Роль календарных песен и обрядов в жанровой системе фольклора
Описание праздников и обрядов годового круга, исполняющиеся в селах Ураково и Большебыково: колядки, овсени, посевальные, масленичные, троицкие. Общие черты фольклора, характерного для Белгородско-Воронежского региона. Исторические корни культуры.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 05.04.2019 |
| Размер файла | 14,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
РОЛЬ КАЛЕНДАРНЫХ ПЕСЕН И ОБРЯДОВ В ЖАНРОВОЙ СИСТЕМЕ ФОЛЬКЛОРА
Савельева Я., Коноваленко С.П.
Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Белгородский государственный институт искусств и культуры» Белгород, Россия
Рассматривая календарные песни, мы имеем ввиду, в первую очередь, приуроченные к праздникам и обрядам песенные образцы. Нами выявлены следующие жанры, исполняющиеся в сёлах Ураково и Большебыково: колядки, овсени, посевальные, масленичные, троицкие. Не приуроченные песни, которые «играли круглый год» - плясовые, карагодные, протяжные.
Описание праздников и обрядов годового круга можно начать со Святок. Под Рождество молодёжь и дети рядились в вывернутые тулупы, лица мазали сажей и ходили колядовать. Мехоноша нёс мешок с гостинцами. Вместе шли по селу с балабайкями, гармонями и, заходя во двор, кричали: «Хозяева, разряшите нам коляду кликать!». Если хозяин разрешал, ряженые запевали «Ой, калёда, Иван господин, ты повыди сюда и повыноси нам. Уж мы табе коня привяли, а жане твоей лисью шубу, а дочери сапоги, а сыну - шапку». праздник обряд фольклор культура
В основе текста колядки лежат символы мифосознания: конь - основа хозяйства, добротное его ведение; лисья шуба (огонь, бурая туча) - пожелание жизненных сил в обустройстве семейного очага хозяйке дома; красные сапоги - пожелание дочери хозяина определиться в жизни, сыну - ума [1]. За такие поздравления хозяева щедро угощали колядовщиков лесными орехами, пирогами, свеклой, салом. Считалось, что чем больше одаришь колядовщика, тем счастливее пройдёт год, богаче будет урожай. Если колядовщиков не пускали, им кричали корилки: «Колод, колод, на дворе холод, а в хате тихо, чтоб вам лихо. Хозяин - жадница!». Потом дети уходили домой, унося с собой заработанное, а молодежь просилась к кому-нибудь в дом. Тут они играли в поцелуйные игры «у репку», пели.
В щедрый вечер пели овсени: «Овсень коляду, подбил на ляду, уставай коляда под тобою вода» [2].
Зимние гуляния заканчивались Масленицей. Весело и разгульно проходил вечера. Ребята запрягали тройки, украшали дуги звонами и ехали кататься. Во время катания исполнялись песни «Полно, полно вам ребята», «Ох, что же вы, ребятушки не женитеся» и т.п. После катания на тройках народ собирался у «закатанной» горы, делали чучело и сжигали его.
Последнее воскресенье Великого поста называлось Вербным. В этот день жители носили в церковь веточки вербы, где их святили. Потом приходили домой, вербой хлестали всех близких и скотину, приговаривая при этом: «Вербохлёст, бей до лёз, не я бью, верба бьёт». С этого дня молодёжь собиралась на грань или на выгон песни играть.
На Пасху вся округа одевалась в праздничные наряды, хозяйки пекли куличи и красили яйца [3]. Три дня на Пасху, а затем на Красную горку, на Моргоски и три дня на Троицу можно было видеть «силу людей» в золотых сороках, пляшущих в карагодах. В субботу перед Троицей шли в лес за берёзовыми и кленовыми ветками и травой. К вечеру начиналась уборка хат. В «красные» углы дома ставились ветки, пол и подоконники дома усыпались душистыми травами: мятой, любистой, чебрецом. Девки с едой шли на луг и там обедали, плели венки, пели и плясали [3], под удары косы завивали венки, а после несли их на кладбище, тем самым, почитая память усопших родителей. Пели «Да в нас вы лугу», «Шёл я лесом», «Вселиственный венок», «У барина хороша была жена». В этот день женщины одевались в одежду красного цвета. На второй день Троицы жители села гуляли в лесу на большебыковской поляне.
Женщины надевали белые торговые рубахи и завески белого цвета. Дети играли в игры: «шар», «репка», «маслища».
Таким образом, проанализировав календарные традиции двух сёл восточной Белгородчины, мы можем говорить об общих чертах, характерных для Белгородско-Воронежского региона в целом, что подтверждает мысль об исторических корнях локальной культуры.
Литература
1. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: В 4-х тт. / Под ред. Б. А. Ларина, пер. с нем. О. Н. Трубачёва. - 4-е изд., стереотип. - М.: АСТ, 2009. - Т. I - 592 с.; Т. II - 672 с.; Т. III - 832; T. IV - 864 с.
2. Щуров, В.М. Южнорусская песенная традиция / В.М. Щуров. - М., 1987.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Изучение особенностей и этапов развития русской народной культуры. Описания календарных, трудовых, храмовых и семейных праздников. Основные праздничные циклы годового календаря. Характеристика обрядов Рождественского и Троицкого праздничного комплексов.
реферат [37,1 K], добавлен 09.03.2013Определение понятия традиции, рассмотрение ее роли в образовании народной культуры. Подробное изучение семейных традиций и обрядов русского народа. Исследование связи календарных праздников с важными событиями в жизни современного русского человека.
