Влияние культурно-творческой деятельности на жизненные ценности личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРНО-ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НА ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ

Орлова Е.В.

к. ф. н.

Оренбургский государственный университет

В ситуации кризиса идентичности человек вынужден искать новые основания обретения своего самоопределения. Размывание социокультурных границ, спровоцированное процессами глобализации, протекающими в современном обществе, заставляют человека обращаться к иным пространственным ориентирам, включающим актуальные для него системы смыслов, ценностей, определяющих смыл его жизни. Такое положение, в свою очередь, провидит к необходимости определения границ своего жизненного пространства.

Жизненным пространством может быть названо пространство, включающее в себя все многообразие проявления человеческой жизнедеятельности. Специфику жизненного пространства составляет то, что оно не совпадает с природной, географической средой. В научной литературе жизненное пространство часто определяют как «особую область, сферу жизнедеятельности индивида и общества, в которой развертывается творческая деятельность человека» [3, С. 22]. По определению Э. Гуссерля, такое пространство создается каждым конкретным человеком, в результате его соотношений с жизненным миром. «Жизненный мир - сфера первоначальных допредикативных очевидностей, конструируемых в деятельности чистой трансцендентальной субъективности» [7, С. 152]. Жизненный мир не осознается личностью, а сохраняет свою анонимность, но без опыта, хранящегося в памяти его «субъективности», духовное созидание мира невозможно. Человек, осваивая жизненный мир, создает свое личное жизненное пространство, выбирая из внешних сфер деятельности смыслы, наиболее ему подходящие и отвечающие его представлению о мире. Проходя через внутреннее осмысление человеком, данные смыслы перерабатываются им и создают определенную систему личных жизненных ценностей. От семантического наполнения и количества этих ценностей зависят размер и масштабы жизненного пространства [6, С. 118]. Оно может сужаться или расширяться, менять свои границы, впуская новые смыслы. В разные периоды жизни, ценности могут меняться, трансформироваться, поэтому жизненное пространство не статично и находиться в постоянном движении и развитии.

Каждое конкретное жизненное пространство непосредственно зависит от смыслов, которые вкладывает человек в свое существование. Поэтому нет, не может быть двух одинаково прожитых жизней. В течении жизни, в зависимости от разнообразных обстоятельств у человека может проходить перестановки в иерархии ценностей, от которых зависит и смена жизненного пространства в целом.

Жизненные ценности человека накапливаются и формируются на протяжении всей жизни. Вся духовная, творческая деятельность личности, направлена на собирание и выражение своих ценностных установок. Результатом которой является мир «человеческих поделок» (М. Хайдеггер) - мир культуры. Можно утверждать, что сформированное посредством сопоставления личных установок и ценностей социума культурное пространство является сферой, в которой и локализуются жизненные ценности личности. С этой точки зрения, культурное пространство является хранилищем культурно-творческой деятельности индивида по воссозданию себе смыслов существования. Являясь своеобразной «ценностной копилкой», культурное пространство избавляет человека от «изобретения велосипеда», позволяя выделить именно те смыслы, которые сейчас необходимы ему для идентификации с окружающим миром. Успешной идентификация в данном случае помогает визуализация жизненного пути, зримые образы, способствующие объективации смысложизненных ценностей и идеалов. Эта функция, в рамках культурного пространства, успешно осуществляется при помощи культурно-творческой деятельности. Визуальное отражение жизненных смыслов, моделей поведения и ценностей при помощи культурно-творческой деятельности происходит посредством формирования художественного образа, являющегося художественным отражением и духовно-практическим преобразованием действительности.

Пространственная локализация культурно-творческой деятельности как специфической сферы жизни человека, обеспечивающей субъективацию жизненного опыта визуальными средствами, наиболее концентрировано сосредоточена в художественном пространстве. Специфика художественного пространства состоит в том, что оно «является художественно отраженным и преобразованным пространством действительности, имеющим эстетический смысл и содержание» [4]. В собственном произведении художник передает субъективное видение реальности, образное переосмысление которого локализуется в авторском художественном пространстве. Реципиент, в данном случае, находится в двойственном положении, воспринимая художественное произведение одновременно и как объект материального мира, и как образ, отражающий аксиологические смыслы.

