Храмовая архитектура юго-восточных уездов Вятской губернии второй трети XIX века

64 Издательство ГРАМОТА www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена

Храмовая архитектура юго-восточных уездов Вятской губернии второй трети XIX века

Гильдина Татьяна Александровна

В статье проведен анализ объемно-пространственных композиций храмов, возведенных в период второй трети XIX века на территории Сарапульского, Глазовского, Елабужского и Малмыжского уездов Вятскойгубернии, с целью установить основные направления, в которых велось храмовое строительство.

Для достижения цели необходимо решить задачи по сбору в единый каталог и анализу храмов, построенныхв рассматриваемый период на территории юго-восточных уездов Вятской губернии.

Вторая треть XIX века ассоциируется с принципиальными изменениями в истории русского храмового зодчества. В первую очередь для этого периода характерна переориентация вкусовых предпочтений в сторону русского стиля, который включает в себя иархитектурный метод эклектики. В последние десятилетия внаучном сообществе появилось множество научных трудов, обращенных к изучению архитектуры второй четверти XIX - начала XX века, в частности, эклектике как архитектурному методу, а поэтому существует уже вполне серьезный взгляд на историю развития архитектуры.

Вопросы теории метода эклектики раскрывались в многочисленных фундаментальных исследованиях Е.И. Кириченко, А. Л. Пунина, Е. Ф. Борисовой, В. Г. Лисовского [4; 9; 10]. Одним из важнейших исследований можно считать публикацию Е. И. Кириченко «Русская архитектура 1830-1910-х годов» [4], в которой приведена подробнейшая характеристика сложных понятий о взаимосвязях стилевых систем эклектики. Авторсделал попытку впервые определить характеристику стиля эклектики, разделяя понятия «эклектизм» и «стилизаторство». Им было выявлено два этапа развития стиля: период романтизма - вторая треть XIX века - ипериод, выраженный в идеях, принципах и понятиях историзма второй половины XIXвека. Весьма содержательна в вопросах теории развития двух направлений статья этого же автора «Романтизм и историзм в русской архитектуре XIX века (к вопросу о двух фазах развития эклектики)», опубликованная в 1988 году [3].Публикация «Архитектурные теории XIX века в России» [2] представляется крупным исследованием, включающим анализ русской архитектурной мысли не только архитекторов, но и мыслителей, литераторов, философов.

Также можно выделить публикации, посвященные вопросам теории и истории метода, таких авторов, как Д. П. Шульгина, Т. В. Колобаева, А. В. Берташ. Статья «Эклектика в российской провинции: фактор архитектурного наследия при выявлении региональных особенностей» [13] Д. П. Шульгиной отображает метод эклектики впровинции на примере Владимирской и Калужской губерний. Провинциальной архитектуре посвящена публикация Т. В. Колобаевой «Архитектура церквей южного Урала второй половины XIX - начала XX века» [5].

Важной для исследования архитектуры рассматриваемого периода является публикация А. В. Берташ «Стилистические особенности храмостроительства в 1830-1870-е годы в России: столица и национальные окраины» [1], в которой обстоятельно анализируется творчество и значение проектов К. А. Тона не только для столицы, но и для провинции.

Истории архитектурного наследия Вятскойгубернии посвящено множество публикаций А. Г. Тинского [11]и М. В. Курочкина [6-8], в которых взгляд на архитектурное наследие региона строится на фактологическом материале и во многом идет через призму работы инженеров и архитекторов. Целостную картину истории архитектуры Удмуртского региона попытался показать Е. Ф. Шумилов в работе «Христианство в Удмуртии» [14], однако необходимо подчеркнуть, что его выводы и заключения носят обобщенный характер.

Опираясь на хронологические данные, предложенные Е. И. Кириченко, можно утверждать, что появление эклектики совпало с зарождением ее первого «романтического» этапа, который пришелся на 1800-1810-е годы.Период конца 1820-х - 1840-х годов отличается зрелостью романтического этапа эклектики, а 1850-1860-е годы - период угасания фазы романтизма и одновременно развития историзма - достигает вершин развития в 1870-1890-е годы [3, с. 132].

