнки-ни нарэ«Пусть завтра будет ясный день») [6] начинается с фразы: «И в самый разгар войны сакура тоже расцвела. Конечно, это было только естественно, но мне это тогда показалось очень странным». Далее Сакагути описывает, как весной 1945 года, в самый разгар бомбардировок Токио, он оказался в Уэно, крупнейшем парке столицы. В парке никого не было, цветущая сакура была в полном расцвете своей величественной красоты, а под ней лежали горы обгоревших трупов. Это были тела жертв бомбардировок, которые собирали в парке, чтобы сжечь. Сакагути описывает своё состояние как «бесчувственное», - он смотрел на обгоревшие мёртвые тела и не испытывал абсолютно ничего. Разве что мысль о том, что, скорее всего, вскоре и он окажется среди них, вызывала в нём какое-то неясное чувство гордости.

Но тем, что, по словам Сакагути, врезалось ему в память даже в таком состоянии полной эмоциональной и психологической апатии, было отчётливое чувство страха, вызванного зрелищем цветущей сакуры и тем, что под сенью её ветвей стояла тишина. Там не было людей, которые бы веселились и пели песни на ханами, вообще не было никогоживого. И неземная красота опадающих в полномбеззвучии лепестков вызывала унего только одно чувство: желание убежать.

Очевидно, именно этот опыт лёг и в основу рассказа «Под сенью рощи сакуры в полном цвету», который был создан в 1947 году.

Как известно, для более полного понимания художественного произведения необходимо учитывать тот исторический контекст, в котором оно было создано. Несомненно, это в полной мере касается и такого сложного произведения, как «Под сенью рощи сакуры…». Основное, что стоит иметь в виду при попытке понять смысл этого рассказа, - это то, что в Японии в период милитаризма сакура являлась неотъемлемой частью государственной пропаганды, не только как визуальный символ, но и как идеологическая концепция. Суть этой идеологии сводилась к тому, что «истинный японец», подобно цветкам сакуры, должен был жить коротко и отважно, стремясь без раздумий, рассуждений или сожалений отдать жизнь на благо отечества. Это идеологическое построение было «привязано» к тезису о том, что якобы сакура являлась олицетворениемидей бусидо («кодекс чести» сословия самураев), хотя многие исследователи указывают на то, что скольконибудь серьёзных исторических оснований этому нет [10, с. 854-855].

В традиционном понимании сакура хороша своей красотой, и символом истинной японской души она является только потому, что японцы любят и ценят прекрасное [Там же, с. 854]. Но в эпоху милитаризма смысл этого цветка был даже не столько искажён, сколько просто придуман заново. Сакура как символ ультранационализма, патриотизма с шовинистическим уклоном и призыва к массовому самоуничтожению использовалась повсеместно. Примеров можно привести много: это и патриотические военные песни типа До:ки-но сакура («Одновременно расцветшие цветки сакуры»), призывавшие жить быстро и умереть молодыми, чтобы в следующей жизни стать цветками сакуры в парке храма Ясукуни [9]; и широкомасштабное высаживание деревьев сакуры в токийских парках и аллеях; и изображение сакуры на крыльях самолётов «Мицубиси Зеро»… Верхом цинизма можно считать то, что начинённая взрывчаткой «крылатая бомба» с ракетным двигателем Yokosuka MXY7 Ohka- так называемый «самолёт-снаряд», предназначенный специально для пилотов-смертников камикадзе, - носила то же романтическое название о:ка («цветок сакуры») [2, с. 214-215].

Всё это привело к тому, что после поражения Японии во Второй мировой войне японцы, возненавидевшие сакуру как символ милитаристского режима, очень активно вырубали её из парков и аллей [11, т. 6, с. 218].

Правда, в наше время вся эта информация настолько «не на слуху», что в неё сложно даже поверить. Современная массовая культура Японии старается «уходить» от прямых аллюзий на милитаризм, и тем более - на образ сакуры в этом контексте (хотя бывают и исключения, но редко). Однако же, если обэтой подоплёке не знать изначально, смысл «Под сенью рощи сакуры…» воспринимается совершенно иначе и гораздо более абстрактно. А между тем это произведение было создано в конкретной исторической обстановке, когда само понятие «сакура» вызывало совершенно определённые ассоциации.