Средствами искусства формируются эстетические образы жизненных моделей и в будущем, и в настоящем: общие и детализированные, крупномасштабные и камерные, индивидуально-личностные и социально-многомерные. Искусство здесь можно представить частью культурно-творческой деятельности, которая разрывает природную неделимость мира, позволяя остановить и запечатлеть момент жизни, переосмыслить его и дать его оценочное суждение.

Визуальное воплощение художественного образа, как виртуальности, опираясь на которую происходит идентификация, наиболее ярко проявляется в театральном пространстве. «Театральное пространство является и изобразительным, и выразительным одновременно, так как оно выступает как выразительное изображение, в котором важной задачей становиться не только изображение, воспроизведение действий, поступков людей, но и выражение их чувств, в мимике, жестах, позах, в речи» [4]. Оно оказывается тем полем, в котором максимально эффективно реализуется визуализация основных, наиболее значимых для человека, качеств, свойств и ценностей окружающей его среды, формирующих его жизненную позицию.

История театра и его эволюция связана с развитием общественного и технологического сознания, с развитием жизни. «Театральное искусство - это специализированная сфера культуры, в которой множественность способов приложения общих принципов к текущим событиям и модификаций под влиянием меняющегося жизненного опыта, то есть множественность интерпретаций, социально санкционирована и представлена широкой публике» [4]. Участвуя в театральной деятельности, личность получает четкое представление об актуальных социально-культурных доминантах, современного общества, черпая из них образцы поведения, служащие наполнением его индивидуального жизненного пространства.

Особенностью театрального языка является то, он в образной форме выражает мысли, атмосферу мировой общественности, прогрессивные идеи и т.д. «Театр - это та область культуры, где одни люди демонстрируют перед другими свои решения больших и малых жизненных проблем» [1,С. 6.]. Не важно, в каком качестве человек оказывается сопричастным театрализованному процессу (как непосредственный участник представления или как зритель), здесь он имеет возможность посмотреть на себя со стороны, увидеть и оценить свои положительные и отрицательные стороны. Переживания, эмоции, всевозможные ситуации, с которыми человек сталкивается в жизни, переосмысливаются, подаются выпукло и объемно, как бы через увеличительное стекло. Ценности, как мировые, так и личные становятся объектом пристального изучения каждого конкретного человека. Индивид в театральном пространстве наделяется правом выбирать и определять что хорошо, а что плохо в ситуациях представленных ему, а причастность к театральному событию, свойственная для театрального искусства, не дает возможности остаться безучастным или равнодушным к демонстрируемой ситуации.

Театральная коммуникация осуществляется через актера, выступающего основой театрального действия. «Текст (или действие) - тело актера - сцена - зритель - такова необходимая цепь великой театральной коммуникации» [5, С. 131]. Тело актера, его психофизическое наполнение в театре используется как некое связующее звено, посредством которого сливаются воедино жизненные ценности и представления режиссера, автора пьесы, художника и т.д. Такое коммуникационное взаимодействие и приводит к переоценке ценностей, как каждого отдельного человека, так и социума.

Театральное пространство - это переосмысленный в художественном образе взгляд на жизнь. В нем проявляется основная задача жизненного пространства - творческое конструирование реальности. Театральная деятельность, таким образом, максимально способствует эффективной социально-культурной идентификации личности, как процесса приобретения и усвоения норм, ценностей, ролей и качеств, адекватных требованиям общества, уподобления и отождествления с другими людьми или художественными образами, а также приписывания им своих черт и свойств в целях создания вокруг себя комфортной жизненной среды [2, С. 63]. Не случайно любительские или профессиональные театрализованные представления занимают особое место в процессе адаптации человека к новым условиям жизни, к примеру: посвящение в студенты, всевозможные «капустники», игровые программы на корпоративных мероприятиях и т.д. Через игровую деятельность «человек либо моделирует, либо реально созидает те или иные структурные элементы собственного жизненного пространства» [4].