Такие хронологические данные, конечно, применимы и к провинциальной архитектуре, но с небольшой ремаркой. Прежде всего, нужно отметить, что приход нового метода в провинцию происходил с небольшим опозданием. И не будем забывать, что традиции классицизма встречаются в регионе вплоть до начала второй половины XIX века, параллельно сосуществуя с тенденциями нового метода, который вскоре получает широчайшее распространение по всей территории России, в том числе в Вятской губернии.

Вторая треть XIX века становится периодом активнейшей работы целого ряда архитекторов [8, с. 17] - выпускников Академии художеств, включающих в свои проекты привычные региону классицистические особенности.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Дер. Выезд, 1845 г. Фото автора, 2017 г.

Этот факт иллюстрирует множество церквей, возведенных на территории Сарапульского, Глазовского, Елабужского и Малмыжского уездов во второй трети XIX века, - церковьПокрова Пресвятой Богородицы вселе Выезд (построена в 1845 году), церковь Троицы Живоначальной в селе Кизнер (1835-1858), церковь двенадцати Апостолов в селе Ежево (1851-1855), церковь Петра и Павла в селе Тыловыл-Пельга (1859), Христорождественская церковь в селе Мещеряково середины XIX века и церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Старый Мултан (1860).

Все эти примеры имеют схожее объемно-пространственное решение.Композиция церквей вытянута засчет расположения основного объема с полуциркульной или прямоугольной апсидой, трапезной и колокольней по одной продольной оси. Кубовидный основной объем увенчан ротондальным барабаном с полусферическим куполом, с севера и юга дополнен четырехколонными портиками. Все части церквей имеют небольшую разницу в ширине объемов, апсида несколько ниже и уже основной части храма, трапезная либо равна, либо чуть шире. Западный притвор служит основанием для небольшой ярусной колокольни. Во всех случаях ярус звона имеет арочные проемы и завершается куполом, в некоторых случаях граненным. Декоративное решение церквей достаточно сдержанно. Оконные проемы расположены в фигурных нишах с ярусными архивольтами. Ритм вертикалей строится лишь за счет колонных портиков и простых лопаток по углам западного притвора, горизонталь подчеркивается ленточным фризом и небольшим цоколем. Можно отметить, что композиционное решение поздних памятников максимально упрощено и лишено излишеств каквпланировочной структуре, так и в декоративном решении.

Большинство храмов, возведенных в периодвторой трети XIX века на территории Сарапульского, Глазовского, Елабужского и Малмыжского уездов, относятся к самому распространенному типу построек иимеют традиционное планировочное и объемно-пространственное решение [Там же, с. 18].

Параллельно со второй половины XIX века архитектурная история региона начинает идти в неразрывной связке с именем К. А. Тона, что объясняется выходом в 1841 году указа о рекомендации к проектированию церквей, взятых в качестве образца из альбома «Церкви, сочиненные архитектором Его Императорского Величества профессором архитектуры Императорской Академии художеств и членом разных иностранных академий Константином Тоном».Весь масштаб этой связи можно оценить, прочитав изречение В. В. Стасова о том, что русская национальная архитектура была отдана в аренду К. А. Тону [4, с. 117]. В основе творческого метода архитектора лежала та мысль, что византийский стиль, сроднившийся с особенностями русской народности, образует церковную архитектуру и отражает стремление к возрождению национальной идеи. В своем творчестве К. А. Тон объединил особенности и традиции древнерусского зодчества с академической школой. Альбом наполнен проектами соборных и трехчастных церквей, которые являлись основными типами храмов, сложившимися к XVII веку [1, с.183].