Помимо одноимённой кинокартины 1975 года, рассказ «Под сенью рощи сакуры…» был экранизирован в 2009 году в аниме-сериале «Классическая литература»[3]. Создание этого сериала, очевидно, преследовало«общеобразовательные» цели: он состоит из шести частей, каждая из которых снята по мотивам какого-либо произведения японской классической литературы начала ХХ века. Стоит отметить, что аниме-версия «Под сеньюрощи сакуры…» отличается очень аккуратным отношением к оригиналу. Рассказ воспроизведён на экране очень близко к тексту и без каких-либо дополнительных «режиссёрских находок», - в отличие от экранизированных в этом же сериале произведений Осаму Дадзая и Нацумэ Сосэки.

С визуальной точки зрения отдельной похвалы заслуживает та тщательность, с которой изображено великолепное, сказочно прекрасное цветение сакуры. Это как раз тот случай, когда анимация по своим изобразительным средствам имеет преимущество перед кинематографом, и авторы экранизации постарались воспользоваться этим максимально эффективно. Результатом стала вполне достойная работа, которая не достигает того потрясающего впечатления, которое оставляет рассказ, но вполне передаёт его общий смысл (ик тому же лучше подходит людям со слабыми нервами).

С другой стороны, несмотря на то что авторы аниме-сериала в кратком обзорном вступлении особо подчёркивают связь между тем, что Сакагути пережил в парке Уэно, и созданием рассказа «Под сенью рощи сакуры в полном цвету», о существовании прямой символической связи между образом сакуры и милитаристским режимом не упоминается ни единым словом.

Вообще, возникает ощущение, что упоминание о сакуре как о символе милитаризма - это одна из табуированных тем в манге и аниме (таких тем не очень много, но они есть, и чаще всего они так или иначе связаны с политикой). Сакура как устойчивый визуальный мотив (особенно схематичное её изображение, выступающее как деталь дизайна одежды и т.д.) может использоваться в манге и аниме как указание на некую «непосредственно-довоенную» эпоху, и то очень размыто; скорее ею обозначат эпоху Тайсё (1912-1926), чем раннюю эпоху Сёва (1926-1989).

Вероятно, это связано с тем, что в настоящее время в массовой культуре сакура, скорее, выступает как символ Японии в целом, поэтому возникновения «опасных» ассоциаций, пусть и имеющих под собой реальную историческую подоплёку, всеми силами стараются избегать.

Список литературы

1. Японская классическая поэзия: сб. / пер. со старояп. В. М. Марковой. М.: АСТ; АСТ МОСКВА, 2008. 541 с.

2. Japanese Military Aircraft Illustrated/ Takeda Masahiko. Tokyo: Bunrin-Do, Ltd., 1990. 274 p.

3. ђВ‚ў•¶ЉwѓVѓЉЃ[ѓYЃB‘ж5b - ‘ж6bЃBЌr–Ш“NYЃiЉД“ВЃjЃA”С’ЛЊ’Ѓi‹r–{ЃjЃB“Њ‹ћЃAѓ}ѓbѓhѓnѓEѓXЃA‚Q‚O‚O‚X”NЃBbђ”ЃF‘S‚P‚QbЃB(Классическая литература.Серии 5-6 / режиссёр: Араки Тэцуро, автор сценария: Иидзука Кэн. Токио: Madhouse, 2009. 12 серий.)

4. ЉЃ€дЉоЋџYЃwЌч‚МЋч‚М‰є‚Й‚НЃx[Электронный ресурс]. URL: http://www.aozora.gr.jp/cards/000074/files/47552_ 29611.html(дата обращения: 22.08.2015).(Кадзии Мотодзиро.Под деревьями сакуры.)

5.ЉwЊ¤‘S–уЊГЊкЋ«“TЃB‹а“c€кЏt•F(ЉДЏC),Џ¬‹v•Ыђ’–ѕ(•ТЏW)ЃB“Њ‹ћЃAЉwЏKЊ¤‹†ЋР(Џo”ЕЋР)ЃB‚Q‚O‚O‚R”NЃB‚P‚O‚V‚TѓyЃ[ѓWЃB(Учебный словарь древнеяпонского языка/ сост. Кокубо Такааки; под общ. ред. Киндаити Харухико. Токио: Гакусюкэнкюся, 2003. 1075 c.)

6. ЌвЊы€АЊбЃw–ѕ“ъ‚Н“V‹C‚Й‚И‚кЃx[Электронный ресурс]. URL: http://www.aozora.gr.jp/cards/001095/files/45935_50960.html(дата обращения: 23.08.2015). (Сакагути Анго.Пусть завтра будет ясный день.)

