Особенности культурного пространства малых городов Вологодской области (философский аспект)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности культурного пространства малых городов Вологодской области (философский аспект)

Философские науки

Касаткина Светлана

В исследовании автор рассматривает вопросы культурного развития малых городов Вологодской области в ключе философской проблематики. Отмечаются тенденции антиномичности, интерсубъективности, семиотичности городской культуры. Города области уникальны, имеют свою культурную структуру, существующую благодаря творческим личностям и их активной деятельности. Ряд городов носят дотационный характер, другие муниципалитеты приобрели статус культурных туристических центров. Автор выявляет причины и тенденции сложившихся обстоятельств, исследует особенности культурного пространства провинциальных городов Вологодчины.

Ключевые слова и фразы: город; культурное пространство; структура; интерсубъективность; культура Вологодчины; историко-культурный ландшафт; городские традиции; духовное наследие.

Культурное пространство городов представляет собой обширное понятие, включающее в себя заведомо окультуренную искусственную среду обитания, антропогенный ландшафт, духовное достояние традиций. С одной стороны, человек создает и осваивает городское пространство, с другой стороны, город оказывает серьезное воздействие на развитие личности и социума. Городская культура является фактором социализации, критерием развития городского мира, условием решения многих проблем современной цивилизации. Известно, что адаптационные механизмы культуры приспосабливают индивида к сложной среде большого города. Также городская культура помогает существовать в условиях максимально насыщенного разнообразия вещно-предметного мира и интенсифицированных социальных процессов [1, с. 3-4]. Города Вологодской области представляют собой типичный образец провинциальных центров, состояние культуры которых поражает своей парадоксальностью. В них сосредоточены как уникальные возможности духовного потенциала, жемчужины архитектурного наследия, примеры культурной самодостаточности отдельных креативных личностей, так и явления заброшенности, упадка, безхозяйствования и бескультурья в отношении многих вопросов истории и повседневной жизни. Объектом исследования является комплексный взгляд на процессы культурного развития малых городов Вологодчины. Цель работы - выявление особенностей культурного пространства малых городов Вологодской области. Методы, используемые автором: системный, семиотический, культурно-исторический. В качестве критерия новизны стоит отметить, что вопросы исследования культуры современных городов Вологодской области рассматривались в академической науке специалистами в области культурологии, искусствоведения и истории в 60-90-х гг. XX века (П. А. Колесников, А. В. Камкин, А. А. Рыбаков), а в более позднее время труды носили статус публицистических статей. С философской точки зрения данный вопрос поднимается крайне редко [3]. Однако, именно философское видение способно комплексно оценить спектр проблем и закономерностей развития духовного, социокультурного пространства городов региона. Актуальность статьи заключается в том, что автором обсуждается злободневная проблема развития культуры городского пространства, что востребовано в контексте урбанистики, городского брендинга, социокультурного знания вообще.

Малый город активизирует жизненный мир особым смыслом, ценностями, планами и стратегиями. Культурное пространство его очень динамично, состоит из исторической преемственности, очагов городской культуры, особой ментальности населения, насыщенности культурными событиями городской повседневности. Исходными структурами культурного пространства города, отражающими особенности современной урбанизации, стоит назвать архитектурный комплекс малых городов, которые являются национальными историческими центрами регионов; образовательные учреждения, музеи, местные средства массовой информации, религиозные центры (храмы, духовные общины), дома культуры (культурные центры), библиотеки, кинотеатры, разнообразные сообщества интеллектуалов (творческие артели художников, поэтов и писателей, ремесленников города и пр.); культурные события (фестивали, ярмарки, городские праздники и т.д.); систему городского развития, состоящую из внутренних ментальных структур и внешних визуальных доминант среды. Их деятельность зачастую напоминает самоорганизующуюся систему, основанную на работе провинциалов-энтузиастов. В современном культурном пространстве страны указанные бюджетные структуры не просто вынуждены жить в условиях скромного финансирования, а зачастую выживать, используя внутренние духовные ресурсы. Однако без их работы жизнь горожан была бы невероятно скучной, инертной и формальной. В малых городах можно наблюдать, согласно теории Г. В. Горновой, антиномичность городской культуры, генерирующей противоречия, часть которых разрешается, переводя систему на новый уровень развития, часть остается неразрешенными, пока существует город [1, с. 3-4]. Удачно реализованный потенциал исторического наследия, неразрушенная инфраструктура советского прошлого, система образовательных традиций позволяют сохранить социум и условия для комплексного развития гармоничной личности даже в малом городе нашей страны. Однако, в большинстве случаев, система развития городов Вологодской области имеет неразрешенные социокультурные вопросы. город культурное пространство провинциальный

