Сравнительный анализ представлений о счастье в русской и китайской культурах

Размещено на http://www.allbest.ru/

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЧАСТЬЕ В РУССКОЙ И КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРАХ

Васильченко Александра Владимировна

Представления о счастье являются важными определяющими характеристиками духовной сущности человека. Осмысление счастья образует древнейший пласт мировоззрения, а его понятие, наряду с понятиями смысла жизни, добра, блага, любви, справедливости, формирует главнейшие ценности человеческой жизни. Исследование семантики счастья, его смысла представляет особый интерес, т.к. оно направлено на две крайние области жизни человека - состояние его духа и состояние его дел, соединяя душу и тело, микрокосм и макрокосм, внутренний и внешний мир человека.

Счастье - понятие очень многогранное. Это одновременно и положительная оценка человеком своей жизни, и ценность, к которой следует стремиться, и эмоция - «переживание полноты бытия» (радость, восторг, блаженство и т.д.). Счастье - это и покой, и деятельность, и труд, и удача. Неслучайно исследователь С. Г. Воркачев определяет счастье как «положительное эмоциональное состояние субъекта, вызванное положительной оценкой собственной судьбы» [2, с. 83].

В литературе имеется мнение о том, что существует столько представлений о счастье, сколько людей. Однако, на наш взгляд, это убеждение является не совсем верным, т.к. индивидуально-личностные представления типологизируются, и число различных смыслов и понятий счастья определяется количеством концепций счастья, разделяемых членами определенного культурноязыкового социума. В связи с этим можно сказать, что представления о счастье окрашены культурной спецификой, они зависят от типа цивилизации и национальной ментальности народа. Важно подчеркнуть, что самобытное мировидение, мировосприятие народа, его уникальный тип реакции на мир зафиксированы в языке, в нем отражаются все тонкости культуры и национальной ментальности. Язык представляет собой центр, ядро культуры, ее орудие, основной элемент и условие существования [3, с. 62]. Он является главным выражением национального характера, духа, национальной ментальности, а также мыслей, чувств, эмоций, внутренних психических движений и переживаний говорящего на нем народа. Язык отражает уникальную, самобытную жизнь нации. В связи с важнейшими особенностями языка по отношению к культуре народа язык представляет собой главное средство в изучении национальной ментальности.

В каждом языке исторически закреплена система значений, посредством которой происходит «преобразование» внеязыковой действительности в объекты сознания. Значения языковых знаков обеспечивают онтологическое единство языка и культуры, они (значения) фиксируют и кристаллизируют особенности ментальности народа, его национальный склад мышления и образ чувствования. В связи с этим, для того чтобы проникнуть в ментальность нации, необходимо изучить план содержания этого языка, т.е. его семантику. Для нашего исследования важный интерес представляет научное направление - психосемантика. Ее задачей является реконструкция индивидуальной системы значений, через призму которой происходит восприятие человеком мира, других людей, самого себя, а также изучение ее генезиса, строения и функционирования. Экспериментальная психосемантика оперирует рядом методов. Они активно применяются во многих областях научной и практической деятельности человека: социологии, культурологии, психологии, педагогики и др. Методы психосемантики разработаны для исследования семантических пространств значений слов, в которых отражено общественное сознание, совокупный общественный опыт национальной культуры. Наиболее разработанной техникой семантического анализа является ассоциативный метод, который применен нами для исследования представлений о счастье в русской культуре.

Ассоциативный метод представляет собой метод построения семантических пространств на основе ассоциативных связей. Ассоциативные реакции испытуемых интерпретируются содержательно как семантические компоненты слова, исследуемого в эксперименте. Слово вместе со своими ассоциациями образует семантическое поле значений данного слова [5, с. 188].

В процессе исследования нами были опрошены 147 человек русской национальности - носителей русского языка. Процедура исследования ассоциативным методом состоит в следующем: испытуемым предъявляется слово-стимул (в нашем исследовании этим словом является слово «счастье») и требуется дать первые пришедшие на ум ассоциации (примерно пять слов).