7. ЌвЊы€АЊбЃwЌч‚МђX‚М–ћЉJ‚М‰єЃx[Электронный ресурс]. URL: http://www.aozora.gr.jp/cards/001095/files/42618_

21410.html (дата обращения: 22.08.2015). (Сакагути Анго.Под сенью рощи сакуры в полном цвету.)

8.‹ћBABYLONЃBCLAMPЃA“Њ‹ћЃAђVЏ‘ЉЩЃA‚P‚X‚X‚O”NЃ|‚P‚X‚X‚R”NЃB‘S‚VЉЄЃB(Токио Вавилон/ КЛАМП.Токио: Синсёкан,1990-1993. 7 т.)

9. “ЇЉъ‚МЌчЃѓЊR‰МЃ„[Электронный ресурс]. URL:http://www.youtube.com/watch?v=nR0cKe5PEOY(дата обращения: 24.08.2015). (Одновременно расцветшие цветки сакуры: военная песня.)

10.“ъ–{‚р’m‚йЋ«“TЃB‘е“‡Њљ•FЃA‘еђXЋuY(•ТЏW)Џ¬ђX“c€к‹LЃi”ЌsЋТЃj“Њ‹ћЃAЉ”Ћ®‰пЋРЋР‰пЋv‘zЋТ(Џo”ЕЋР). ‚P‚X‚W‚W”NЃB‚P‚O‚T‚UѓyЃ[ѓWЃB(Всё о Японии: словарь / под общ. ред. Оосима Татэхико, Оомори Сиро. Токио: Сякайсисося, 1988. 1056 с.)

11. •Ѕ–}ЋР‘е•S‰ИЋ–“T‘S16ЉЄЃB‰є’†–M•F(•ТЏW)“Њ‹ћЃA•Ѕ–}ЋР(Џo”ЕЋР). ‚P‚X‚W‚S”NЃB‚P‚Q‚W‚VѓyЃ[ѓWЃB(Большая энциклопедия: в 16-ти т. / под общ. ред. Симонака Кунихико. Токио: Хэйбонся, 1984. 1287 с.)

Размещено на Allbest.ru

...

статья ""Зловещий" образ цветущей вишни (сакуры) в классической литературе и современной массовой культуре Японии" скачать

Подобные документы

Образ антигероя в современной массовой культуре
Воплощение образа антигероя как литературного персонажа в русской литературе XIX века. Развитие образа антигероя в современной коммерционализированной массовой культуре и киноиндустрии, классификация типажей, способов его трансформации и репрезентации.

дипломная работа [143,2 K], добавлен 11.07.2014
Манга и аниме - новая субкультура
Феномен популярности комиксов в Японии. Определение терминов "манга" и "аниме" и история развития этих художественных направлений. Классификация аниме-сериалов по жанрам. Символизм и семиотика в манга, ее основное отличие от всех других комиксов.

реферат [44,9 K], добавлен 05.02.2011
Аниме
Аниме как феномен японской культуры, распространяющийся во многих других странах. Главные этапы и история развития мультипликации Японии. Основные виды и жанры японских анимационных фильмов, их краткая характеристика и значение для европейского искусства.

реферат [19,9 K], добавлен 16.05.2009
Культура Востока - Япония
Культурные особенности японцев. Религия Японии: синтоизм и буддизм. Разновидности культуры и искусства Японии. История и особенности японского аниме и манги. Специфика чайной церемонии. Искусство составления букетов. Японская кухня и её особенности.

реферат [64,1 K], добавлен 18.12.2011
Образ Елизаветы Тюдор в мировом кинематографе
Королева Елизавета в истории Англии. Образ королевы Елизаветы в кинематографе первой половины ХХ века. Основные причины популярности эпохи Елизаветы в массовой культуре. Исторический сериал как социокультурное явление. Образ Елизаветы в сериалах.

дипломная работа [120,1 K], добавлен 03.06.2017
Массовое и элитарное в современной визуальной культуре
Предпосылки формирования массовой культуры, ее современное понимание. Анализ и характеристика массовой, элитарной и визуальной культуры. Основные составляющие элементы и свойства массовой культуры. Индивидуально-личностный характер элитарной культуры.

реферат [30,8 K], добавлен 25.09.2014
Трансформация образа трикстера в современной культуре
Основные характеристики трикстера как мифологического персонажа в архаической традиции. Трикстериада и ее взаимоотношения с институтом шаманизма и волшебной сказкой. Трансформация представлений о трикстере в современной литературе и кинематографе.

