Мифологизация молодежного сознания в контексте деятельности деструктивных религиозно-мистических организаций

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мифологизация молодежного сознания в контексте деятельности деструктивных религиозно-мистических организаций

Кучерук О. А.,

соискатель кафедры всемирной истории, Южно-украинский национальный педагогический университет им. К. Д. Ушинского (Украина, Белгород-Днестровский)

Современная социально-культурная среда на постсоветском пространстве отличается засильем массовой культуры порождающей духовный голод в общественном сознании. Либеральная государственная политика в информационной сфере создает благополучную почву для проникновения и распространения на постсоветской территории деструктивных религиозно-мистических организаций. Главным объектом внимания со стороны деструктивных организация является молодежь в возрасте от 15 до 25 лет. Молодежное сознание наиболее подвержено мифологизирующим идеям, распространяемым тоталитарными сектами. На примере организационно-пропагандистской работы "церкви Свидетелей Иеговы" и "церкви Саентологии" можно проследить основные механизмы вовлечения молодежи в ряды адептов и изучить мифологизирующую сознание суть данных сектантских вероучительных доктрин. Актуальность исследования данной тематики подтверждается тем, что тоталитарные секты в своей сущности несут определенную угрозу обществу, лишая адептов гражданской позиции, разрушая благополучные семьи, навязывая мифологизирующие сознание идеи, раскрывая свой истинный деструктивный характер.

Ключевые слова: мифологизация, секта, деструктивная организация, массовая культура, сознание, духовный вакуум.

деструктивный адепт организация секта

Кризис современной культуры, духовный голод и вакуум, возымевшие место на территории постсоветского пространства, привели к небывалому распространению деструктивных тоталитарных организаций, которые отлаживают профессиональную информационно-пропагандистскую работу. В определенной степени это объективный процесс, имеющий исторические прецеденты. Общество, находящееся в сложном социально-экономическом и политическом состоянии апеллирует к "идеальной небесной" организации человеческой жизни посредством духовных "пророков", "мессий", "учителей" получающих "прямое откровение" от Бога. Следует отметить что сектантство актуальное поле для исследования, в подтверждение можно указать на события, связанные с террористическими актами последователей секты "АумСинрике" в Японии или деструктивную деятельность "Белого братства" в Украине.

Проблемой сектантства на постсоветском пространстве занимаются сегодня такие исследователи как Е. Н. Волков [1], Н. В. Дмитриева, JI. H. Григорьева [2], И. Куликов [4, с. 43-45], Л. Н. Митрохин, А. В. Саввин [7, с. 23-102.], Д. А. Таевский [8]. В работах вышеуказанных мыслителей рассматриваются методы вербовки сектантских агитаторов, дается их оценка, как в негативном, так и объективном аспекте, анализируется массовое проникновение нетрадиционных религиозных организаций на территорию постсоветского пространства. Особо интересные и насущные исследования принадлежат О. Стеняеву, А. В. Кураеву и А. Л. Дворкину [3]. Однако по своим позициям вышеуказанные мыслители отталкиваются от православного миропонимания, что идеологически сказывается на общем содержании их работ. Следует отметить, что тема сектантства требует беспристрастного научного исследования и на сегодняшний день еще не является, в должной степени, серьезным объектом внимания со стороны ученого мира.

Целью данной статьи является рассмотрение механизмов вовлечения будущих адептов в деструктивные организации и выявление общих причин массового распространения сект на постсоветском пространстве. Также указывается на мифологизирующую функцию деструктивных организаций и их целенаправленность на работу с молодым поколением в возрасте от 15 до 25 лет.

Большинство мыслителей современности соглашаются с тем, что наш мир пребывает в некоем состоянии нестабильности, деструкции или глобального системного кризиса. Либерализация масмедийного пространства, породившая массовую культуру и миллионы людей с унифицированным сознанием, потребительская система капиталистических отношений, возведшая в ранг идеала удовольствие и безответственность, подвели мир к осознанию трагичности и апокалипсичности постиндустриального периода развития человечества. Не углубляясь в перечисление экономических, геополитических, экологических и прочих проблем, сотрясающих современный мир, можно констатировать, что возрастающее социальное напряжение имеет место во всех регионах земного шара. Христианская идеология, исповедующая апокалипсис и скорый приход Спасителя, сейчас, как никогда, пребывает в самом благоприятном состоянии для утверждения истинности своего учения. Средства массовой информации будоражат воображение людей сведениями о терроризме, войнах, кризисе, катастрофах, вселяя в души и сознание обывателей страх. Апокалипсическая истерия умело нагнетается масмедийными корпорациями, зарабатывающими на этом миллионы долларов, а в воздухе витает идея финального акта существования современной человеческой цивилизации. Такая картина мира существует сегодня и массово поддерживается киноиндустрией. Подтверждением сказанному является скандальная ситуация с календарем майя, оканчивающимся в 2012 году, который, благодаря коммуникационным технологиям и кинематографу, а в частности нашумевшему блокбастеру катастрофе "2012", вызвал невиданный резонанс и массовую социально-религиозную истерию.