Театральное пространство наделено способностью не только формировать ценности, но и менять их. Театр - большая идеологическая сила. Поэтому театральный процесс всегда находиться под пристальным вниманием существующей в обществе идеологии. Не всегда жизненные ценности режиссера, актера и драматурга совпадают с проводимой в стране политикой. Любая власть, понимая силу воздействия на человека драматического действия, стремиться укрепить свои позиции посредством театрального искусства. В России, наиболее ярко, это проявлялось в советское время. Во время Великой Отечественной Войны актеры поддерживали патриотический дух выступлениями на фронтах.

Диалоговая природа театрального искусства обязательно предполагает обратную связь. Попадая в театр, человек может, как менять свои ценностные установки, так и влиять на смысловую, аксиологическую наполненность театрального представления. Зритель, пришедший в театр своими непосредственными реакциями, задает вектор осмысления проблем, поднятых в театральном действии. Все происходящее на сцене может приобретать разные смыслы для каждого конкретного человека, так как проходит через систему его личных установок. Так формируется индивидуальное понимание и восприятие спектакля. Выходя из зрительного зала, люди могут абсолютно искренне спорить о том, что хотел сказать и донести автор или режиссер, и каждый будет иметь свое мнение. Спектакль, поставленный в городе и спектакль, разыгранный на гастролях в сельской местности, может иметь противоположные смыслы. Сцены, имевшие наибольший отклик в одной стране, в другой могут не найти какого-либо ощутимого сочувствия у публики. В местах, на которых одна публика плакала, другая может смеяться.

Таким образом, проходя сквозь призму театрального пространства, ценности, установки и основные качества жизненного пространства личности интерпретируются и получают новое наполнение. Определенное событие, Ситуация переосмысленная в результате культурно-творческой деятельности получает новую окраску, причем не обязательно ожидаемую. Каждое явление, в театральной интерпретации, может быть наделено смыслами, которые, этому явлению не свойственны, то есть оно трансформируется во что-то другое и может кардинально поменять свое значение. Участвуя в театральной коммуникации, человек может понять, что те вопросы, которые для него казались неразрешимыми, на самом деле являются не существенными, и напротив - то, что казалось мелким, становиться основополагающей жизненной ценностью. Таким образом, причастность к культурно-творческой деятельности в любых ее видах, посредством конкретизации новых идей, идеалов, стандартов поведения, актуализирующих жизненное пространство человека, помогает успешной социально-культурной идентификации.

культурный творческий творческий ценность

Список литературы

1. Бояджиев, Г. Н. От Софокла до Брехта за сорок театральных вечеров / Н.Г. Бояджиев. - М.: ГИТИС, 1988. - 350 с.

2. Вайсеро, К. И. Средства культуры и искусства как фактор социально-культурной идентификации студенческой молодежи / К. И. Вайсеро // Инновации в образовании. - 2008. - N 9. - С. 63-68.

3. Гуткин, О. В., Листвина, Е. В., Петрова, Г. Н., Семенищева, О. А. Феномен культурного пространства / О. В. Гуткин, Е. В. Листвина, Г. Н.Петрова, О. А.Семенищева. - Саратов: Научная книга, 2005. -138с.. - ISBN: 5-93888-935-9.

4. Орлова, Е. В. Театральное пространство в структуре художественного пространства: системный анализ [Электронный ресурс]/ Орлова Е. В. // Аналитика культурологии,2010. - №18. - Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/teatralnoe-prostranstvo-v-strukture-hudozhestvennogo-prostranstva-sistemnyy-analiz (дата обращения: 29.12.2018.).

5. Пави, П. Словарь театра/ П. Пави. - М.: ГИТИС, 2003. - 516с. - ISBN: 5-71960-225-9.

6. Силкина, Л. В. Социально-философские основания анализа культурного пространства: дисс… канд. филос. наук /Л. В. Силкина. - Саратов:1999. - 130 с.

7. Husserl E. Die Krisis der europaischen Wissenschaften / Е. Husserl. - Haag: 1966. - 343 s

Размещено на Allbest.ru