Культурологический подход в исследовании повседневности

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБОУ ВПО «Краснодарский государственный университет культуры и искусств»

Культурологический подход в исследовании повседневности

Экзекова Л. И Аспирантка

Научный руководитель: Лях В.И. профессор,

доктор философских наук кафедры теории и истории культуры

Аннотация

В современном научном знании накопился достаточный теоретический и эмпирический материал по изучению культуры повседневности, выявлению различных исследовательских позиций, воззрений и методов определения ее особенностей в различные эпохи и в различных регионах. Значительно выросло количество опубликованных за этот период исторических исследований, посвященных повседневности. В процессе культурологического анализа выбранной проблемы исследования использовались конкретные методы разных областей гуманитарного знания, учитывая их способности разрешать аналитические проблемы культурологического плана.

Ключевые слова: повседневность, культурология, научное знание, модель, хронотоп, современная методология

Abstract

Ekzekova L.I.

Graduate student VPO "Krasnodar State University of Culture and Arts »

Cultural studies approach to the study of everyday life

Cultural approach to the study of everyday life

In the modern scientific knowledge accumulated enough theoretical and empirical material for the study of the culture of everyday life, revealing various research positions, views, and methods for the determination of its features at different times and in different regions. Significantly increased the number of published during this period of historical research on the everyday. In the process of cultural analysis of selected research problems using specific methods for different areas of human knowledge, given their ability to resolve the problem of culture-analytical plan.

Keywords: daily, cultural, scientific knowledge, model, chronotope, modern methodology

Основная часть

Повседневность как, определенный модус культуры имеет системный характер. Системный анализ повседневности предполагает определение и описание основных ее элементов и структуры, рассмотрение ее функций и динамики исторического развития. Культурологическая модель повседневности должна сочетать в себе фундаментальность, присущую философскому анализу бытия, и фактологическую конкретность, за которой стоит своеобразие, специфика повседневной жизни.

В современном научном знании накопился достаточный теоретический и эмпирический материал по изучению культуры повседневности, выявлению различных исследовательских позиций, воззрений и методов определения ее особенностей в различные эпохи и в различных регионах.

Повседневность становится предметом интереса ученых в конце XIX - начале XX вв. (А. Терещенко, Н. И. Костомаров, И. Е. Забелин, С. В. Ешевский, К.А.Иванов, Э. Э. Виолеле-Дюк, Э. Фукс, П. Гиро и др.).

Теоретическая модель повседневности должна строиться на базе фундаментальных, пространственно-временных характеристик бытия. В нее должны быть включены характеристики пространства повседневности, с его топографией, определением центра, периферии, границ, приграничных территорий, способов и маршрутов перемещения внутри и выхода за пределы, и времени повседневности, понятого широко, включая понятие ритма и темпа: от ритмов тела - ритмических движений, ходьбы, бега, еды, питья и естественных отправлений - до ритма и темпа повседневных событий - распорядка дня - и контекста повседневных событий - календарного времени. культура повседневность эпоха регион

Начиная с 60-х гг. XX века и до настоящего времени наука переживает «бум» интереса к повседневности. Значительно выросло количество опубликованных за этот период исторических исследований, посвященных повседневности. Некоторые из них стали классическими и переведены на многие языки, в том числе - на русский язык. Для современного этапа изучения повседневности характерно стремление связать повседневность как микроисторический уровень жизни с макроисторией (экономикой, политикой, уровнем развития техники, и т. д.), отказ от самоценного бытописательства, обращение к ментальному уровню повседневной жизни, к идеалам, стереотипам сознания, ценностным ориентациям, что, в свою очередь, открывает перспективу раскрытия культурных смыслов бытовых вещей, одежды, форм и формул поведения, общения, т. е. перспективу семиотического, эстетического, культурологического исследования повседневности. Это - сочинения Ф. Броделя, П. Монтэ, Ю. Лотмана и др.

Хронотоп повседневности наполнен событиями, вещами (предметами) и участниками событий, создателями и пользователями вещей, повседневными деятелями, создателями, конструкторами мира повседневности. Следовательно, теоретическая модель повседневности должна включать также вещно-предметный ряд, событийный ряд и набор сценариев поведения, повседневных ритуалов, предполагающих возрастную дифференциацию.