Сложившуюся ситуацию умело используют в своих интересах всевозможные деструктивные организации, которые проникают в огромном количестве в страны бывшего СССР, заполняя духовный вакуум общественности мифологическими идеями. Тоталитарные секты налаживают работу в школьной и студенческой среде всех уровней, результатом чего является мифологизация сознания тысяч молодых людей, которые игнорируют образовательные учреждения и интересуются только общинной жизнью собственной религиозной организации. Конституционное право о свободе вероисповедания, вопреки своей демократичности, стало своеобразной "вакциной" религиозных собраний от государственной регулятивной политики в религиозном вопросе. Следует указать на то, что распространение деструктивных организаций имеет беспрецедентно массовый характер и является несомненным фактором современного развития социально-культурных процессов в обществе. Необходимо отметить, что массовое проникновение религиозных сект на территорию бывшего СССР сопряжено с процессом мировой глобализации. Потребительская концепция современного мира, навязанная Западом, никогда не будет способствовать духовному обогащению масс, сбережению их национально-культурных традиций и интеллектуальному развитию. Поэтому унификация, стандартизация и мифологизация мышления, как это не парадоксально звучит, востребованы в современном мире. Пагубное заблуждение, пусть даже внешне благородное, внедряясь в сознание толпы, легко обретает благодатную почву в массовом сознании, чему способствует сама природа массового человека. "Массовый человек ощущает себя совершенным. Человеку незаурядному для этого требуется незаурядное самомнение, и наивная вера в собственное совершенство у него ограничена, а внушена тщеславием и остается мнимой, притворной и сомнительной для самого себя. Поэтому самонадеянному так нужны другие, кто подтвердил бы его домыслы о себе. И даже в этом клиническом случае, даже ослепленный тщеславием, достойный человек не в силах ощутить себя завершенным. Напротив, сегодняшней заурядности, этому новому Адаму, и в голову не взбредет усомниться в собственной избыточности. Самосознание у него поистине райское. Природный душевный герметизм лишает его главного условия, необходимого, чтобы ощутить свою неполноту, возможности сопоставить себя с другими. Сопоставить означало бы на миг отрешиться от себя и вселиться в ближнего. Но заурядная душа не способна к перевоплощению для нее, увы, это высший пилотаж" [6, с. 321]. Думающий человек это не бездушный биоробот, а индивид, обладающий развитым сознанием и собственной волей. Этот человек является вершителем своей судьбы и обладает своеобразным информационным иммунитетом по отношению к паразитирующей идеологии, навязанной потребительской культурой масмедийного рынка. Шаблонный, бездумный и однотипный мир недопустим на постсоветском пространстве это условие нашего выживания, поэтому, несомненно, тревожными являются меркантильные тенденции современного общества, для которого понятия: "долг", "патриотизм", "Родина" превращаются в пустые слова.

К сожалению, у нас отсутствует концепция духовно-идеологического развития молодых людей, например такая, какая была в СССР, пусть даже при всех тех негативных моментах тоталитарного воспитания, о котором так много сказано и написано. Современная молодежь предоставлена сама себе и живет в мироощущении штампов и стереотипов, навязанных масмедиа. Это и объясняет причины распространения уголовного романтизма и жестокости в среде подростков, а в информационно развитых молодежных кругах прогнозируемый расцвет всевозможных субкультурных течений и направлений, мифологизирующие мышление. Вследствие вышеуказанных факторов определенная масса молодежи, разочаровавшись в светских ценностях, попадает в различные деструктивные религиозные, оккультные, мистические организации, которые ведут профессионально отлаженную информационно-пропагандистскую работу. Данный вид мифологизации также порожден массовой культурой, носителями которого являются деструктивные сообщества, но он имеет куда более серьезные последствия. Классификация их как деструктивных вытекает, прежде всего, из того, что они разделяют общество на антагонистичные группы, наносят психологические травмы, часто разрушают семьи, проводят экономические аферы, но самое главное претендуют на собственное мифическое понимание мироздания, в котором нет места традиционной истории и ортодоксальному вероисповеданию. "Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному, гармоническому, духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти" [5, с. 8-9]. Вследствие вышесказанного явствует то, что массовое проникновение деструктивных организаций на постсоветское пространство несет разобщающую функцию, этот процесс охватывает все возрастные социальные группы, но особенно уязвимой оказывается молодежь в возрастном диапазоне от 15 до 25 лет. Попав в секту, молодые люди лишаются гражданской позиции, отрываются от родных социально-исторических корней, а к оппонирующим организация относятся крайне негативно. Необходимо обратить внимание на то, что этих деноминаций и направлений несколько сотен только в Украине, из чего можно представить какую угрозу духовной безопасности страны несет сложившаяся ситуация.