магистерская работа [272,0 K], добавлен 10.06.2011
Аниме как типичное японское искусство
Понятие "юген" - одно из главных составляющих красоты в японской культуре. История развития аниме. Отражение общей политической и социальной обстановки на аниме. Метод использования "ключевых сцен". Основные отличия аниме от анимации других стран.

реферат [39,3 K], добавлен 09.06.2011
Способ повышения массовой культуры информационного общества при помощи аниме
Ценностные ориентиры массовой культуры. Аниме как особый культурный пласт, объединяющий в себе сериалы и фильмы. Уникальность эстетики аниме. Эмоциональная и рациональная сторона художественных образов. Проблемы, которые затрагивают аниме-сериалы.

реферат [63,0 K], добавлен 20.06.2015
Образ женщины в японской культуре
Образ женщины в культуре. Женщина в обществе: к истории гендерной проблематики. Культура Японии как древнейшая из цивилизаций. Роль женщины в японской культуре. Японская эстетика: каноны красоты. Женское начало и отношение к супружеской верности.

дипломная работа [119,5 K], добавлен 19.04.2007
Отражение Великой Отечественной войны в культуре
Великая Отечественная Война как героическая и яркая, но в то же время кровопролитная и тяжелая страница нашей истории. Оценка ее влияния на мировоззрение и отражение в культуре советского народа: кинематографе, литературе, изобразительном искусстве.

презентация [6,5 M], добавлен 26.05.2015
Трансформация образа антигероя в современной массовой культуре
Сущность понятия "массовая культура". Исторический аспект формирования образа антигероя; серийность и клише в его изображении. Классификация типажей негативных героев; способы их трансформации и репрезентации на примере фильмов "Сумерки" и "Византия".

дипломная работа [124,6 K], добавлен 27.07.2014
Что такое "манга" и "аниме"
Манга - японские комиксы. История возникновения и развития манги, ее основные жанры, персонажи и тематика. Что такое аниме и ее отличие от анимации других стран. Краткая история японской анимации, ее сюжеты, стили, актеры, особенности музыки и звука.

презентация [9,1 M], добавлен 20.05.2011
Праздничная культура Японии. Традиция и современность
Исследование особенностей культуры и праздничного досуга Японии. Историко-культурная реконструкция и определение роли религии Японии в формировании культурно-досуговой деятельности населения. Анализ основных форм организации досуга в современной Японии.

дипломная работа [85,1 K], добавлен 17.03.2013
Культура Японии
Харакири как японское ритуальное самоубийство, детали церемонии. Особенности поведения на поле боя японских летчиков-камикадзе. Что такое "гейша". Зарождение искусства икебаны. История развития аниме как самостоятельного направления в мультипликации.

презентация [3,2 M], добавлен 20.01.2010
Проблема миграции "вечных образов" в мировой культуре
Дон Жуан, история легендарного испанца. Фауст в литературе и изобразительном искусстве. Гамлет, история принца датского. Образ Дон Кихота в музыке Организация и проведение лекции-беседы на тему "Вечные образы в мировой культуре". Сценарий вечера.

курсовая работа [56,9 K], добавлен 14.04.2014
Медиаобраз Л.Н. Толстого в современной культуре
Сотрудничество Л.Н. Толстого с современными ему средствами массовой информации: основные направления и формы. Писатель и литературно-художественные журналы XIX века. Теле и радиопроекты, посвященные Толстому. Традиционный путь рецепции образа писателя.

дипломная работа [108,5 K], добавлен 02.06.2017
Японская мультипликация
Определение "аниме" и "манге", история развития, основные виды, типы и жанры, философские идеи и тематика. Особенности японской анимации, японские аниме-студии, процесс создания аниме, определение термина "отаку". Ситуация с аниме в Японии и в мире.

научная работа [80,5 K], добавлен 24.02.2009
Криминализация российской массовой культуры
Анализ отражения криминальной субкультуры в российской массовой культуре начала 2000-х годов. Оценка криминализации массовой культуры в современном искусстве на примере сериала "Бригада", который получил широкий резонанс в российской прессе и обществе.

контрольная работа [20,8 K], добавлен 10.03.2015
Понимание культуры в классической и постклассической западноевропейской философии
Мыслители Античности о культуре. Представление о культуре в Средние века. Гуманистическое понимание культуры. Становление теории культуры в Новое время. Классические концепции культуры. Психоаналитический подход к культуре западноевропейских психологов.

реферат [60,7 K], добавлен 15.07.2008

Другие документы, подобные ""Зловещий" образ цветущей вишни (сакуры) в классической литературе и современной массовой культуре Японии"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.