Погребения с альчиками эпохи бронзы и архаические представления об "удаче"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Погребения с альчиками эпохи бронзы и архаические представления об "удаче"

В могильниках эпохи бронзы Южного Зауралья (синташтинских, петровских, алакульских, срубных) встречаются погребения взрослых и подростков, где количество альчиков исчисляется несколькими десятками и даже сотнями. На основании аналогий из казахской и башкирской этнографии автор приходит к выводам, что альчики в игре были воплощением «удачи». Люди архаического мышления верили, что обладают ею до тех пор, пока владеют этими предметами. Причем «удача», «везение» нужны были человеку не только при жизни, но и после смерти, поэтому в погребения наиболее удачливых игроков эпохи бронзы помещались целые емкости (мешочки-?) с альчиками. Данные казахской этнографии о почитании могилы удачливого игрока в альчики и предсказателя позволяют предполагать, что погребения наиболее удачливых игроков еще в эпоху бронзы пользовались особым почитанием.

В могильниках эпохи бронзы Южного Зауралья (синташтинских, петровских, алакульских, срубных) встречаются погребения взрослых и подростков, где количество альчиков (астрагалов) исчисляется несколькими десятками и даже сотнями. Рассмотрим некоторые из них.

В Синташтинским большом грунтовом могильнике в погребении 39 в камере похоронили двоих умерших - мужчину и женщину или подростка (?), лицом друг к другу. У мужчины перед грудью положили бронзовый нож, два крупных рыболовных крючка и перстень, а за головой поместили мешок с астрагалами (158 штук), под которым положили топор-тесло из бронзы и поставили сосуд. В изголовье женщины или подростка поставили сосуд, рядом - мешок с астрагалами (46 штук), два давильных камня для Сомы, уздечку с двумя псалиями, бронзовый боевой топор, каменную подвеску-амулет, на пальцах рук - по медному кольцу, у правого плеча положили каменную булаву, сзади у стенки камеры поместили колчан с 12 стрелами, у ног - деревянное блюдо (Генинг и др., 1992: 228-234).

В могильнике Каменный Амбар 5 в кургане 2 синташтинская могила 5 размером 5,6 х 2,2-2,5 м и глубиной в материке 1,15 м была ориентирована по линии ЮВ-СЗ. Яма подверглась ограблению. В непотревоженном участке заполнения у ЮВ стенки на 0,4 м выше дна зафиксированы остатки деревянного перекрытия, уложенного поперек длинной оси ямы. На уровне перекрытия размещались: в восточном углу - два черепа лошади; у середины ЮЗ стенки - скелет жеребенка (без дистальных частей ног), череп и хвост взрослой лошади. В грабительском вкопе встречены кости конечностей трех особей лошади, черепа и кости ног двух овец, кость крыла гуся. В могиле было захоронено 8 человек. В ЮВ половине дна могилы, которая пострадала меньше, зафиксированы останки мужчины (?) 17-18 лет, мужчины 25-27 лет, двух индивидов 13-16 лет, ребенка 1,5-2 лет. Судя по немногим костям ног, сохранившим первоначальное положение, имело место захоронение как на левом, так, возможно, и на правом боку, головой во всех случаях на ЮЗ, т.е. поперек длинной оси ямы.

В СЗ половине в заполнении обнаружены кости мужчины 22-24 лет, ребенка 2 лет, подростка 13-16 лет. Несмотря на ограбление, могила сохранила разнообразный инвентарь. Почти не потревоженный комплекс находился в СЗ части дна, он включал два сосуда, бронзовое тесло и шило, спиралевидную обмотку ременной рукояти плети, пест из яшмовидной породы. В ЮВ половине дна могилы обнаружены бронзовые наконечник копья, колечко, крючок, фрагмент спиралевидной обмотки (?), обломок пластинчатого орудия, 4 псалия из рога лося, 2 «терочника» из кварцевого порфира и яшмовидной породы, 3 кремниевых наконечника стрел, фаланга крупного рогатого скота с бронзовой скобкой. В южном углу находилось компактное скопление из 147 астрагалов (овца - 111 экз., сайга - 27 экз., косуля - 6 экз., крупный рогатый скот - 2 экз., кабан - 1 экз.) (Костюков и др., 1995: 160-161).