Проект церкви Богоявления Господня. Саратов, арх. К. А. Тон

Достаточно взглянуть на проект церкви Богоявления Господня для Саратова, чтобы угадать в его формах церковь Троицы Живоначальной в Сарапуле, построенной в 1850-1861 годах [12, с. 13]. Здание достаточно близко к типовым проектам, состоит из одноглавого двусветного массивного четверика, перекрытого купольной кровлей, увенчанной небольшой луковичной главкой на граненом основании. Шатровая колокольня и основной объем соединены трапезной, пониженной относительно основного объема. Верхняя часть колокольни украшена спаренными колоннами и килевидными закомарами. Такую же архитектурную композицию можно встретить врешении церкви Вознесения Господня в Саратове (1838-1864), церкви Всех Святых в Кунгуре Пермской губернии (1847), в церкви Воскресения Христова в селе Воскресенском Санкт-Петербургской губернии (1847) иПреображенской церкви в селе Ковжа Новгородской губернии (построена до 1865 года).

64 Издательство ГРАМОТА www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Церковь Троицы Живоначальной. Сарапул, Церковь Вознесения Господня. Саратов, 1838-1864 гг. между 1850 и 1861 гг. Архивная фотография. Архивное фото 1910 г. Место хранения: http://iz-article.narod.ru/ Место хранения: https://pastvu.com/p/375918

Церковь Всех Святых. Кунгур, 1847 г. Архивная фотография 1905 г. Место хранения: http://sobory.ru/

Для полноты картины необходимо рассмотреть еще один проект К. А. Тона, представленный в его альбоме[Там же, с. 15]. В юго-восточных уездах Вятской губернии было создано несколько церквей, опирающихсяна это проект, - церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Большая Кибья (1863-1865), церковь Николая Чудотворца в Зареке в поселке Ижевский завод (1856-1859), церковь Троицы Живоначальной в селе Копки (1854), церковь Троицы Живоначальной в селе БольшаяУча (1853-1864) и, возможно, церковь Троицы Живоначальной в селе Бураново (1862-1869).

Во всех случаях это кирпичная, вытянутая по оси церковь. Основной объем заключается в четверике, завершенном восьмериком под луковичным куполом. С восточной стороны - полукруглая апсида, а с западной стороны примыкают трапезная и колокольня, которая может быть как шатровой, так и ярусной с луковичным завершением. В декоративном оформлении прослеживается полное соответствие проекту К. А. Тона. Арочные проемы барабана и звона колокольни, оформленные фигурными наличниками, перекликаются соступенчатыми порталами за счет килевидного завершения.

Как и в предыдущем примере, мы имеем множество сходных по композиционному решению церквей на территории других уездов, что неудивительно, учитывая повсеместность использования проектов К. А. Тона. Примеры - церковь Сошествия Святого Духа в селе Чернышевка (1855), церковь Казанской иконы Божией Матери в селе Красная Слобода Казанской губернии (1855-1859), церковь Вознесения Господня в г. ДаниловСанкт-Петербургской губернии (1859).

В 1858 году выходит распоряжение об отмене обязательного строительства по «образцовым» проектам вроссийских городах, однако еще вплоть до 1865 года на территории юго-восточных уездов Вятской губерниивелось строительство по проектам Константина Тона. Особенностью этого явления становится почти точное воспроизведение объемно-пространственной композиции, а также деталей, принятых и рекомендованных как образцы в архитектурных альбомах и журналах. Однако можно заметить, что образцы могли использоваться в разных вариантах, порой моделируя облик церкви за счет нескольких примеров. Постепенный переход к новому стилю происходил такими способами: ввод новых тенденций; наслоение на классицистическую основу: перестройка существующих объектов с учетом новых предпочтений. При всей специфичности образцового строительства нужно принять во внимание важнейший момент: именно с появлением нового

1.

метода связан переход от универсализма классической формы к идейному и узкому направлению

Проект церкви. Арх. К. А. Тон

64 Издательство ГРАМОТА www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Церковь Николая Чудотворца в Зареке. Пос. Ижевский завод, Село Большая Кибья, между 1863 и 1865 гг. между 1856 и 1859 гг. Архивное фото 1900 г. Архивное фото ЦГА УР, фотофонд № 05866 Место хранения: https://pastvu.com/p/225072

«Классицизм стал поистине первым универсальным стилем», - писал историк архитектуры А. Л. Пунин [10, с. 32].

