Актуализация функциональности музыкального фольклора по материалам народного ансамбля с. Александрия Ставропольского края

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Северо-Кавказский федеральный университет

Актуализация функциональности музыкального фольклора по материалам народного ансамбля с. Александрия Ставропольского края

Прокопенко (Башлай) Ольга Васильевна

к. пед. н.

Исследование русских традиций и музыкального фольклора в настоящее время имеет большое значение для современной науки и вокальной хоровой практики. Для осмысления музыкальной культуры славянского ISSN 1997-292X № 12 (62) 2015, часть 3 133 населения Ставрополья основополагающими являются общие труды по истории культуры народов Северного Кавказа и Ставрополья, отдельных районов и населенных пунктов, краеведческие работы. В их числе следует выделить монографии В.А. Потто [22], П.Г. Чернопицкого [27], С.А. Чекменева [26], П.А. Шацкого [28], Т.А. Невской [20], Н.Н. Великой [8] и других исследователей [4; 11; 23].

Интересный материал по различным аспектам истории культуры населения Ставропольского края содержится в статьях различных краеведческих сборников [10; 12; 16; 21; 30].

Особую группу составляют публикации по истории Ставропольского края и его отдельных районов, опирающиеся на местный фольклорный материал, а также работы по истории музыкального фольклора Ставрополья. Следует выделить работы Л.А. Якоби [31], В.М. Щурова [29], В.Н. Скунцева [24], В. Чернявского[13], И. Ковальчука [15], Л.Ф. Бобрышовой [14] и др.

Также важными для данного исследования являются научные работы по истории фольклорной песни. Трудности в изучении фольклора связаны с длительностью заселения Предкавказья, сложным составом его населения, а также отсутствием специалистов по сбору и обработке фольклорных компонентов духовной культуры. В связи с этим, особого внимания заслуживает работа В. Лапина, в которой художественная традиция предстает как сложный историко-культурный феномен, требующий особых подходов к исследованию проблематики фольклора [18]. Отдельные публикации по интересующей нас теме появлялись в советские годы и в постсоветский период [2; 4-7; 20].

К началу XXI в. уже сложились некоторые особенности освоения народной песенной традиции в непосредственном общении с аутентичными ансамблями во время фольклорных экспедиций или благодаря использованию на репетициях аудио- и видеозаписей фольклорных обрядов - записей подлинных народных исполнителей [17, с. 8].

Рассматривая особенности русских традиций и роли в современном обществе, представляется необходимым обобщить результаты актуализации регионального музыкального фольклора и выявить его функциональные особенности.

Материалы, собранные ставропольскими фольклорными экспедициями (под руководством О.В. Прокопенко (Башлай)), позволили показать динамику развития музыкального фольклора населения села Александрия Благодарненского района [3]. Этому также способствует хронологический анализ функциональной деятельности местного фольклорного ансамбля «Селяночка».

Показателем развития народно-песенного творчества в с. Александрия стало участие в 1947 г. жителей села Г.К. Расторгуева и П.И. Шальневой в первом послевоенном Всесоюзном смотре самодеятельности в Москве в Колонном зале Дома Союзов. Они исполнили песни «Лиса по полю ходила» и «Ой, при лужке, при лужке» [1, с. 2].

В 1969 г. при Доме культуры с. Александрия возник народный хор «Селяночка», состоявший сначала из женщин-пенсионерок: Е. Сериковой, Н. Минайловой, П. Калмыковой, Т. Измайловой, Д. Измайловой, Е. Лелековой, Е. Малофеевой. В целях сохранения традиций, в коллектив включались представители более молодых поколений.

Директор Александрийского сельского Дома культуры А.М. Серикова вспоминает, что все село вкладывало свои силы в развитие народно-песенной культуры хора. Каждая улица представляла свои любимые песни. Позднее стали проводиться смотры - каждая бригада села выставляла свои самодеятельные номера. В качестве показателя развития хора следует отметить разноуровневые гастроли: сначала на отгонные пастбища на Черных Землях, затем - район Большого Ставропольского канала, г. Пятигорск, г. Ставрополь.

Название коллектива «Селяночка» звучало в радиопередачах Ставропольского краевого радиокомитета и на страницах газеты «Ставропольская правда» под руководством известного ставропольского работника сферы искусства Л.А. Якоби.

За 51 год коллектив собрал огромнейший музыкально-фольклорный материал: казачьи, походные, революционные песни, песни Великой Отечественной войны, духовные, обрядовые, ритуальные и другие [19]. При хоре организованы занятия для детей и молодежи.

Вокальное искусство народного ансамбля «Селяночка» с. Александрия достигло очень высокого уровня. Песни его репертуара неоднократно записывались участниками экспедиций Ставропольского государственного университета, Саратовской консерватории и института имени Гнесиных. В 1985 г. «Селяночка» стала участником телевизионных программ «Радуга» и «За околицей». В 1999 г. хор с. Александрия участвовал в краевом фольклорном фестивале, представив одно из самых ярких календарно-обрядовых выступлений [1, с. 1].