В могильнике Степное VII в петровской могиле 17, имеющей размеры 3,52 х 1,8 м и ориентированной по линии СВ-ЮЗ, на дне находилось захоронение трех человек, головами на ЮЗ. Скелеты А и Б захоронены в «позе объятий». Костяк А принадлежал женщине или женоподобному юноше в возрасте 15-17 лет. Он был положен на спину с разворотом в правую сторону, кости руки обращены в правую сторону и лежат поверх костяка Б. В руках костяка А зажат бронзовый топор, рядом с топором, за головами погребенных находились бронзовая проколка и костяное пряслице. Костяк А снабжен большим количеством бронзовых украшений, кроме того на костях правой руки зафиксирована низка амулетов из 12 клыков и резцов лисицы. Костяк Б захоронен скорченно, на левом боку, антропологически определяется как женщина 15-17 лет. Украшений на погребенной нет. Костяк В принадлежит женщине 45-55 лет. Она захоронена скорченно, на левом боку, спиной к паре. Снабжена значительным количеством бронзовых украшений. Богатый инвентарь располагался в южной части камеры, за головами погребенных, на специально отведенном пространстве. Там находились 9 сосудов.

К востоку от черепа костяка А лежал массивный бронзовый вислообушный топор, поверх лезвия к нему было прислонено бронзовое тесло, здесь же, на 10-20 см выше дна обнаружены каменный наконечник стрелы, низка бронзовых бус, бронзовый пинцет, 2 бронзовых ножа, 2 бронзовых иглы, бронзовый сплеск. В южном углу камеры - деревянный предмет с 2 бронзовыми скобами, в западном углу - 3 каменных наконечника стрел. В северной части ямы, в ногах погребенных, был расчищен наброс астрагалов, который располагался вытянутым пятном. Исследователи предполагают, что их кидали стоя сверху у северного угла ямы, прямо на юг. В набросе около 200 астрагалов, принадлежащих, в основном, мелкому рогатому скоту. Непосредственно в северном углу ямы находился один крупный астрагал, принадлежащий кабану (Куприянова, Зданович, 2015: 35-41).

В том же могильнике Степное VII петровская могила 88 имела размеры 4,05 х 2,30 х 1,26 м, была ориентирована по линии СЗ-ЮВ. Яма нарушена грабительским вкопом. В заполнении могилы встречены человеческие кости, керамика, 2 каменные и 1 бронзовая бусины, обломок каменного орудия, кварцевая галька, орудие на гальке. В придонной части ямы в центре обнаружены фрагмент черепа и зубы человека, ромбовидная подвеска и 2 бронзовые обоймы, возможно, от накосного украшения. Вдоль СЗ стенки in situ располагалось 4 сосуда. Вдоль ЮЗ стенки у южного угла также сохранился ряд предметов in situ. В южном углу лежали рядом бабка крупного рогатого скота и каменное орудие - отбойник. Западнее находился сложный комплекс предметов. На дне располагался большой набор астрагалов (338 целых и 7 фрагментированных). У 10 хорошо сохранившихся экземпляров фиксируются следы подработки. Боковые грани костей сточены. Четыре астрагала имеют отверстия в боковой грани, два - в центральной. Еще у двух астрагалов отмечены насечки по центру, параллельно длинным сторонам.

В центре скопления астрагалы имели красный цвет, т.к., по всей вероятности, были посыпаны охрой. Рядом с астрагалами лежала белая плоская каменная плитка, на которой, при ее переворачивании, были обнаружены следы растирания охры. Очевидно, плита и была тем орудием, на котором растирали охру, посыпанную сверху на астрагалы. Под набором астрагалов лежал массивный бронзовый крюк со следами смолы на петле. Сверху на наборе астрагалов лежал сосуд № 3. Два сосуда (№№ 2 и 4) располагались на боку, рядом с остальным комплексом вещей. В сосуде № 4 обнаружен каменный наконечник стрелы, чуть севернее - две подвески из клыков хищника. На дне в разных частях погребальной камеры находилось еще несколько астрагалов, возможно, относящихся к набору в южном углу, но перемещенных при ограблении и тафономизации комплекса. Исследователи считают, что найденный комплекс вещей, бесспорно, являлся остатками совершения какого-то сложного символического действия (Куприянова, Зданович, 2015: 111-114).

I Ильясский могильник, срубно-алакульского типа. В могильной яме 2 кургана 10 на дне расчищены кости подростка скорченно, на левом боку, головой на С. В юго-восточном углу могилы лежали «игорные кости, изготовленные из альчиков барана в количестве 318 штук», а в северо-восточном углу стояли два сосуда (Любчанский, Иванова, 1996: 96).