В результате проведенного анализа объемно-пространственных решений композиций храмов, возведенных впериод второй трети XIX века на территории Сарапульского, Глазовского, Елабужского и Малмыжского уездов Вятской губернии, выявлены основные направления, в которых велось строительство церквей: 1) направление, в котором проекты выполнялись в привычных региону классицистических формах; 2) направление, связанное с началом образцового строительства в традициях нового архитектурного метода.

В дополнение выявлен ряд архитектурных сооружений, включая церкви других регионов, при строительстве которых мастера обращались к рекомендованным проектам, представленным в архитектурных альбомах.

На примере истории строительства архитектурных сооружений вышеуказанных уездов можно сделать заключение, которое в полной мере отражает мысль Е. И. Кириченко [3, с. 131] о том, что равномерная и последовательная смена стиля, считавшаяся идеальной моделью, в действительности не имела под собойдоказательств. На практике видно, что периоды с разными отличительными особенностями наслаиваются друг на друга.

Список источников

Берташ А. В. Стилистические особенности храмостроительства в 1830-1870-е годы в России: столица и национальные окраины // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 15. Искусствоведение. СПб.: ФГБОУ ВО «СПбГУ»,2013. Вып. 1. С. 178-198.

Кириченко Е. И.Архитектурные теории XIX века в России. М.: Искусство, 1986. 344 с.

Кириченко Е. И.Романтизм и историзм в русской архитектуре XIX века (к вопросу о двух фазах развития эклектики) //Архитектурное наследство. М.: Стройиздат, 1988. Вып. 36. C. 130-143.

Кириченко Е. И.Русская архитектура 1830-1910-х годов. М.: Искусство, 1978. 399 с.

Колобаева Т. В.Архитектура церквей Южного Урала второй половины XIX - начала XX века // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. Екатеринбург, 2010. Вып. 4. С. 80-83.

Курочкин М. В.Творческое наследие вятского губернского архитектора И. Т. Соловкина на территории Удмуртии //Вестник Камского института гуманитарных и инженерных технологий. Серия 9. Дизайн и архитектурно-средовое проектирование. Ижевск: Издательство КИГИТ, 2015. № 9 (62). С. 64-72.

Курочкин М. В., Ральников Д. Н.Историко-архитектурные особенности Вознесенской церкви в селе Сада Глазовского уезда Вятской губернии (середина XIX - начало ХХ вв.) // Вестник Камского института гуманитарных и инженерных технологий. Серия 9. Дизайн и архитектурно-средовое проектирование. Ижевск: Издательство КИГИТ, 2015. № 9 (62). С. 48-54.

Курочкин М. В., Рыжкова Н. В.Архитектурное наследие сельских районов Удмуртии. Свод памятников / ФГБОУ ВПО «Удмуртский государственный университет», Институт искусств и дизайна. Ижевск: Удмуртский университет, 2011. 112 с.

Лисовский В. Г.Архитектура России XVIII - начала XX века. Поиски национального стиля. М.: Белый город, 2009. 567 с.

Пунин А. Л.Архитектурные памятники Петербурга. Вторая половина XIX века. Л.: Лениздат, 1981. 255 с.

Тинский А. Г.Вятская мозаика. Киров: Волго-Вятское книжное издательство, 1994. 192 с. классицизм архитектура храмовый

Тон К. А.Церкви, сочиненные архитектором Его Императорского Величества профессором архитектуры Императорской Академии художеств и членом разных иностранных академий Константином Тоном. СПб., 1838. 70 с. + 17 л. черт.13.Шульгина Д. П.Эклектика в российской провинции: фактор архитектурного наследия при выявлении региональных особенностей // Культура и искусство. 2012. № 1 (7). C. 68-75.

Шумилов Е. Ф.Христианство в Удмуртии: цивилизационные процессы и христианское искусство. XVI - начало XX века.Ижевск, 2001. 430 с.

Размещено на Allbest.ru