В 2005 г. хор получил звание «народный», а в апреле 2007 г. стал лауреатом краевого конкурса «Поет село родное». Главный хормейстер Государственного ансамбля песни и танца «Ставрополье» Наталья Коржова назвала «Селяночку» лицом Ставропольского края [Там же].

Функциональность музыкального фольклора с. Александрия Благодарненского района прослеживается от формирования стихийно-созданного фольклорного ансамбля до появления высокохудожественных певческих коллективов при сельском Доме культуры.

Основой творчества данного коллектива является народное искусство во всем его многообразии. Именно народная основа придает неповторимое своеобразие, самобытность творческому лицу каждого коллектива [25, с. 27].

Условно в данном процессе выделяются три хронологических этапа: первый - довоенный период - сохранение традиционных вариантов исполнения. При этом не наблюдается вмешательства со стороны государственных центральных и местных органов культуры.

Второй - 1945-1969 гг. Данный период характеризуется дальнейшим развитием местного творчества. При этом государство пытается включить сельскую музыкальную культуру в процесс развития национальных культур народов Советского Союза как одно из важных направлений культурного строительства.

Третий этап с 1969 по настоящее время - характеризуется влиянием на развитие местной песенной культуры музыкального творческого центра - Дома Культуры (функционирует с 1969 г.), координирующего деятельность сельских творческих коллективов. Работой данного учреждения является формирование музыкальных коллективов из старожилов - сохранившихся носителей традиций славянской песенной культуры (люди пожилого возраста 50-80 лет).

Так как село Александрия является неоднородным по своему составу (это связано с различными группами переселенцев, отличающихся своими культурными элементами), в репертуаре местного музыкального коллектива сконцентрированы песни различного территориального происхождения, что отражается в особенностях их стиля, поэтическом и музыкальном строе и тематике.

Песня или другой элемент фольклорного действия никогда не становится объектом самоценного эстетического восприятия. Она является неотъемлемой частью быта или определенного обрядового действия. В качестве примера можно взять свадебный обряд.

Песни выполняли важнейшую функцию обряда. Жанровый круг свадебных песен невелик и, в общем, всюду одинаков. Примером является песня «Несахарная», записанная в с. Александрии. В песне раскрывается основная драматургия свадебного «действа» - просьба невесты выбрать «молодого» «удалого» жениха:

Ой, чтоб своей младенцкою чистотою.

Ой, лели и, ели, ели чистотою.

Ой, чтоб не стыдно мне к батюшке в гости ездить.

Ой, лели и, ели, ели в гости ездить [3].

В песне «Черна галушка» звучит просьба девушки к своему нелюбимому жениху (выбор происходил по воле родителей) отпустить ее на волю. Просьба девушки в песне выражается метафорически в виде обращения невесты-галушки к жениху-соколику.

Традиция проводов и встречи свадебного «поезда» хорошо показана в песне, исполняемой «Селяночкой», «По улице по широкой»: «По улице, по широкой, Поезд проезжа(а)е». Жених в сопровождении дружки и родственников едет к дому невесты.

Выкуп невесты происходил в шуточной форме, сценарий строился на том, что плата за невесту была отдельной как бы за каждую часть: за косу, за брови, за румяны щеки и т.д. Примером является песня «Коса наша, девка ваша». После выкупа невеста осознает, что ей нужно проститься с родным домом. По этому поводу у нее печаль - это прослеживается в песне «Груша»:

Как расплакалася А…нушка, да

Разрыдалась дочь Максимов(ы)на.

Перед своим роднам ба…тюшкой, да

Перед своей родной мамушкай [Там же].

Использование в песне обрывов слов помогает передать переживание, волнение невесты.

Примером шутки в свадебном обряде является песня «Дружка» - корительная над дружком жениха. В песне гости шутливо посмеиваются над неопрятным внешним видом дружка: «Как у нашего дружка, Тай кулем(ы) шуба шита».

Дома у жениха исполняется величальная песня «У Ивана на дворе», характеризующая положительные качества жениха и обустроенный быт его семьи.

На основании результатов анализа фольклорного музыкального материала с. Александрия можно сказать, что актуализация функциональности традиционной культуры ансамбля «Селяночка» позволяет сохранить мощный пласт человеческой деятельности, знаний и культуры. Эта сфера духовно-нравственной деятельности и творческих созидательных исканий человека необычайно многозначно объясняет смысл слова «культура» - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание [2, с. 6-8; 5, с. 279].

Особенно важны этноидентифицирующая и коммуникативная функции музыкального фольклора, позволяющие ретранслировать духовные ценности этноса, создавая так называемый «жанровый фонд этноса» и осуществляя тем самым функции сохранения, воспитания и формирования этноидентифицирующих признаков.

Таким образом, анализ музыкального фольклора сельских районов Ставрополья (на примере ансамбля «Селяночка») и анализ литературы по проблемам социального функционирования традиционного песенногофольклора как средства межкультурной коммуникации показывает, что музыкальный фольклор как многомерное явление выполняет социально значимые для общества задачи, способствуя сохранению и дальнейшему развитию нации.