Следует указать на психологически тонкую и продуманную технологию вербовки сектами будущих адептов. Агитаторы делают акцент на апокалипсичности мира, бренности суетных мирских переживаний и убеждают в том, что только их деноминация способна ввести данную "заблудшую овцу" в Царство Небесное или, на примере церкви Сайентологов, сделать этого конкретного человека свободным, успешным и богатым. Риторика сектантских вербовщиков относительно православия не отличается компетентностью, все сводится к идолопоклонству, концентрации на внешней атрибутике и политической принадлежности. Нужно ли говорить, что подобные аргументы являются весьма убедительными для молодых людей, которые не читают церковных книг и даже приходя на православную службу, навряд ли вслушиваются в церковно-славянскую литургийную проповедь. Приходящая в сектантские собрания молодежь получает самое пристальное внимание со стороны общины и пастыря, с ними проводится очень серьезная психологическая работа, которая дает самые положительные для организации результаты. "У молодого человека часто идет ломка характера, его обуревает масса юношеских комплексов, а тут встречаются люди, которые, как ему кажется, искренне хотят с ним общаться. На самом деле этим достаточно опытным членам секты поручаю его опекать (у мунитов это называется термином "сэндвич": новичок является как бы начинкой между двумя кусками хлеба). Для мунитов очень важно, что бы новопришедшие не могли обмениваться впечатлениями. Опекающим мунитам поручается следить, что бы они по возможности вовсе не разговаривали друг с другом" [3, с. 57].

Таким образом, воздействуя на личное эго молодого человека, его втягивают в общинную жизнь и приоткрывают "заблудшей овце""удивительный" и "чистый" новообретенный мир. Первое, в чем убеждают несчастную жертву, так это в том, что вся его предшествующая жизнь была ошибочной, пагубной и греховной. "Все, что он считал белым, на самом деле было черным; все, что он считал хорошим, на самом деле плохое. Он неотвратимо шел к погибели, и никакой надежды на спасение не было. Люди, которые его любили, на самом деле желали ему только зла. Его друзья это на самом деле его враги, потому что уводили от тропы спасения. Его родители это злейшие его недруги. На этом сектанты особенно любят наживать капитал, то есть давать идеологическую подоплеку тем трениям с родителями, которые в определенном возрасте бывают практически у каждого молодого человека. Почуяв это, сектанты начинают ему внушать, что плотские родители это не настоящие родители, ведь настоящая семья тут, в нашей организации. Кстати, сектантская организация часто самоопределяется в семейных терминах, и это тоже один из ее признаков. Практически во все сектах семейная терминология так или иначе присутствует, начиная от мунитов, организация которой именуется ее членами "истинной семьей, а Мун и его жена "истинными родителями", и кончая сектой, которая так и называется "Семья" (бывшие "Дети Бога"), а ее основателя Дэвида Берга сектанты просто называют папой (а затем дедушкой)" [3, с. 58].

На территории бывшего СССР на сегодняшний день распространены сотни христианских, оккультных, неоязыческих и коммерческих сект. Для того, что бы даже поверхностно описать их историю, учения и организацию, потребуется солидное исследование. Рамки данной статьи не позволяют этого сделать. Остановимся на двух сектах, наиболее соответствующих определению "деструктивная организация", имеющих массовое распространение в странах СНГ и действующих информационно агрессивно, постоянно проводя маркетинговые и агитационные мероприятия. Это "Свидетели Иеговы" или "Общество Сторожевой башни" и авторская секта Р. Хабарда"Церковь Саентология". На примере их распространения и функционирования будет ярко видна внутренняя структура и сущность деструктивных организаций.