Анализ и обработка результатов показали, что представителями русской культуры счастье мыслится, прежде всего, как чувство любви, т.к. в количественном отношении в ответах испытуемых на слово-стимул счастье абсолютное лидерство занимает ассоциативное слово любовь (86%). Такое осмысление счастья как чувства любви связано с особенностью национальной ментальности русского народа. Русские философы и современные исследователи И. А. Ильин, Ф. М. Достоевский, Н. О. Лосский, О. Платонов, В. К. Трофимов и др. отмечали особую важность данного чувства в структуре русского национального самосознания.

Любовь является высшим чувством, основной духовно-творческой силой русской души.

Необходимо отметить важные черты национальной ментальности русского народа - чувственность, сердечность, душевность. Одного лишь материального благополучия недостаточно для русского человека. Для него большую важность имеют любовь, доброе слово, душевность, сердечность, сочувствие, эмпатичное переживание. Возможно, поэтому у испытуемых русской национальности, помимо любви, счастье ассоциируется с такими духовными ценностями, духовными понятиями как взаимопонимание, согласие, уважение, доверие, верность, преданность, нежность, забота, добро.

Следующими по общему количеству ассоциативных реакций, по частотности (75%) у испытуемых русской национальности занимают такие ассоциации слова счастье как семья, крепкий брак, счастливый брак, семейное благополучие, близкие, родные люди, дети. Это также связано с особенностями русской ментальности. Семья в русской культуре является основой жизни. Свадьба для русского человека - «Закон принять. Идти на суд Божий» [4, с. 128]. Народным идеалом жизни и главной ценностью для русского человека была крепкая семья. Это нашло отражение во множестве пословиц и поговорок: «В своей семье и каша гуще», «Своя семейка - свой простор», «Семейный горшок всегда кипит», «Доброю женой и муж честен», «Когда в семье лад не нужен и клад» и др.

Необходимо отметить, что подобные исследования, только касающиеся осмысления счастья в китайской культуре, были проведены Хайжуй Ли [6, с. 187-191]. Сравнительный анализ результатов, осуществленный нами, показал следующее: представления о счастье в русской культуре несколько отличаются от китайской культуры, хотя и есть некоторые сходные элементы в осмыслении данного понятия. Так, например, любовь у китайцев не является таким важным семантическим компонентом в представлении счастья, каким выступает у представителей русской культуры. Значительно более важную роль в осмыслении счастья у китайцев занимают понятия семьи, потомства, супружеского благополучия, супружеского согласия, супружеской верности. Это связано с тем, что в китайской культуре любовь всегда рассматривалась как нечто личное и эмоциональное. Чувство любви всегда ставилось на значительно более низкий уровень, чем интересы семьи. Но это никогда не препятствовало семейному благополучию и выполнению супругами своего осознанного социально-семейного, гражданского долга, который выражался в рождении детей, их воспитании, продолжении рода и т.д. Поэтому счастье у китайцев выражается не в любви, а в супружеском согласии, супружеской верности, а главное - в супружеском благополучии. Олицетворением семейного счастья в представлении китайцев всегда было рождение наследников. Необходимо подчеркнуть, что и в русской культуре семья и дети также занимают значительное место в представлении счастья. Это указывает на близость культур, а также на наличие общечеловеческого бытийного базиса.

Счастье - это не только чувство любви или семейное благополучие, но это и отношение человека к успешности и осмысленности собственной жизни, своего бытия, это различные внешние блага, какие-то материальные ценности. Поэтому у испытуемых русской национальности счастье ассоциируется также с деньгами, богатством, материальным благополучием, благосостоянием, достатком, а также работой и карьерой (60%). У китайцев также существуют подобные представления о счастье - это служебная карьера, знатность и богатство.