В большинстве городов данного региона программа их стратегического развития достаточно условно описывает перспективы культурных преобразований. Великий Устюг, Белозерск, Кириллов, Тотьма представляют наиболее успешные примеры социокультурного пространства. В основном это происходит за счет творческих личностей, заинтересованных чиновников местных администраций, привлекших инвесторов в развитие городской культуры. Именно в этих городах наиболее удачно сочетается историко-культурный ландшафт с развитием туристической сферы. Каждый из них имеет уникальный, неповторимый образ: Белозерск - Белое озеро с возвышающимися над ним белоснежными храмами и легенду о Синеусе; Великий Устюг - рассказы о великих путешественниках, устюжские ремесла и «родину Деда Мороза»; Кириллов знаменит мощью Кирилло-Белозерского монастыря на Сиверском озере; Тотьма славится картушами высоких храмов, похожих на парусные корабли местных купцов-путешественников. Данные примеры вписываются в феноменологическую теорию интерсубъективности К. Н. Невоструевой: «Город приобретает свой облик в рамках некоторого интерсубъективного сообщества, т.е. горожане сами творят свою “среду обитания”. И эта среда носит, прежде всего, культурный, а не природный характер: городские объекты - здания, улицы, памятники - имеют для местных жителей ценностный статус, они их как-то маркируют, наделяют определенным смыслом. Город можно описать только изнутри, т.е. феноменологически, вскрывая те смыслы, которыми местные жители сами наделяют городскую среду» [4, с. 30]. В отмеченных муниципалитетах интерсубъективность выражена ярко, динамично и результативно.

Другие малые города Вологодчины лишены реализации многих смыслов, заложенных в их истории и ландшафте. Устюжна, Никольск, Харовск, Вожега, Кадников, Бабаево, Грязовец, Сокол не воплощают свой культурный потенциал в жизнь должным образом. Банальной причиной является кризис финансирования, однако часто текущие трудности связаны с отсутствием по-настоящему заинтересованных лиц в городском управлении. Конечно, в этих городах есть очаги культурной жизни, представленные районными библиотеками, культурными центрами и музеями. Однако зачастую их работа бывает не согласованной, что порождает отрывочность общей культурной концепции городской территории. Слабая информативная база также затрудняет развитие культурной среды. Глубинными причинами трудностей культурной политики малых городов Вологодской области можно назвать отсутствие концептуального видения культурного пространства. Прибегнув к идее Е. В. Орловой, сложно не согласиться, что: «с точки зрения структурализма и семиотики культура по сути своей “текст” и набор “текстов”. Язык - дом бытия” (М. Хайдеггер), чтобы событие стало явлением культуры, оно должно быть выражено в тексте, тогда культура может выполнять функцию хранения и передачи информации. В семантическом поле языка культуры происходит накопление, оформление в текст, а затем с помощью методов различных наук - дешифровка или раскодирование информации, заложенной в глубинных структурах культуры и сознания. Любой текст принадлежит культуре, вне культурного пространства текст перестает существовать» [5]. Культура любого города сопряжена с текстом его знаков, символов и значений, отраженных в атмосфере городской архитектуры, улиц, менталитете жителей, топонимики территорий, природного ландшафта, его истории и современности. Однако выявить эти артефакты, прочувствовать глубинный смысл городского мира и донести его до обывателя - задача избранных, творческих и лично заинтересованных людей. Видимо, многие города Вологодчины еще «ждут» своих лириков, прозаиков и креативных менеджеров, способных сформировать знаковое, семиотическое пространство своих городов, которое наполнит их культуру единым смыслом и обеспечит единство всей структуры городской культуры.

Реалии XX в. сохранили относительное постоянство культуры малых городов. Провинциальный социум существует в сравнительной устойчивости по отношению ко времени и многим внешним факторам. Б. С. Ерасов считает подобный культурный застой в творчестве провинциалов признаком изменения культуры. «Культурный застой - состояние длительной неизменности и повторяемости норм, ценностей, смыслов и знаний, приверженность общества неизменным традициям и резкое ограничение или запрет нововведений» [2, с. 285].

Данное положение подразумевает развитие самобытности провинциального общества. Культурное наследие малых городов, сохраненное повседневной жизнью провинции, является вневременной ценностью страны в целом, национальным достоянием.

Таким образом, особенности культурного пространства городов зависят не только от исторического ландшафта (зачастую утрачиваемого) и самобытности традиций коренного населения, но и от структуры и типологии поселения, активности руководства и обывателей, информационной политики СМИ, деятельности креативных сообществ и личностей. Очагами культурного развития малых городов Вологодской области остаются музеи, библиотеки и культурные центры (дома культуры), в которых на плечах энтузиастовинтеллектуалов держится весь пласт культуры своей городской среды.

Список литературы

1. Горнова Г. В. Антиномичность городской культуры: автореф. дисс. … д. филос. н. Омск, 2011. 42 с.

2. Ерасов Б. С. Социальная культурология. М.: Аспект Пресс, 2000. 591 с.

3. Касаткина С. С. Коллизии духовного пространства российской городской повседневности в социально-философском контексте // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 10 (48): в 3-х ч. Ч. 2. C. 90-93.

4. Невоструева К. Н. Городское культурное пространство как предмет исследования (на примере Перми): к постановке проблемы // Вестник ПГТУ. Культура. История. Философия. Право. Пермь, 2010. № 3. С. 29-37.

5. Орлова Е. В. Культурное пространство: определение, специфика, структура [Электронный ресурс] // Аналитика культурологии. 2010. № 18. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/kulturnoe-prostranstvo-opredelenie-spetsifika-struktura (дата обращения: 10.08.2015).

Размещено на Allbest.ru