Организация "Свидетелей Иеговы" возникла в конце XIX ст. в Соединенных Штатах Америки в г. Питсбурге. Ее основателем является самопровозглашенный пастырь Чарльз Тейз Рассел (1852-1916). В настоящее время численность последователей этой секты в мире превышает 12 миллионов человек, которые объединены в 73 тысячи собраний. В Украине последователей "Сторожевой Башни" уже более 100 тысяч. Секта имеет четко отлаженную вертикаль управления со своим управленческим бюро, апелляционным и правовым комитетом. Успех данной организации в четкой и неукоснительной дисциплине, в отлаженном институте управления и контроля. ""Свидетели Иеговы" исповедуют настоящий культ своей организации, объявляя ее детищем Иеговы, Его видимой небесной организацией. Поэтому от каждого сектанта требуется безусловное подчинение воле и целям организации. Вне организации невозможно постичь правильное учение Бога, Священное Писание" [3, с. 127]. Следует обратить внимание набезоговорочное отвержение сектой существующего жизненного уклада, в том числе государства и всех позитивных культурных достижений, которыми богато человечество, включая философию и искусство. Апокалипсическая идея стала краеугольным камнем данного общества. Все, что в не пределах сектантского толкования Библии и журнала "Сторожевая Башня" все от "лукавого" и подлежит скорому уничтожению, включая миллиарды неверных, которые по каким-то причинам не смогли или не захотели стать "Свидетелями Иеговы". В своей организационной работе сектанты схожи на коммунистическую партию времен революционных свершений, с ее всеохватывающей тотальностью, беспрекословностью и агитационным устремлением. "Каждый член секты обязан точно и искренне отчитываться перед соответствующим органом (лицом) о проделанной миссионерской работе (количество посещенных квартир, распространенных журналов, количество людей, с которыми изучалось учение).

Он обязан также:

не обсуждать данные ему старейшиной распоряжения и приказы;

докладывать (доносить) старейшине о грехе, совершенном другим членом секты, помня о том что иначе он возьмет этот грех на себя;

не сомневаться в учении Иеговы, ибо сомневающимся нет места в Его организации;

не задавать вопросов организации, так как сомнение в ней есть сомнение в Самом Иегове";

помнить, что только организация переживет Армагеддон, но это не дает никому гарантии на спасение;

быть всегда удовлетворенным всем, что делается в организации, и продолжать с энтузиазмом работать на нее дальше" [3, с. 127-128].

Церковь "Свидетелей Иеговы", на сегодняшний день продолжает активно развиваться на территории бывшего Советского Союза. Видимое добродушие и внимание притягивает к иеговистам в особенности молодых людей, которые находят здесь так необходимое сегодня внимание и заботу, желая спасения и утешения в грядущем иллюзорном царстве Иеговы. Но не за всякой улыбкой, увещевательными беседами и строгой опрятной внешностью находится искреннее желание помочь, часто происходит совсем наоборот.

Следующая организация, которую мы рассмотрим, обладает беспрецедентной мифологической идиологемой, начиная с собственной фантасмагорической истории происхождения жизни на Земле и заканчивая вполне конкретными духовно-манипуляторными процедурами, которые обходятся адепту недешево, призванными служить "совершенствованию человека". Речь идет об церкви "Сайентологии", создателем которой является Лафайет Рональд Хаббард (1911-1986). Этот человек являлся вполне заурядной личностью в вопросах науки и военной службы, на которой имел счастье пребывать. Используя свои познания в области психологии и оккультизма он создает мощнейшую организацию, которая зарабатывает миллионы долларов, предоставляя саентологические услуги. К слову на момент смерти состояние Р. Хабарда превышало 640 миллионов долларов. Суть методики Хабарда в "дианетике", то есть в проведении процедуры "одитинга", с помощью которой человек освобождается от неосознанных узелков боли и страха "инграмм" и продвигается к состоянию "клира", а именно освобожденного или очищенного сознания. Став "клиром" сайентолог становится максимально эффективным в своих жизненных устремлениях и в состоянии построить успешный бизнес, завести благополучную семью и т.д. Данное шарлатанство, кстати, осужденное научными экспертами в области психологии и психиатрии, не имело бы таких болезненных последствий, если бы не обладало своей мифической религиозно-идеологической доктриной и не претендовало на новое мировое господство.