Следующим семантическим компонентом в осмыслении счастья у испытуемых русской национальности являются здоровье и хорошее самочувствие (50%). В китайской культуре, помимо здоровья, более важным компонентом, составляющим счастье, является долголетие. Важно отметить, что понятие здоровья, как физического, так и душевного, - это общенациональная ценность, поэтому и у русских, и у китайцев подобные ассоциативные реакции получили достаточно большое по количеству распространение. Понятие долголетия в осмыслении счастья отражено только в китайской культуре. Это связано с тем, что в Китае одним из религиозно-философских течений был даосизм, в котором активно использовалась практика духовного и телесного совершенствования человека. Эта практика включала в себя три аспекта: «регулирование тела», «регулирование дыхания», «регулирование сердца». Она разрабатывала различные способы физического и химического воздействия на организм: гимнастические комплексы, дыхательные упражнения, иглоукалывание, употребление различных снадобий, лечение травами и др. Распространение получило также учение о «циркуляции энергии ци в человеке». Все это было направлено на достижение долголетия, молодости и даже бессмертия. Неслучайно в Китае широкую популярность прибрели образы святых старцев даосов с розовыми щеками и ясным взором младенца, а также образ старца-долгожителя со священным персиком в руке. В русской культуре такие, как в даосизме, способы физического и химического воздействия на человеческий организм не получили развития. И, в связи с этим, проблема обретения долголетия почти не разрабатывалась. У русских были другие важные жизненные ценности, главной из которых была душа. «Душа выше всего и дороже всего. Ее спасение, полнота, цельность и глубина ее внутреннего мира - прежде всего, а прочее само приложится, несущественно» [1, с. 94], - таков девиз святой Руси. Русский народ стремился к поиску высшего смысла своей жизни, который выражался в желании жить не по телу, а по духу, в совершенствовании не телесного, а духовного начала, в спасении не тела, а души. В связи с этим, ассоциация счастья с долголетием у представителей русской культуры в эксперименте вообще не выражена.

Меньшее распространение у испытуемых русской национальности, по сравнению с чувством любви, семьей, деньгами, здоровьем и др., получили такие ассоциации слова счастье как хорошее настроение, восторг, радость, смех, улыбки (21%). Возможно, это связано с тем, что для русской культуры более характерна плачевая основа, нежели смеховая. Многие русские мыслители и современные исследователи выделяли некоторый минорный душевный настрой русского человека, его тягу к страданию. Эта особенность связана с внутренним духовным своеобразием русского национального сознания: сердечностью, чувственностью, эмоциональностью, душевностью. Поэтому такие оптимистические понятия как хорошее настроение, восторг, радость, смех, улыбки не получили широкого распространения в осмыслении счастья у представителей русской культуры. В китайской культуре радость и подобные понятия являются важным элементом, составляющим счастье.

Исследователи А. Брудный и С. Г. Воркачев [2, с. 80] в качестве ближайшего «семантического соседа» счастья выделяют удачу. В нашем исследовании такая точка зрения не подтвердилась, т.к. только лишь 13% испытуемых русской национальности отметили удачу в качестве семантического компонента слова счастье.

У китайцев удача мыслится в отношении к служебной карьере (как удачная служебная карьера).

Проведение исследования, анализ результатов позволили сформулировать следующие выводы:

1.У представителей разных культур в понимании счастья существуют некоторые различия, несмотря на многие сходные элементы. Например, у русских одним из наиболее важных семантических компонентов в осмыслении счастья является любовь. У китайцев этот семантический компонент не выражен, однако у них в понимании счастья присутствует долголетие. У русских семантический компонент долголетие не присутствует.

2.У представителей и русской и китайской культур в психосемантике счастья просматриваются и душевные, и материальные составляющие. Например, счастье - это и взаимопонимание, согласие, верность, - с одной стороны; и карьера, богатство, - с другой. Однако у русских в осмыслении счастья более выражены чувственность и душевность, а у китайцев - семейственность.

3.У представителей разных культур своеобразие национальной ментальности, национального сознания, а именно - чувственность, сердечность, душевность у русских и семейственность, забота о здоровье и стремление к долголетию - у китайцев, проявляется в особенностях осмысления ими счастья. Эти особенности отражаются в семантическом пространстве значений слова «счастье».

китайский счастье языковой семантика

Список источников

1.Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи (к русской народной психологии) // Вопросы философии. 1996. № 12. С. 84-102.

2.Воркачев С. Г. Счастье как лингвокультурный концепт. М.: Гнозис, 2004. 236 с.

3.Маслова В. А. Лингвокультурология. М.: Академия, 2001. 208 с.

4.Платонов О. Русская цивилизация. М.: Роман-газета, 1995. 224 с.

5.Практикум по психологии / под ред. А. Н. Леонтьева, Ю. Б. Гиппенрейтера. М.: МГУ, 1972. 320 с.

6. Хайжуй Ли, Линьюй Фен. Китай. Знакомство с древней культурой. М.: Вече, 2004. 208 с.

Размещено на Allbest.ru