Перечисленные элементы структуры повседневности, таким образом, должны быть показаны в их функционировании и историческом развитии культуры.

При изучении основных направлений исследования повседневности выявлено, что каждое из них по-своему определяет предмет исследования и исходит из определенных методологических предпосылок. Достигнутый уровень обобщений позволил определить сущность и общие контуры повседневной жизни, описать и проанализировать основные элементы повседневной жизни. На сегодня исследование повседневности требует выход на более высокий уровень анализа, который дал бы возможность представить повседневную жизнь как целостное явление. Обеспечить такой уровень может культурология, представляющая собой научное знание, впитавшее сведения о культуре, сложившиеся в гуманитарных науках. Поэтому культурологию можно назвать междисциплинарной и интегративной областью знания, вбирающей в себя результаты исследований социальной и культурной антропологии, этнографии, социологии, психологии, языкознания, истории и др.

В центре внимания культурологии - культура как сложный целостный концепт. Целостность охвата культуры обеспечивается тем, что культурология рассматривает культуру как целостную систему. Культурология сложилась и утвердилась к настоящему времени и дала точное определение культуры как многогранного, сложного, системного, исторически развивающегося явления и имеющая комплексную и системную методологию исследования. Подобное понимание культуры формировалось постепенно в течение XX в См.: Л. Уайт «Наука о культуре», «Эволюция культуры»; С. Н. Артановский Понятие культуры. - СПб., 2000. - С. 20-21. Работы С. Н. Артановского, С. Н. Иконниковой, М. С. Кагана, А. С. Кармина, Э. В. Соколова и др.

В западной гуманитарной науке движение к интегрированному, комплексному и системному исследованию культуры осуществляется в рамках исторической антропологии и культурной антропологии, активное развитие и институализация которых приходится на последнюю четверть XX в. См.: Иванов В. В. Культурная антропология и история культуры // Одиссей: Человек в истории. 1989. - М., 1989. - С. 11-16; История ментальностей. Историческая антропология. - М., 1996; Мостова Л. А. Парадигмы антропологической теории на рубеже XIX - XX и XX - XXI вв. или парадоксы научной динамики // Выбор метода: изучение культуры в России 1990-х гг. - М., 2001. - С. 21-27; Яценко Е. П. Человек, общество, культура сквозь призму социальной и культурной антропологии (аналитический обзор) // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. - Науч. - информ. сб. - М.,1996. - Вып. 6. - С. 24-37 и т. д.

Современная методология исследует культуру как динамическую саморазвивающуюся систему, обращается к элементам и структуре этой системы, к ее функционированию и историческому развитию. Выявляя общие закономерности функционирования и развития культуры, культурология учитывает и своеобразие конкретных культурных феноменов, их «индивидуальность» и самобытность.

Прежде чем перейти к рассмотрению культурологического подхода в исследовании повседневности, определимся с содержательной характеристикой метода как основной составляющей указанного подхода. Это - способ достижения определенной цели, совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения действительности. Метод (от греч. methodos) - путь, исследование, прослеживание, определенный набор действий, операций, процедур осуществляемых в исследовании. Это средство познания, ответ на вопрос: как познавать.

Соответственно, в области изучения культуры под методами следует понимать совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых в анализе культуры и, в определенной степени, конструирующих предмет культурологического исследования [Культурология XX век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997].

В процессе культурологического анализа выбранной проблемы исследования использовались конкретные методы разных областей гуманитарного знания, учитывая их способности разрешать аналитические проблемы культурологического плана. Применение совокупности таких методов образует культурологический подход.

Его характеризуют принципы историзма, объективности и системности. Так, принцип историзма предполагает рассмотрение каждого исторического явления и события с учетом конкретно-исторических условий и в хронологической последовательности. Принцип объективности означает свободу исследователя от партийно-классовых, национальных, личных и других пристрастий, подразумевает стремление сделать исследование предельно достоверным. Следуя принципу системности, события, процессы рассматриваются как элементы единой системы.

Итак, культурологический подход в исследовании повседневности выделяет в столь сложном объекте исследования, каковым является повседневность, определенную предметную область, на которой и сосредотачивается внимание. Хотя в самом его названии заложен характер тех методов, которые он использует по преимуществу для исследования данной предметной области.

Список литературы

1. Культурология XX век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997.

Размещено на Allbest.ru