Список литературы

музыкальный фольклор аутентичный ансамбль

1. Абастова А. Хор «Селяночка» - лицо фольклора Ставропольского края // Ставропольская правда. 2010. 19 февраля.

2. Башлай О.В. Исполнительские традиции в русском народном творчестве Ставрополья по материалам аутентичных ансамблей // Археология и этнология Северного Кавказа. Нальчик: КБИГИ, 2015. Вып. 4. С. 6-12.

3. Башлай О.В. Материалы фольклорно-этнографических экспедиций - 1999-2003 гг.; 2007-2008 гг.

4. Башлай О.В. Народно-певческая культура Ставрополья и проблема сохранения этнических культурных традиций // Отрадненские историко-краеведческие чтения: мат-лы Междунар. науч. конф., посвященной 105-летию со дня рождения краеведа Михаила Николаевича Ложкина. Армавир - Отрадная: Издатель Шурыгин В. Е., 2015. Вып. 3. С. 102-109.

5. Башлай О.В. Организация и руководство народным художественным творчеством: учебное пособие. Ставрополь: Изд-во СКФУ, 2015. 295 с.

6. Башлай О.В. Повышение качества профессиональной подготовки студентов факультетов искусств. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2010. 217 с.

7. Бондарь Н.И. Традиционная культура кубанского казачества. Избранные работы. Краснодар, 1999. 345 с.

8. Великая Н.Н. Казаки Восточного Предкавказья в XVIII-XIX вв. Ростовн/Д, 2001. 278 с.

9. Забелин В.М. Благодарненский уезд в революции 1905-1907 гг. Ставрополь: СГСХА, 1997. 176 с.

10. История городов и сел Ставрополья: краткие очерки / науч. ред. Д.В. Кочура, А.А. Кудрявцев. Ставрополь: Ставропольское кн. изд-во, 2002. 701 с.

11. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII века / ред. Б.Б. Пиотровский. М.: Наука, 1988. 543 с.

12. История Ставропольского края с древнейших времен до 1917 года: в 2-х т. / под ред. В.П. Невской. Ставрополь: Ставропольское кн. изд-во, 1991. Т. 1. 459 с.

13. Казачий круг. Народные песни России в обработке В. Чернявского. Краснодар, 2000. 202 с.

14. Казачья сторона. Сборник фольклорных песен Курского района/ сост. Л.Ф. Бобрышова. Ставрополь: СКДНТ, 2003. 44 с.

15. Ковальчук И.С. Песни Терских казаков. Новопавловск: Кировская районная типография, 1998. 184 с.

16. Край наш Ставрополье: очерки истории / науч. ред. Д.В. Кочура, В.П. Невская. Ставрополь: Шат-гора, 1999. 768 с.

17. Лаврентьева Л.С., Смирнов Ю.И. Культура русского народа. Обычаи, обряды, занятия, фольклор. СПб.: Паритет, 2005. 448 c.

18. Лапин В. Русский фольклор и история. М., 1995. 237 с.

19. Материалы полевой фольклорно-этнографической экспедиции (МПФЭЭ), с. Александрия Благодарненского района, лето 2009 г.

20. Невская Т.А., Чекменев С.А. Ставропольские крестьяне: очерки хозяйства, культуры и быта. Пятигорск: Кинт, 1994. 356 с.

21. Очерки истории Ставропольского края: в 2-х т. Ставрополь: Ставропольское книжное изд-во, 1986. 459 с.

22. Потто В.А. Два века терского казачества (1587-1801). Ставрополь, 1991. 367 с.

23. Прокопенко Ю.А. Железноводск: страницы истории. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1998. 154 с.

24. Скунцев В. Песни казаков России «Не для меня…». Подольск, 1999. 187 с.

25. Тараканова Е.В. Психолого-педагогические и организационные основы функционирования самодеятельного хорового коллектива. М.: МГУК, 1998.

26. Чекменев С.А. Переселенцы: очерки заселения и освоения Предкавказья русским и украинским казачеством и крестьянством в конце XVIII - первой половине XIX в. Пятигорск, 1994. 275 с.

27. Чернопицкий П.Г. Деревня Северокавказского края в 1920-1929 гг. Ростов н/Д, 1987. 476 с.

28. Шацкий П.А., Муравьев В.П. Ставрополь: конец XVIII - начало XIX века. Ставрополь, 1979. 265 с.

29. Щуров В.М. Жанры русского музыкального фольклора: учеб. пособие для музыкальных вузов и училищ: в 2-х ч. М.: Музыка, 2007. Ч. 1. История, бытование, музыкально-поэтические особенности. 400 с.

30. Энциклопедический словарь Ставропольского края. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2006. 457 с. 31.

31. Якоби Л.А. Песни казаков-некрасовцев. Ставрополь, 2002. 66 с.

Размещено на Allbest.ru