Существуют скандально известные и обнародованные факты внедрения саентологами своих адептов в различные государственные службы США. "Необходимость полной трансформации общества по сайентологическому образцу вытекает из аргумента, что мир в его настоящей форме обречен на уничтожение. Спасение возможно только через применение Хаббардовской технологии. Саентология, таким образом, претендует на роль окончательного арбитра и единственного пути спасения. Она эксплуатирует человеческий страх, что бы продать людям свои курсы и тренировочные программы. Хаббардовские заявления достаточно просты: только Клиры и Действующие тетаны переживут разрушение планеты; что мы и только мы знаем как делать Клиров и Действующих тетанов; это фатально не быть сайентологом; более того, те кто не являются саентологами не имеют шанса достичь персонального бессмертия" [5, с. 47].

Секта претендует на новое мировое мессианство и заявляет о своей исторической задаче улучшить жизнь на земле. "Чтобы достичь цели в "клировании" планеты, члены саентологической организации призваны занимать ключевые посты в обществе, бизнесе и политике. В 1979 правящая верхушка Мирового Института Саентологического Предпринимательства (WISE) отметило начало новой плановой инфильтрации в область бизнеса". Задачей WISE является внедрение в область бизнеса стандартизированной Хаббардовской технологии управления" [5, с. 48]. Таким образом, сайентологический миф несет далеко не безобидную функцию и масштабы действий хаббардистов носят тотальный характер. Церковь Саентологии использует все доступные методы для достижения собственных целей и на сегодняшний день является одним из действенных рычагов мировой глобализации, способствуя включению в этот процесс стран бывшего СССР.

Сегодня, несмотря на тотальное становление массовой культуры утверждающей потребительскую концепцию социального бытия, религия не перестает быть подлинной духовной пищей для миллионов людей."Снова становится очевидно, что убедительные ответы на вопросы: "Кто я?" и "Где мое место?" дает только религия, что только она дает людям "чувство идентичности и направление в жизни"" [9, с. 174].

Материалистическое учение, внедрявшееся в сознание советских масс на протяжении семидесяти лет, породило тотальный духовный голод и душевное истощение. После распада Советского Союза наметилось духовное возрождение религиозной жизни, в том числе традиционной православной церкви, но к сожалению либерализация привела и к тому, что одновременно с возрождением ортодоксальной веры к нам стали проникать западные деструктивные религиозно-мистические организации, ставшие главным рычагом мифологизации и духовного разобщения постсоветского общества и в первую очередь его молодежи.

В заключении следует указать на то, что тематика проникновения и распространения деструктивных организаций, на территорию бывшего СССР на сегодняшний день еще мало изучена. Тем не менее, фактор влияния сект на общественную социально-культурную среду все более возрастает. Сегодня деструктивные организации массово организовывают свою пропагандистскую работу в социальных коммуникационных сетях, втягивают в свои ряды представителей бизнеса и власти. Мифологизирующие сознание идеологемы становятся надежным рычагом контроля общественного сознания.

Насущно не обходимо основательное научное осмысление сложившейся ситуации для вырабатывания государственной регулятивной политики в области религии, а в частности сектантства как феномена современной общественной жизни.

Список использованных источников

Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах / Е. Н. Волков // Журнал практического психолога. 1996. № 3. C. 4

Григорьева Л. Н. Нетрадиционные религии в современной России: социальная природа и тенденции эволюции : автореф. дисс. ... канд. филос. наук : спец. 09.00.11 "социальная философия" / Л. Н. Григорьева. М., 1994. 16с.

Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования / Александр Леонидович Дворкин. Нижний Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. 554 с. (Православие и современность) (Издание 3 переработанное и дополненное).

Куликов И. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: [справочник]. Изд. 3-е, дополненное и переработанное. Т. 1. Сатанизм: аналитическое исследование / И. Куликов. М., 1999.

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: [справочник] М. : Миссионерский отдел Московского Патриархата, 1997. 315 с.

Ортега-и-ГассетХ. Эстетика. Философия культуры: [Сборник: Перевод] / Хосе Ортега-и-Гассет ; [Вступ. ст. Г. М. Фридлендера]. М. : Искусство, 1991. 586 с.

Саввин А. В. Современный сатанизм: идейные истоки, доктрина, практика : дисс. канд. филос. наук / А. В. Саввин. М. : РАГС, 1999.

Таевский Д. А. Христианские ереси и секты 1 21 веков. [словарь] / Дмитрий АлександровичТаевский. М. : Intrada, 2003. 392 с.

Швечиков А. Н. Религия, философия и наука в западной цивилизации: [монография] / Алексей Николаевич Швечиков. СПб. : СПГУтД, 2006. 192 с. (Опыт историко методологического исследования).

Размещено на Allbest.ru