Для объяснения факта, каким образом у некоторых людей скапливалось значительное количество альчиков, имеет смысл обратиться к этнографии народов с кочевым прошлым, у которых игры с альчиками были весьма распространенным явлением. У казахов были широко распространены игры в асыки (альчики). В игру «Хан» играли и дети и взрослые всех возрастов. Игроки по очереди переворачивают асыки со стороны на сторону, тем самым набирая очки. Победитель, набравший больше всех очков, собирает все асыки в обе руки и бросает их. Если главный асык - сака (самый большой в игре) упадет вогнутой стороной вверх, все радостно выкрикивают «Ханталапай» и начинают нарасхват собирать асыки. В этой игре сака - это хан, все остальные - простой народ. В процессе игры к сака можно прикасаться только в последнюю очередь, и тот, кто взял хана, забирал все асыки и мог начинать новую игру (Умиткалиев, Тлеугабулов, 2017: 42-43).

Для понимания материалов из погребений эпохи бронзы также представляют интерес данные башкирской этнографии. Как отмечает Г.Р. Шагапова, игрой в альчики увлекались исключительно мальчики в возрасте от 5-6 до 12-13 лет, для игры они использовали преимущественно кости мелкого рогатого скота. Суть игры в альчики состояла в том, что они ложатся разными сторонами, каждая из которых имеет свою «стоимость». Боковая вогнутая сторона альчика называлась «алсы» и имела наибольшую стоимость. У башкир есть пословица: «У него альчики всегда алсы», что означало, «ему всегда везет». По мнению Г.Р. Шагаповой, в детской игре до нас дошел древний ритуал гадания. Гадание мог совершать как жрец, так и первый игрок, получивший расположение небес во время жеребьевки (Шагапова, 2010: 67-68, 70-72). Вероятно, став взрослыми, удачливые игроки могли выполнять в обществе функции гадателя или предсказателя.

Таким образом, альчики в игре были зримым воплощением «удачи» и люди архаического мышления верили, что обладают ею до тех пор, пока владеют этими предметами. Причем «удача», «везение» нужны были человеку не только при жизни, но и после смерти, поэтому в погребения наиболее удачливых игроков эпохи бронзы помещались целые емкости (мешочки-?) с альчиками.

Представляют интерес данные казахской этнографии о почитании могилы удачливого игрока в асыки, который занимался предсказаниями. В южном регионе Казахстана расположен мавзолей «Асык ата». По рассказам местного населения настоящее имя Асык ата - Садыр, он был святым человеком, ясновидцем. Местные старожилы утверждают, что мавзолей над могилой Асык ата был построен по приказу самого Тамерлана. Изначально мавзолей был расположен на расстоянии 2 км от берега Сырдарьи. В 1960 году после затопления Шардаринского водохранилища мавзолей был перенесен и заново отстроен у могилы святого Шора муллы у поселка 40 лет Октября Жетысайского района (Умиткалиев, Тлеугабулов, 2017: 40).

Можно предполагать, что в эпоху бронзы погребения наиболее удачливых игроков также пользовались особым почитанием.

могильник этнография игрок

Список литературы

могильник этнография игрок

1.Генинг В.Ф., Зданович Г.Б., Генинг В.В. Синташта: археологические памятники арийских племен Урало-Казахстанских степей. - Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1992. - 408 с.

2.Костюков В.П., Епимахов А.В., Нелин Д.В. Новый памятник средней бронзы в Южном Зауралье // Древние индоиранские культуры Волго-Уралья (II тыс. до н.э.). - Самара: Изд-во Самарского гос. пед. института, 1995. - С. 156-207.

3.Куприянова Е.В., Зданович Д.Г. Древности лесостепного Зауралья: могильник Степное VII. - Челябинск: Энциклопедия, 2015. - 196 с.

4.Любчанский И.Э., Иванова Н.О. I Ильясский могильник - новый погребальный комплекс срубно-алакульского времени // Материалы по археологии и этнографии Южного Урала. - Челябинск: Челябинский Дом Печати, 1996. - С. 89-105.

5.Умиткалиев У.У., Тлеугабулов Д.Т. Асыки и их роль в мировоззрении кочевников // Народы и религии Евразии. - Вып. 1-2 (10-11). - Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2017. - С. 37-44.

6.Шагапова Г.Р. Семантика игровой культуры башкирского этноса. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - 152 с.

Размещено на Allbest.ru