курсовая работа [62,4 K], добавлен 23.11.2015Определение сущности детского фольклора, его художественные особенности и роль в воспитании подрастающего поколения. История собирания и изучения фольклорных произведений для детей, их классификация. Основные жанры игрового и неигрового фольклора.
курсовая работа [51,1 K], добавлен 19.02.2014Совпадение времени совершения обрядов со сроками работ по выращиванию урожая. Земледельческий и христианский календари. Святки, масленица, веснянка, Егорьев день, Пасха. Ритуалы и песни в ночь на Ивана Купалу, встречи солнца в Петров день, сбора урожая.
реферат [21,9 K], добавлен 13.01.2011Преподобный Симеон как автор подвижничества, именуемого Столпничесвом. Рассмотрение праздников христианской церкви: Рождество Христово, Пасха, Троица. Знакомство с порядком проведения Масленицы. Роль праздников и обрядов в жизни русского народа.
курсовая работа [118,5 K], добавлен 16.02.2016Наиболее значимые народные праздники осеннего цикла. Краткая характеристика событийности, языческий и православный смысл. Обрядность осенних праздников и их основные элементы. Проблема возрождения традиций празднования народных календарных обрядов.
контрольная работа [21,7 K], добавлен 09.03.2009Специфика и основные свойства фольклора. Системность фольклора как художественного творчества. Жанровый состав фольклора. Система художественного произведения и воспроизведение системы реального мира. Сказки, песни, былины, уличное представление.
реферат [29,3 K], добавлен 20.07.2013Понятие и сущность, содержание феномена фольклора, его воспитательное значение и главные функции. Характеристика основных жанров фольклора, воспитательный потенциал каждого. Особенности практического применения основных фольклорных жанров в воспитании.
курсовая работа [35,4 K], добавлен 12.03.2011Прагматические ориентации культуры и функции ритуала. Развитие форм символического поведения людей, строго установленного порядка обрядовых действий. Проведение магического или религиозного обрядов. Осуществление кризисных, календарных и других ритуалов.
курсовая работа [46,2 K], добавлен 30.01.2014Истоки зарождения праздников и зрелищ в Древнеримской цивилизации. Влияние чужеземной культуры. История местных верований, культов и религиозных обрядов. Появление в Древнем Риме традиции организации публичных представлений и игр для развлечения народа.
контрольная работа [60,5 K], добавлен 02.04.2011Скоморох как важный элемент русского фольклора, его роль в формировании театра, танца и других культур. Отличительные черты русского скоморошества. Основные этапы развития первого театра на Руси. Анализ сосуществования ремесла скомороха и церкви.
реферат [28,0 K], добавлен 14.11.2010Традиционная культура и мифологические истоки шорцев в историческом аспекте. Народное песенное и инструментальное творчество. Изучение современного шорского фольклора в учреждениях культуры. Развитие направлений в этнокультурном центре "Аба-тура".
курсовая работа [676,9 K], добавлен 02.01.2015Устное творчество и его место и роль в культурной жизни кыргызов. Творчество акынов-импровизаторов. Мастерство красноречия и иносказания. Развитие в истории киргизского фольклора эпоса "Манас". Наиболее известные манасчи. Первый известный джомокчу.
реферат [99,2 K], добавлен 09.10.2012Собиратели и исследователи фольклора уже давно обратили внимание на "складность" русских пословиц. Специально рассмотрению стихотворной формы пословиц и близких к ним жанров посвящено исследование И. И. Вознесенского.
реферат [31,4 K], добавлен 05.06.2005Общее понятие и исторические корни праздника как феномена духовной культуры. Раскрытие специфики театрализованного массового праздника, его сущность и функции. Инновационные технологии организации театрализованных массовых праздников в Тюменской области.
курсовая работа [881,2 K], добавлен 23.01.2014Характеристика особенностей изображения иконы в фольклоре и литературе Древней Руси. Исследование Эпохи Московского периода. Былины. Слово о полку Игореве. Змееборство Георгия в Свете фольклора. История создания летописного свода "Повесть временных лет".
курсовая работа [24,5 K], добавлен 07.12.2012Описания художественной коллективной творческой деятельности народа, отражающей его жизнь, воззрений, идеалов. Изучение особенностей лирических и плясовых, колыбельных и хороводных русских песен, причитаний, былин, частушек, потешек, пестушек и колядок.
презентация [3,6 M], добавлен 26.11.2012Отличительные черты омирщения русской культуры XVII в. Особенности развития литературы этого периода, в которой утвердились два течения: панегирическое (феодально-охранительное) и народно-обличительное. Изучение архитектуры, зодчества, живописи, обрядов.
реферат [47,1 K], добавлен 19.06.2010Исследование этапов развития и становления различных обрядов донских казаков. Инициальные и свадебные обряды донских казаков. Шермеции как типичный воинский обряд донских казаков. Тенденции возвращения к традиционным казачьим обрядам в настоящее время.
курсовая работа [81,9 K], добавлен 05.01.2017Ознакомление с особенностями народного фольклора на Гуцульщине. Выявление богатства традиций народной культуры в танце. Рассмотрение хореографических выразительных средств в обрядовых танцах. Описание музыкальной формы ансамблевого сопровождения.
реферат [30,5 K], добавлен 08.05.2015
